1）这几天在新疆出差兼旅行，每天开车8-10个小时，行程七八百公里，没有时间写长文。

2）有好多朋友在后台问我怎么看释永信被查一事。我也没什么“独家信息”，我只能根据公开信息说一些我自己的看法和感受，供大家参考。

3）围绕释永信的各种争议，早在一二十年前就出现了。正是在他的主导下，少林寺，这个有着强烈宗教和文化象征意义的地方，走向了极端商业化。在一段时期内，有不少人觉得这可能“不妥”，但同时又感到很矛盾——少林寺在传承优秀传统文化和必要的商业化之间，到底该如何平衡？

4）现在看，释永信主导的少林寺“商业化狂飙之路”肯定是走上了歧途。更重要的是，释永信作为少林寺方丈，多年来，各种关于他不守清规戒律的传言不绝于耳，他最终被查，既是对他个人人格和品行的否定，也是对他主导的少林寺极端商业化之路的否定。

5）在释永信被查之后，网上有很多段子。我一直觉得，很多段子，看起来虽然很“机智”、很“幽默”，但实际上，误导性也很强。对于一件事情的评价，最终还是要回归事实、回归本质。

6）有人说，释永信人设崩塌，我们对少林寺的崇敬也崩塌了，甚至有人说自己对佛教的信仰也崩塌了。其实，这是不相干的两件事情。释永信虽然是少林寺住持，但是，放在少林寺1500多年的历史上，他根本算不上什么“大人物”。换句话说，他根本代表不了少林寺。他个人的腐化和堕落，归根结底，是他个人的耻辱，而不是少林寺的“耻辱”。中国是一个高度世俗化的社会，释永信顶多算是少林寺的“管理者”，而不是佛教意义上的“高僧大德”，更不是西方社会所说的那种“宗教领袖”。在中国社会，他本来就没有什么特别的宗教或道义感召力。

7）少林寺在中国人的心目中有多重象征意义。对于中国传统知识分子来说，这里是“禅宗祖庭”。禅宗是佛教与儒家相结合的产物，是佛教“中国化”的结果。中国知识分子，越是聪慧过人之辈，越容易受到佛教的影响，包括禅宗的影响。少林寺的第二重文化意义，是在大众流行文化中的“武侠世界”里，它是名门正派，是天下各门派的“领导者”。第二重意义虽然有虚构的成分，但是，在很多人的心目中，它却是真实的存在。同样，区区一个释永信，也解构不了少林寺在中国人心目中的这双重文化和象征意义。

8）我自己从释永信被查中得到的一个感受就是，十几年来，中国社会正在经历一场新的“拨乱反正”，或者说，正在进入一种“新常态”。改革开放之后，中国经济、社会在快速发展的过程中，也积累了不少问题和矛盾，包括隐藏在各行各业内部的陈规陋习或“潜规则”。这些陈规陋习，无论是公务接待中的“酒文化”，还是学术圈内的近亲繁殖、学阀林立，亦或者是医疗卫生等部门内的腐败行为，现在都到了必须加以清理、加以纠正的时候。

9）本来很多不合理的事情、不合理的现象，只是因为长期存在并且未得到纠正，就会让很多人觉得，“见怪不怪”，“习以为常”。这样一来，最终的结果就是，“潜规则”盛行，社会风气败坏。释永信被查，我们也可以理解为，这是中国社会对各种不合理的“潜规则”、隐藏的腐败行为说不的一部分。

10）一个社会是一个大系统。“流水不腐，户枢不蠹。”用任正非的话说，就是要避免“熵增”。自我革命、自我净化，是一个社会清除病灶、让自己变得更加健康的重要手段。释永信被查，不仅告诉我们，佛门不是法外之地，也告诉我们，中国社会任何一个领域、任何一个部门、任何一个组织，都不是法外之地。当各种丑陋的“潜规则”和腐败行为日积月累之后，不管它们让多少人已经觉得“习以为常”，它们都要重新接受法律和道德的双重审视，重新按照是非标准加以校正。对就是对，错就是错；对的就应该坚持，错的就应该坚决清理。这就是我说的中国社会“新常态”。

一家之言，仅供参考。

来源：明书杂谈微信号