西方高校所宣扬的价值观，实质就是资本主义自由、民主、人权、博爱等价值观在高校意识形态中的反映。是以个人主义为核心的，贯穿于美国高校价值观教育全过程。

人类经历了青铜器时代、工业时代、计算机时代，每一次时代的更替，每一项新技术的兴起，都促使生产力水平的提升与制造效率的变革。

在俄罗斯人看来，后苏联时期的文化危机可以用“混乱”一词诠释，不仅是网络等外部文化传媒的大肆涌入，更是国家内部道德体系、语言文化、社会价值的全盘“混乱”。

马克思主义中国化是一个大题目。它包含两个方面的内容。第一，我们的理论必须是马克思主义的。离开了马克思主义，就谈不上马克思主义的中国化。第二，什么是中国化？

科技是进化人的力量。它为人类提供了进化的必要性和可能性。我们有必要重新认识科技的本质、人的本质、社会的本质以及人与自然的关系，面对自然对人类的赠与和挑战。

通过对美国政府规模的总体和各部门雇员规模的具体分析，我们可以看到，美国的政府规模并非像我们想象的那样小，我们反而可以说其政府规模是相当大的。

某种意义上，学文学的，太富贵、太顺畅、太精英，不一定是好事情。多难兴邦，逆境励志，家境贫寒或从小地方走出来的大学生，完全不必自卑。

诺贝尔奖得主理查德.费恩曼曾经归纳认为：我们在周遭的世界，所见到的复杂行为只是从深奥的简洁中所浮现出的复杂表象。这不失为一种总结。

要深刻理解美元的双支撑体系，就需从美元的货币发展史中追根溯源，以使中国更好地应对正在到来的新挑战。

习近平同志强调：“任何想把公有制经济否定掉或者想把非公有制经济否定掉的观点，都是不符合最广大人民根本利益的，都是不符合我国改革发展要求的，因此也都是错误的。”

我们只有站在国家和人民利益的立场上，用历史唯物主义，辩证唯物主义的观点，透过现象看本质，正确客观地总结上山下乡，才能看到历史真相。

全面加强管网治网能力建设，加强唯物史观的传播和教育，充分而有效地发挥正确历史观、价值观引领社会思潮的作用。以坚决的态度和更有力的措施，把历史虚无主义清出。

近些年，有人主张淡化哲学社会科学研究的意识形态属性，宣扬“让学术的归学术，政治的归政治”。与此相应的，

——兼驳发展生产力论和人的自由发展论

《共产党宣言》旗帜鲜明地斩钉截铁地回答了什么是共产主义。共产主义就是消灭私有制！就是共产主义宣言，就是公开宣布共产党要在全世界消灭私有制，实行共产主义！

这篇文章仍然是今天所能看到的对社会主义“制度自信”最精辟的学术论证；也是对为什么改革开放前后“两个30年”不能相互否定的最令人信服的回答。

相关研究从法律结构、社会变迁视角，探讨宅基地有偿取得的理论正当性和现实合理性，拟从自然资源治理的角度，以某镇为考察对象，探讨宅基地有偿取得逻辑是非。

华盛顿国会广场前的“民主之春”示威游行进入第八天，有超过300个组织参加了最后两天的抗议，反对“金钱政治”、保障平等政治参与权利是民众“共同寻求的优先方向”。

中国马克思主义经济学研究范式：以人民为中心的研究立场、以唯物史观为核心的研究方法、以马克思经济思想为本源的研究思路、以经济发展实践为导向的研究取向。

经济学“西化”，是指经济学的西方资产阶级化，主要是指在社会主义国家，原本在经济改革和发展中占指导地位的马克思主义经济学为资产阶级经济学所取代。

我觉得，我们现在处在一个重要的历史阶段，所谓机遇与挑战同在，无非是说危机是危中之机。今天的中国，正面临着新的三座大山，也是三个主要危机。

秦始皇废封建、设郡县，创建了大一统中央集权政体。秦虽短，然秦制绵延悠长，中华帝国自秦至清延续了两千余年，朝代虽屡变，而政体少异，虽时而分裂，终归于一统。

过日子花钱，对家庭来说叫理财，对国家来说就叫财政。无论家庭还是国家，自古以来就有“量入为出”的基本原则，强调根据收入来决定开支的限度。

合理的货币制度，在中国历史上，乃是从汉代贾谊、班固《汉书*平准书》就开始讨论，而到康有为、蒋介石时代还没有解决。但是中共根据地货币则别开新章。

我们为什么要读马克思？这首先是因为：马克思抓住了我们这个世界的实质。他能告诉我们：在当下，我们究竟该怎样最有效地选择和行动。

深化列宁研究，有助于更好地把握马克思主义的整体性。在马克思主义发展史上，列宁是连接马克思、恩格斯和毛泽东、邓小平的桥梁与纽带。列宁的思想起着承上启下的作用。