子珩墨：毛主席批孔，就是“胡作非为”？那你是不是想回去给地主磕头？

点击：作者：子珩墨来源：星语秘境微信号发布时间:2025-10-13 12:37:26

引论：一声“数典忘祖”的构陷与一场“认祖归宗”的革命

“毛主席批孔，是胡作非为，是数典忘祖！”

这句充满了道德优越感的、看似“痛心疾首”的指控，是所有历史虚无主义者、封建余孽、以及精神上的“汉奸走狗”，用来攻击毛主席、否定中国革命的最“诛心”的一句咒语。它试图将一场最深刻、最彻底的思想解放运动，描绘成一场对民族文化的“大破坏”；将一位旨在为中华民族“立魂”的伟大革命家，塑造成一个割裂历史、背叛祖宗的“不肖子孙”。

然而，今天，我们必须用最响亮的、属于无产阶级的真理之声，来戳穿这个最恶毒的谎言！我们必须反问一句：祖宗？请问，你们所谓的“祖宗”，究竟是谁家的“祖宗”？

是那个汲汲于恢复奴隶主贵族特权、鼓吹“君君臣臣，父父子子”、将人民群众视为“牛马草芥”的孔丘吗？还是那些修筑了长城、开凿了运河、用自己的血汗与白骨，创造了全部中华文明的、千千万万的、没有留下姓名的劳动人民？

这场关于“祖宗”的争论，绝非一场温情脉脉的文化讨论，而是一场你死我活的阶级斗争。斗争的核心，在于争夺对“历史”的最终解释权。因为谁掌握了对过去的定义，谁就掌握了通往未来的道路。“祖宗”这个词，在这里，不是一个血缘的概念，而是一个阶级的概念。

“数典忘祖”？不！毛主席领导下的“批孔”运动，恰恰是一场最彻底、最深刻的“认祖归宗”！它是一场伟大的思想正名运动，旨在将那个被历代反动统治者供奉在神坛之上、作为“剥削阶级意识形态国家机器”核心部件的“伪祖宗”——孔丘，拉下神坛，踩在脚下；同时，将我们真正的、被压迫了数千年的“真祖宗”——劳动人民，重新请上历史的最高殿堂！这，不是“背叛”，这，是“解放”！

第一章：“祖宗”的辨析——谁，才是我们真正的“典”与“宗”？

要粉碎“数典忘祖”这顶恶毒的帽子，我们首先必须运用阶级分析这把最锋利的马克思主义解剖刀，来辨析清楚，孔丘，这个被他们顶礼膜拜的“圣人”，究竟是谁的“祖宗”。

一、孔丘：一切剥削阶级的“总祖师”及其反动本质

孔丘，生活在春秋末期，一个奴隶制正在土崩瓦解、新兴的封建地主阶级正在登上历史舞台的社会大变革时代。他的阶级立场，是清晰而又无可辩驳的：他，是那个行将就木的、腐朽的、没落的奴隶主贵族阶级，最顽固、最反动的“总辩护士”！

他的全部政治纲领，浓缩为四个字——“克己复礼”。复什么“礼”？就是那个早已被历史潮流所抛弃的、维护奴隶主贵族森严等级和世袭特权的“周礼”！他所维护的，是建立在井田制这种奴隶制生产关系之上的、腐朽的上层建筑。他一生的奔走，不是为了推动历史前进，而是为了给历史的车轮，套上最沉重的“倒车档”！

政治上，他维护反动的奴隶主专政。他诛杀代表新兴地主阶级利益、实行变法的改革派少正卯，罪名是“言伪而辩，行僻而坚”，本质上是扼杀新思想、消灭新势力。

经济上，他维护落后的奴隶制生产关系。他怒斥推行“初税亩”、承认土地私有、适应封建制生产力发展的弟子冉求，并号召“鸣鼓而攻之”，这是公然与先进生产关系为敌。

思想上，他鼓吹唯心主义的“天命论”。他宣扬“死生有命，富贵在天”，其目的就是为了论证奴隶主贵族的统治是“天意”，而劳动人民的被奴役则是“命中注定”，从而从根本上剥夺人民的反抗精神。

这样一个逆历史潮流而动的复辟狂，他，是奴隶主、封建地主、官僚资产阶级，乃至今天一切企图在中国复辟剥削制度的反动派的“祖宗”，但他，绝不是我们劳动人民的祖宗！

二、人民：被“祖师爷”所奴役的“真祖宗”

那么，谁，才是我们真正的祖宗？是那些创造了历史的、伟大的劳动人民！历史唯物主义的根本观点，就是“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”

是他们，用最原始的工具，开垦出了我们脚下的万里沃土；是他们，用最灵巧的双手，烧制出了精美的瓷器，织出了华丽的丝绸；是他们，用最坚实的臂膀，建起了巍峨的宫殿，抵御了无数次外族的入侵。我们今天引以为傲的全部中华文明，这整个宏伟的“物质基础”和“上层建筑”，都是由我们这些被孔丘及其徒子徒孙们，蔑称为“小人”、“野人”、“黔首”、“民”的、真正的祖宗，所一手创造的！

而孔丘及其所代表的那套“儒家”思想，在历史上，扮演了什么角色？它恰恰是套在我们这些“真祖宗”脖子上的一副最沉重、最持久的精神枷锁！它是一种意识形态，其根本的社会功能，就是为了维护和再生产剥削阶级的统治秩序。

三、“认贼作父”与“拨乱反正”：一场阶级归属的革命

所以，结论已经昭然若揭。那些抱着孔丘的牌位，哭喊着“数典忘祖”的人，他们自己，恰恰是“数典忘祖”的、最可耻的叛徒！

他们忘记了，自己的祖宗，曾在那套“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的吃人礼教下，被压迫、被禁锢、被剥夺了作为“人”的全部尊严，处于一种深刻的“异化”状态！他们忘记了这一切，反而将那个为剥削阶级打造了这副精神枷锁的“总设计师”，当作自己的“圣人”来供奉。这，不是“认祖归宗”，这是最无耻的“认贼作父”！这是一种典型的“虚假意识”，即被压迫者，反而认同了压迫者的意识形态。

而毛主席领导的“批孔”，恰恰是一场最伟大的“拨乱反正”！他是在带领我们，砸烂那个伪装成“祖宗”的“贼”，去重新拥抱我们那个被遗忘了数千年的、真正的“祖宗”——伟大的劳动人民！这是一场深刻的、旨在唤醒阶级意识的伟大斗争。

第二章：思想的“剧毒”——孔丘的“店”里，究竟卖的是什么药？

要理解毛主席为何要以雷霆万钧之势“批孔”，就必须深刻地理解，孔丘这间开了两千多年的“老店”，其货架上所陈列的，究竟是些什么足以毒害我们民族灵魂的“精神鸦片”。这些“毒药”，共同构筑了中国封建社会稳固的文化霸权。

一、“三纲五常”：一副将“人”变成“非人”的镣铐

孔家店最核心的商品，就是“三纲五常”。它以“天理”的名义，将人与人之间，规定为一种绝对的、单向的、不容置疑的服从关系。君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。

在这套吃人的逻辑之下，个人的尊严、独立的人格、批判性的思维，都被彻底地、干净地，扼杀了。它所要塑造的，不是一个个顶天立地的“人”，而是一个个逆来顺受、安于本分的“奴才”。这是一种彻底的“反人道主义”，它将社会关系（君臣、父子、夫妇）绝对化，从而否定了人的内在价值和主体性。

这副精神镣铐，是我们这个民族，在近代面对西方列强的“船坚炮利”时，之所以显得如此麻木、如此不堪一击的、最深层的文化基因。

二、“愚民政治”：一剂让“奴才”安于为奴的迷魂汤

为了让这副镣铐能够被安稳地佩戴，孔家店还配套销售一剂最有效的“迷魂汤”，那就是“民可使由之，不可使知之”的愚民政治总纲领。

它的核心，就是剥夺劳动人民接受教育、参与政治、思考“为什么”的权利。统治者只需要让人民像牛马一样，被动地、驯服地，去遵循他们所制定的“道”即可。这在理论上，是唯心史观的极致体现，它将历史的创造者——人民群众，彻底贬低为被动的、无知的工具。

这套愚民哲学，与毛主席“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”的伟大思想，是根本对立、水火不容的！列宁主义政党的核心任务之一，就是向无产阶级“灌输”科学社会主义理论，提高他们的阶级觉悟。而儒家的任务，恰恰是阻止人民获得任何觉悟。要唤醒人民、组织人民、让人民成为国家的主人，就必须首先砸烂这剂麻痹了我们民族数千年的“迷魂汤”！

三、“夷夏之防”：一副阻碍民族融合与世界大同的“裹脚布”

孔家店的另一件“传家宝”，就是“内诸夏而外夷狄”的、狭隘反动的“种族主义”。它以一种“天朝上国”的虚骄，将自身文明之外的一切民族，都视为不开化的“蛮夷”，从而为中原王朝的闭关锁国、固步自封，提供了最顽固的“理论依据”。

这副精神上的“裹脚布”，让我们在近代，错失了一次又一次与世界文明交流的机会，最终导致了“落后就要挨打”的百年悲剧。它与毛主席所倡导的、全世界无产者和被压迫民族联合起来的、伟大的“无产阶级国际主义”精神，更是格格不入！国际主义是建立在阶级认同之上的，而“夷夏之防”则是建立在血缘和地域的歧视之上的，是为封建统治阶级进行内外压迫服务的工具。

四、“中庸之道”：一把扼杀斗争精神的“软刀子”

除了这些硬性的枷锁，孔家店还提供一把最阴险的“软刀子”——“中庸之道”。它表面上鼓吹“不偏不倚”，实际上是要求被压迫者放弃斗争，与压迫者“调和”、“折中”。在尖锐的阶级矛盾面前，“中庸”就意味着投降！它是一种阶级调和论的哲学，旨在消解革命的意志，维护现存的剥削秩序。

毛主席的哲学，是斗争的哲学，是矛盾的哲学，认为“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部”，即内部的矛盾性。不斗争，不革命，社会就无法前进。因此，要树立革命的斗争精神，就必须批倒反动的“中庸之道”。

第三章：革命的“破”与“立”——为何说“不批孔，就无法建新国”？

一场无产阶级革命，绝不仅仅是一场政治和经济领域的革命，它更必须是一场最深刻、最彻底的文化和思想领域的革命。不砸烂旧世界的精神偶像，就绝无可能建立起一个真正的新世界。

一、“不破不立”：马克思主义关于革命与意识形态的基本原则

马克思和恩格斯在《共产党宣言》中，早已向全世界庄严宣告：共产主义革命，就是同传统的所有制关系，实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中，要同传统的观念，实行最彻底的决裂。

这“两个最彻底的决裂”，是无产阶级革命的根本纲领。孔丘及其儒家思想，恰恰是中国数千年传统所有制关系——即封建地主阶级所有制——在思想上层建筑领域，最集中、最顽固的代表。它是维护这套所有制关系的“意识形态上层建筑”的核心。因此，对它进行最彻底的批判，不是一种“选择”，而是无产阶级革命历史使命中，一个不可或缺的、必然的组成部分！

不完成对传统观念的决裂，所有制的决裂也终将是不稳固的。

二、从“五四”到“文革”：一场未竟的战斗及其阶级根源

这场战斗，并非始于毛主席。早在“五四”新文化运动时期，陈独秀、鲁迅等革命先驱，就已高高举起了“打倒孔家店”的战斗旗帜。鲁迅先生更是以其最锋利的笔，一针见血地指出，那满本的“仁义道德”背后，歪歪斜斜地写着的，只有两个字——“吃人”！

然而，“五四”的“批孔”，终究是不彻底的。因为它是由资产阶级和小资产阶级知识分子所领导的。这个阶级本身具有软弱性和妥协性。他们反封建，但又害怕一场真正由工农大众发动的、彻底的社会革命会动摇他们自身的地位。他们无法将文化革命，与一场彻底的社会革命，紧密地结合起来。

而毛主席领导的“批孔”，则是一场由无产阶级所领导的、与深刻的社会变革（特别是十年运动）同步进行的、规模和深度都远超“五四”的、真正的思想大革命！他要做的，不仅仅是推倒一座偶像，而是要通过发动亿万群众，彻底铲除这座偶像赖以生存的社会土壤和阶级基础。

三、建立无产阶级文化霸权

意大利马克思主义思想家葛兰西指出，统治阶级的统治，不仅依靠暴力，更依靠其“文化霸权”，即使被统治者在思想上认同其统治。因此，无产阶级革命要取得彻底胜利，就必须建立起自己的文化霸权。

“批孔”运动，就是在中国这场建立无产阶级文化霸权的伟大斗争中，最关键、最核心的一场战役。孔家店，是旧文化霸权的“总司令部”。不摧毁这个司令部，不清除其流毒，无产阶级的新思想、新文化、新风尚，就无法真正占领思想阵地，社会主义的新人也无法培养出来。

第四章：当代的“招魂”——今天，是谁在为孔丘“哭丧”？

一个令人警惕的现象是，在今天，孔丘这具早已被历史扫进垃圾堆的政治僵尸，又被一些人，重新涂脂抹粉，抬了出来。他们开办“孔子学院”，大搞“祭孔大典”，甚至鼓吹什么“儒家资本主义”。这背后，隐藏着极其险恶的政治图谋，是当代阶级斗争在新形势下的具体表现。

一、新生资产阶级的“护身符”与阶级调和的“麻醉剂”

那些在国内，通过各种手段暴富起来的新生资产阶级和权贵们，他们迫切地需要为自己剥削的“合法性”，寻找一种“文化”上的护身符，同时麻痹被剥削者的反抗意志。而孔丘的“名教”，恰恰是最好用的工具。

他们鼓吹“和谐社会”，实际上是孔丘“礼之用，和为贵”的翻版，是让你安于被剥削的“本分”，不要搞阶级斗争；他们提倡“孝道文化”，是让你在企业里无条件地服从老板的“父权”式管理；他们恢复“礼乐”，是想重新建立起一套能够彰显他们“高贵”身份、而劳动者“卑贱”的等级秩序。他们为孔丘“招魂”，就是为了给我们无产阶级，重新戴上那副精神的枷锁！