在无良资本代言人的话语权已经甚嚣尘上的当下，许多人对此三缄其口，想讲的人没有点勇气还真不敢讲。 本来就是名正言顺的事，却难以理直气壮，这让人感到悲哀！

习总书记：“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，并强调坚持“以人民为中心的发展思想”。

当前，生成式人工智能正在加速发展，不断催生新场景、新业态、新模式和新市场，赋能千行百业。

随着AI的推广与发展，这样的威胁将会在不长的时间内以排山倒海式的压力来到资本主义的面前。资本主义制度将何以自处? 资本主义会不会因此来打击甚至剿灭人工智能。

劳动数字化是资本逻辑从传统空间向虚拟空间的拓展，遵循着与产业资本相同的空间拓展逻辑，是资本逐利性的必然结果。深刻阐释数字劳动对当今的数字经济发展具有启示意义。

新兴资本势力在中国发展壮大，必将构成中国社会十分突出的矛盾问题，必将对实现中华民族伟大复兴构成全新的挑战。这是不能不正视的历史与现实。

中国共产党由弱变强，克服种种苦难，不断走向辉煌，一条重要的经验就是加强党的建设，以俭克腐，维护党的勃勃生机，使党员干部保持旺盛的革命斗志。

这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。

文化复兴绝不是文化复古，不是简单回归儒学，回归传统，而是在新的社会条件下繁荣发展社会主义文化。中国传统文化当然不能缺位，马克思主义也不能缺位。

本世纪前后产生的知识经济，当这些高科技产业的企业实现“人人为主体、按业绩付酬”的制度时，资本的生产方式也就为工本的生产方式所取代，所谓的剥削自然也就不存在了。

贾康先生在最近几年关于姓资、姓社问题的讨论中，明显地犯了晕，公开地站到了广大劳动者的对立面，放肆地歪曲和篡改马克思主义，成了一位为剥削行为作热心辩护的人。

“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合”这一重大命题具有丰富的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑，对这些内在逻辑进行分析是我们研究这一重大命题的基础。

毛主席要求理论工作者“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。”我也是在那个时代学哲学的热潮中，初步学习运用哲学武器的。

“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”

中国当前是国际垄断金融资本勾结国内官僚买办金融资本，联合瓜分了人民币发行和流通控制权，并操控制定了开放市场、开放金融、打击国有企业（公有制经济）的政策。

在遥远的大西北，在天山南北的壁荒滩上，存在着一个“两个结合”的经典范本，是做到“两个确立”的鲜活样板，那就是兵团文化。这是我连续两次参加文化润疆活动的惊喜发现。

认真想来，我们同贾康先生谈“资本”问题，决不是所谓小题大做或多此一举，而是意义非凡，影响深远，既具有重大的理论价值，又具有重大的现实意义，绝不可小觑！

贾康先生招摇过市，以其昏昏使人昭昭，在思想领域，特别是在经济理论领域只能制造混乱思想，散布假马克思主义，干扰党的民营经济政策，不利于当前经济的高质量发展。

社会也是如此，只有在群众参与的运动中才能稳定、发展。毛泽东倾尽毕生精力，建设一个“既有统一意志，又有个人心情舒畅、生动活泼”的社会，反对鸦雀无声、死气沉沉。

“占领华尔街”才开始。在世界范围内的更深刻更全面的经济社会危机及社会主义国家由此所面临的更严峻的挑战还在后头。道路必然是曲折和艰险的，前途是光明和辉煌的。

把国有资本的运营和全体干部群众的积极性，和市场机制的灵活性结合起来，取决于能否紧密依靠工人群众，组织起所有制变革后的高效生产方式和充满活力的运行机制。

中国式现代化是以马克思主义为指导、立足中国具体实际的社会主义的现代化。相较于西方现代化的扩张与掠夺，中国式现代化是民主平等、和平发展与合作共赢的社会主义的现代化。

”消灭私有经济，而不消灭私有观念，依据社会意识的反作用原理，被消灭了的私有制度还会死灰复燃。“共产主义消灭私有制”的目标就变成一句空话。

今天的美国已从以往“以争取利益为要务”的国家异化为“以既得利益为要务”的国家，其曾经有过的“工业高峰”已异化为“军火工业”和金融-高利贷的高峰。

今天的非公有制经济将来也有可能自愿融入到公有制经济当中。因为公有制经济的发展会出现更高效率，以及更先进的生产力。非公有制经济被公有制经济所吸引。