近日，关于释永信的惊天新闻再次刷屏。真假细节尚待司法最终认定，但仅就已有信息而言，这位身披袈裟却戒律尽失的“高僧”，已足够成为一面镜子。

中央三令五申“共产党员不得信仰宗教”，为何仍有人“不信马列信鬼神”？这说明某些党员干部精神世界的扭曲与荒凉。

释永信事件恰好提供了一具鲜活而残酷的“解剖标本”——它用极端方式告诉我们：神佛一旦沦为权力与金钱的遮羞布，不仅救不了任何人，还会把信仰者一并拖进深渊。

一、无神论是共产党人的“身份证”，丢不得

1847年，马克思在《共产党宣言》中写下“宗教是人民的鸦片”。这不是情绪化的嘲讽，而是基于历史唯物主义的科学判断：宗教把人对现实苦难的抗议，变成对彼岸世界的幻想，从而消解了改造现实的革命性。也正因此，中国共产党自成立起便将无神论写进基因。党章总纲开宗明义：“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想作为自己的行动指南。”这里没有任何为“怪力乱神”预留的灰色地带。

然而，近年来一些党员干部却在“风水”“大师”“活佛”面前膝盖发软：有人把办公室改成“转运阵”，有人遇事不问苍生问鬼神，甚至有人把入党誓词抛诸脑后，跑到寺庙里烧香拜佛求官运。这些行为看似“个人私事”，实则动摇了党的思想根基——当一个手握公权力的共产党员把希望寄托在“佛祖保佑”上，他就把人民的信任当成了可以交易的筹码，把公共政策当成了可以占卜的签文，其危害远比贪污几笔公款更为深远。

二、“释永信现象”是一堂成本高昂的公开课

回看释永信的“人设崩塌”：戒律、贪财、绯闻、举报、刑案……几乎把佛门清规与现代法律打了个遍。更具讽刺意味的是，他头顶“中国佛教协会副会长”“少林寺方丈”两大光环，却活成了反面教材里最浓墨重彩的一笔。

对那些喜欢“抱佛脚”的党员干部而言，这无异于当头棒喝：

第一，佛门不是法外之地。佛祖不惩，法律必惩。所谓“高僧大德”一旦突破底线，同样要戴上手铐。

第二，神佛不是护身符。某些官员以为烧几炷高价香、捐几笔“功德钱”，就能消灾弭祸，结果不过是养肥了中间商，甚至把自己送进围猎场。

第三，信仰需要自净，权力尤需自律。释永信事件让公众看到：当寺庙变成公司、佛经沦为营销话术，宗教场所便与商场无异；同理，当党员干部把马克思主义信仰换成“菩萨保佑”，公权力就会异化为私人提款机。

因此，释永信的“翻车”不只是一则宗教丑闻，更是一堂成本高昂的公开课——它用荒诞剧情证明：一旦离开科学世界观，任何人、任何组织都可能滑向腐败与崩溃的深渊。

三、以案为镜，党员干部需做好三道“信仰考题”

其一，问初心：我为什么入党？

党章规定：“中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。”共产主义觉悟的核心，就是历史唯物主义。若在升官发财的焦虑面前，把“先锋战士”降格为“善男信女”，入党初心便已变质。

其二，问权力：我手中的权力从哪里来、用到哪里去？

马克思主义认为，权力是人民授予的责任，而非个人交易的资源。一旦迷信“开光加持”，就等于默认权力可以暗箱操作，其结果必然走向腐败。

其三，问未来：我将把什么样的世界观留给下一代？

党员干部的子女、亲属往往在社会上有较高能见度。倘若长辈带头跪拜神佛、求签问卜，下一代就会把虚无主义当作常识，把科学精神当作笑谈。长此以往，民族复兴的“精神底座”将被掏空。

四、制度与文化双管齐下，让“不信马列信鬼神”无处遁形

一方面，要用制度划出“带电的高压线”。2016年《中国共产党纪律处分条例》第六十一条明确规定：“组织、参加迷信活动，造成不良影响的，给予警告直至开除党籍处分。”近年来，各地已有多名厅局级干部因“风水腐”被问责。下一步，应把“信鬼神”纳入干部考察、巡视巡察、审计监督的重点内容，让潜规则失去生存空间。

另一方面，要用文化培育“不想跪”的自觉。

其一，把马克思主义宗教观列入党校必修课，讲清“无神论不是无信仰，而是对人类解放的坚定信念”；

其二，用群众语言讲科学精神，把“科普中国”“辟谣平台”做得更接地气，让“算命看相”失去市场；

其三，鼓励文艺作品揭露“宗教资本化”的灰色链条，把释永信式闹剧转化为全民反思的公共教材。

五、结 语

寺庙的晨钟暮鼓，敲不醒装睡的人；佛祖的拈花一笑，也渡不了贪婪的心。唯有把马克思主义科学世界观刻进灵魂，把人民立场融入血脉，党员干部才能真正做到“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。

释永信事件是一记警钟，也是一剂清醒药：它提醒我们，共产党人一旦跪倒在泥塑木雕面前，不仅个人会身败名裂，更会辜负亿万人民的信任。

无神论不是冷冰冰的口号，而是对现实世界的深情拥抱；马克思主义不是教条，而是让每个人活得更有尊严的真理。愿每一位党员干部都能从“释永信现象”中汲取教训：心中有党，眼里有民，脚下有路，头顶便不再需要任何虚幻的“佛光”。