赵小鲁：信仰和使命 ——和年轻朋友谈心录（一）

点击：作者：赵小鲁来源：昆仑策网【原创】发布时间:2021-03-27 09:51:38

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坚守信仰，践行使命

——赵小鲁和年轻朋友关于信仰使命的谈心录

今年七月一日，是中国共产党成立一百周年。世界百年大变局，中国迎来喜事连连。“建党百年”，“实现小康”，“中美博弈”，“不忘历史，牢记使命”。回顾自己七十岁的人生经历，一个题目油然而生：《坚守信仰，践行使命》。坚守共产主义信仰，践行伟大复兴使命。中华民族伟大复兴的最后一步，寄希望于年青一代。我们老三届这一代，信守“天将降大任于斯人也”，信守“修身齐家治国平天下”，信守“踏着先烈的足迹前进”，如今两鬓如霜，已经奋斗了大半生。人生七十，可以和青年朋友谈一谈“坚守信仰，践行使命”这个题目了。

一、信仰和使命

“讲信仰，必须结合自己的心路历程。我们站在讲台上，宣传信仰的时候，你信吗？你是如何相信的？不讲个人追求信仰的过程，就无法使人信服。我简单介绍一下自己。

我和在座很多朋友的家庭情况相似。父母参加革命都比较早。首先是在父母家庭影响下，我从15岁，就开始有计划地、认真和系统地学习马克思主义的基本理论。一直到现在，半生不懈不怠。我17岁参加工作，在铁路部门第一线工作七年，艰苦的工作之余，我读了一百多部马克思主义原著，占到当时马列主义编译局出版经典著作的大约三分之一。我每天下班回到宿舍，稍事洗涮，就读书到深夜，遇到车站停电，就点着信号灯读书，无一日一夜荒废，写下一百多万字读书笔记。数十年来，我紧紧抓住社会实践和人生实践的问题，研究马克思主义，不懈不怠，从来没有间断过。所以，我个人认为，我对马克思主义的理解，有自己的深刻感悟。同时，我在少年形成的共产主义信仰，和我的家庭父母的耳濡目染，绝不可分。我父亲作为一名十三岁参加革命的老同志，五八年因为所谓“包庇右派”问题受到不公正对待。在文化大革命中，我的家庭和我本人，都受到严重影响。但不论人生如何坎坷，我的父母，我的家庭，我本人，从来没有因为我父亲在历史上受到不公平对待，对共产党有任何动摇，对共产主义信仰有任何动摇，对毛泽东有任何动摇。我父亲在世时，多次对我们说，“父母生是共产党的人，死是共产党的鬼。党就是母亲。母亲打了孩子，即使打疼了，打错了，孩子也不可能记恨。”这就是老一辈对共产党的追随和信仰，也使我终记一生。

老三届，是一大批“关心国家大事，以天下为己任”的少年人。老三届这批人，从老初一到老高三，年龄段相差六年，高达数千万人，但是，一甲子之后，这一代人的生命轨迹，竟然十分相近，不论大家家庭情况如何，成长经历如何，有一个共同之处，就是“关心国家大事，以天下为己任”。

我从十五岁开始，实际上，还早，就立志要搞清楚一些问题：国家和社会发展的问题。我以人民富裕，国家强盛，作为自己的追求目标。我从懵懵懂懂开始，迈出了探索真理的第一步。我的父母，都是参加革命很早的老同志。由于工作需要，家中书柜，摆满了马恩列斯和毛主席的著作。近水楼台，我打开的第一本书，就是《共产党宣言》。《共产党宣言》并不艰涩难懂，但对我，一个十五岁的少年，还是隔膜得很。然而，《共产党宣言》中阐述的马克思主义的基本道理，深深地吸引了我。甚至多年以后，我已经通读过一百多部马列主义原著，包括《资本论》和很多经典哲学著作，并对马克思主义基本原理的理解越来越深，我居然坚持认为，读懂了《共产党宣言》，就读懂了马克思主义。我决心制定一个庞大的，雄心勃勃的计划，循序渐进地逐步掌握马克思主义的基本原理。

原定两年完成的读书计划，我实际花费了七年时间。因为，我在一九六九年三月十七日，分配到铁路分局，又二次分配到丰台车务段，最后落地，分配到周口店车站。在基层站段，我当过连接员、调车员、助理值班员、值班员，还当过货运员、扳道员，就是李玉和干的活儿，甚至道口员。每天下班，我为了刻苦磨练自己的意志，都为了列车“抢点”，主动到装卸班帮助装卸货物。十七岁的少年，居然可以扛起二百斤重的麻袋，登上大跳板，把麻袋装到高高路基上的车厢里。每一次登上大跳板，最后几步，双腿都酸软无力得直哆嗦，但每一次都咬着牙，将麻袋卸到车厢里。支持我的力量，非常简单，就是一句毛主席语录，“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。每次义务加班加点，下了班，就到晚上了。留给自己读书的时间，所剩无几。连续七年，我基本没有一天休息，每天深夜，是我读书的时间。有时候，车站停电，我就打开信号灯，李玉和用的那种，在信号灯光下读书。马克思主义的理论，深深地抓住了我。我几乎疯狂地，如饥似渴地吞噬着书中的一切知识。七年间，我通读了一百多部马克思主义经典著作，写下了一百多万字读书笔记。当我十九岁，也许是二十岁，读完《资本论》一至三卷时，我为马克思主义的三个组成部分所深深折服。从此，我虽然在年轻时代人生蹉跎，多遇坎坷，但马克思主义信仰，从来就没有动摇过。那个年代，很长时间，你要公开讲马克思主义信仰，常常会引来一些朋友不理解甚至怪异的目光。一直到2005年，我受律协党委委托，给北京律师行业的党支部书记讲党课，第一次选择了《共产党员律师应该信仰马克思主义》这个题目，我才公开宣传，我信仰马克思主义。呼吁“共产党员要信仰马克思主义”。

信仰，是一个人之所以成为大写的人的最重要标志。树立马克思主义信仰，是“知行合一”的长期过程。简言之，我信仰马克思主义，经历了五个阶段。第一阶段，家庭的革命传统教育。这对一个小孩子，可能是非常简单的，甚至是浅移默化、润物无声，但却是重要的启蒙教育。第二阶段，我刻苦攻读了大量马克思主义经典著作。累积一百多部，基本把当时能够找到的马列经典著作，都看过了。当然，除了马恩全集。太庞大了，我知道自己一定看不完，也知道自己完全可以不看。这些全集，还是留给理论家们去读吧。但是，在理论上接受马克思主义，只是树立信仰的基本思想基础。第三步，在人生历练中，反复印证马克思主义的基本原理，分析社会极其复杂的现实。我确实觉得，马克思主义实在是一个强大的思想武器。你只要掌握了这一理论的基本原理，就可以把云山雾罩、错综复杂的社会现象，主要是社会发展的大脉络、大方向，看得清清楚楚。从此，你就是一个十分清醒、胸有成竹的人了。第四步，在实践中不断探索马克思主义与时俱进的理论创新。我发现，理论创新，往往是草根马克思主义者最有发言权。特别是从第一线得出的理论结论。我在几十年中，正式说，从1996年开始，陆续为中央和政府的重要决策，直接提供法律服务。我的法律意见，早已远远超出了法律的范畴。一些重要意见，直接写进了中央文件。很多建议，最后都为党和国家的政策所印证。我的一个座右铭是：“身处江湖之远，心系庙堂之忧”。我觉得，职业分工不同，可以分体制内外，但共产党员的党性原则，不分体制内外；共产主义信仰，不分体制内外。这方面的内容，我集中写进了《三十年律师生涯，一辈子责任担当》（二零一四年六月二十六日）这篇文章中。其中，随笔记之，我在2001年提出，关于人类社会发展规律，不是依次从低级向高级发展的“单主线发展”理论，而是黄土文化和海洋文化，双主线多元化，从低级向高级发展的“双主线发展”理论。我坚信，这一理论，最终会被马克思主义主流理论所承认。我在2011年提出，中国社会要进入健康可持续发展轨道，一定要逐步实现本土经济循环圈和世界经济循环圈相互契合滚动发展的“双经济循环圈”发展模式，也会最终为我国的发展实践所印证。我在2012年左右提出，并反复呼吁的建立各级党委法律顾问制度的建议，已经形成了中央政策。2012年十八大召开前夕，我向中央提出建议：“吏治是一篇大文章。惩治贪污腐败，涤荡贪腐文化，是争取民心所向，巩固共产党执政根基的一步大棋”。我在2013年提出，“释放土地红利是应对经济下行的治本之策”，全文被核心媒体编发《内参》，引起中央重视，并在以后的一系列中央文件中体现出来。我还多次提出，马克思主义与时俱进，一定要建立第四个组成部分，马克思主义伦理学。科学理论只有和最广大群众形成人性真善美的桥梁沟通，才具有最深厚的生命力。等等。第五步，也是最重要的一步，就是在人生跌宕蹉跎中，印证和坚守自己的马克思主义信仰。以我个人为例。我的父亲，很早参加革命，但在文化大革命中，受到不公正对待。这种家庭背景，使我和一大批相似经历的年轻人，在政治上被打入“另册”。尽管我的工作非常出色，干活经常累得快要吐血，但是，如果你不和父亲划清界限，就没有入党的可能。以致我十八岁那一年，七月一日，就正式提出了入党要求，以后，每年七一，都提出一次，连续十三年，我递交了十三份入党申请书。在我思想最苦闷的时候，我的父亲总是对我说：“我的问题，要由党来决定，和你们没有关系。党是母亲，儿子即使受了冤枉，也永远不会埋怨自己的母亲”。“党是母亲”这句话，我记住了一辈子。这一信念，一定会被很多人嘲笑，但是，这正是老一辈革命者最坚定的信念。也是我们老三届，很多人坚信不疑的信念。最终，父亲的问题，在胡耀邦同志直接关心下，彻底平反，我也一举考上大学，并在大学加入了共产党。这十三份入党申请书，既是对我思想信仰炼狱般的考验，也是对我的马克思主义信仰坚守不移，决心一辈子跟党走的历史验证。

老三届这一代人，从关心国家大事，到追求真理，学习马克思主义，到树立马克思主义信仰，到一辈子追随共产党，这一人生轨迹，不是一两个人，而是一大批人。正是马克思主义信仰，共产主义信念，造就了老三届这一代人。

二、我对信仰的思考和基本认识

根据我的理解，“信仰”是个人和群体的一种思想活动。信仰是指个人或群体相信某种思想学说并愿意以此作为根本行为准则的思想活动。个人或群体相信并且实践某一种思想学说，即为信仰。其基本特征是：

1、信仰与世界观相联系；辩证唯物史观与马克思主义信仰相联系。唯心史观多与宗教信仰相联系。世界上有三大主流宗教，基督教（天主教、东正教、基督新教的统称）、佛教、伊斯兰教。但是，犹太教、印度教也同样源远流长。因此有世界五大宗教之说。在东南亚有广泛影响的儒教，也同样重要，但影响更大的是儒学。道教曾经在中国历史上占有一席重要地位，但现在更多的是哲学上的影响，在世界上的宗教影响则不如上述宗教（学术界还有一说，五大宗教是基督教、佛教、伊斯兰教、儒教和道教）。

2、信仰与科学观相联系；对科学的信仰又可分为对自然科学和社会科学学说的信仰。在社会科学方面，例如，马克思主义、三民主义、社会主义、共产主义信仰等。科学信仰的形成，往往需要一个“学习求索、反复印证”的过程。当前对马克思主义的信仰，尤其要和解决如何认识中国特色的社会主义制度优越性结合起来。宗教信仰，通常奉行“相信就是，无需证明”的原则。主流宗教信仰往往与科学观联系薄弱。主流宗教信仰虽然在历史发展的一定阶段存在相当愚昧落后和反对自然科学的一面，但因其具有强烈的“人性感化与道德伦理”内容，因而成为人类文明和思想文化的重要组成部分，能流行千年，吸引广大信众而不衰。

3、信仰与道德观相联系。世界上的主流信仰都和道德观相联系。尤其是历经千年，源远流长，在世界各国有着广泛影响的主流宗教信仰，都有“劝人向善”，崇尚“真善美”的道德文明特征；都以“人性感化和伦理道德”内容强烈吸引了广大信众（例如基督教，根据笔者的粗浅认识，基督教大体经历了三个大的发展阶段，第一阶段，穷人精神上求解脱的宗教；第二阶段，为封建统治阶级服务和封建神权服务的宗教；第三阶段，与西方文化与西方政治相联系，以“人性化和伦理道德”为特征，对维系西方社会伦理道德起着巨大积极作用的宗教）。

4、信仰与思想文化体系相联系。世界上的主流信仰都和某一民族、某一国家的思想文化体系相联系。信仰同时是一种文化现象。宗教信仰同时也是宗教文化。宗教文化不仅仅与哲学范畴相联系，宗教文化既是各民族文化的一部分，也是全人类文化的一部分。例如基督教，既是一门宗教信仰，其宗教经典，《圣经》的内容，也是西方文化重要的、甚至是核心的组成部分。

5、信仰与个人和群体的精神活动相联系。信仰与个人和群体的社会属性、精神追求、情感体验相联系。因此，信仰是人类精神生活的重要内容。人既有动物属性，也有社会属性。人类历史发展，人的信仰形成，同时也是人在群体（民族）和个体两方面逐渐减弱动物属性，形成和张扬社会属性、追求精神需求、精神生活的过程。

6、信仰和国家的政治活动相联系。人类自进入阶级社会以来，信仰就与国家的政治活动发生了紧密联系。从来没有脱离国家政治活动的信仰。对信仰的政策，无论是历史上西方的“政教合一”、“政教分离”，还是我国历史上“罢黜百家，独尊儒术”，还是近代社会民主文明进步的“信仰自由”，历来都是国家政治活动的一部分。

信仰有好坏、善恶之分。

1、世界各国、各民族、各社会群体、直至个人的信仰，实如恒河之沙，内容繁杂。每个国家和民族，在其自身发展的特定阶段，都有其主流信仰和非主流信仰。但不论主流信仰还是非主流信仰，凡与人类道德文明和历史发展方向相一致的信仰，则为好的、善的信仰；凡与人类道德文明和历史发展方向相逆反的信仰，例如，“法西斯主义”，则为坏的、恶的信仰。本文中所涉及的“信仰”一词，是指好的、善的信仰。

2、树立好的、善的信仰，对一个人的一生有着决定性意义。信仰与一个人的社会属性、精神追求相联系。一个没有信仰的人，较少社会属性而较接近于动物属性。所以，一个人没有信仰，是一个悲哀的人；一个民族没有信仰，是一个没有希望的民族。

共产党员应当信仰马克思主义。

（未完待续；作者系北京市赵晓鲁律师事务所主任律师、昆仑策研究院首席法律顾问；来源：昆仑策网【原创】，修订稿）

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