（一）

　　2015年7月7日，是“七七事变”爆发78周年的日子，习近平主席等党和国家领导人前往中国人民抗日战争纪念馆，参观纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年主题展览《伟大胜利历史贡献》。

　　一年前的同一天，习近平主席也来到了中国人民抗日战争纪念馆。当日他出席全民族抗战爆发77周年纪念活动并发表了重要讲话，说道：

　　同胞们、同志们、朋友们！殷忧启圣，多难兴邦。中国人民抗日战争的胜利证明，中华民族是具有顽强生命力和非凡创造力的民族，只要我们紧密团结起来，就没有克服不了的困难。

　　“多难兴邦”，这个词语以它厚重而坚实的力量，支撑起中华民族长久以来屹立不倒的精神，推动着中华文明于艰难困苦中也恒定有力的发展。

　　“多难兴邦”的意思，最早见于《左传》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”这是说，对于邻国的灾难，不能幸灾乐祸，有时候，正是多灾多难的忧患令他们的政权更坚固、疆土更开拓，有时候，恰恰是不经历祸患的国家容易沦丧国土、失守家国。

　　《左传》中的论述，是从正反两面的角度说明着正确对待国家灾难的道理。有些灾患可以警醒意识、可以团结民心、可以敦促发展、可以强化国家应变能力，而无波无澜的局面却有可能使人消弭意志、消解才能、瓦解向心力、甚至造成国家执政能力的疲软。

　　到了晋代，刘琨《劝进表》中说：“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明。”殷，是殷切、深切；忧，是忧虑、思考；启，是触发、激发；圣，是心智、智慧；兴，是振兴、兴盛；邦，是邦国、国家。

　　有时候国家在灾难中反而能转危为安、奋发图强，有时候深切的忧患进而能够激发智慧成熟、励精图治。这两句话简化为成语，就是习大大引用到的“殷忧启圣，多难兴邦”。

　　（二）

　　正如“塞翁失马，焉知非福”，中国人从来都有一种“祸兮福所倚”的福祸转换、相生相易的哲学思想。对于“多难兴邦”的内中道理，《新唐书》就阐释说：“古有多难兴国，殷忧启圣，盖事危则志锐，情苦则虑深，故能转祸为福也。”危亡关头，催发志气高昂；艰难苦恨，促发智虑深远；由此，不仅当前的危机能够转危为安，还会因为全面能力的激发，使未来都增加抗击打能力，使原本的劣势转祸为福。

　　对于个人来讲，殷忧启圣，自古英才多磨难。

　　对于家国来讲，多难兴邦，悠悠长河几多险滩。

　　中华民族恰恰是因为具备了太多的磨难经历，拥有着太长的苦难历史，所以能够越挫越勇、自我完备，能够披荆斩棘、自强不息。或者可以说：是苦难完善了智慧，是艰险磨练了勇气，是历史苦重无惧了未知危难，是适度摧残成就了文明千古。

　　这就是“艰难困苦，玉汝于成”的经典思想，这句古语习大大也曾经引用。像切磋琢磨玉器那般练就你一身本领，在艰难困苦中成就你一路光芒。应该说，苦难是中华民族的老朋友了，历史的河道行走越长，遭遇过的险阻就越多，我们没有干涸断流反而冲出了一片汪洋大海、强国气象，是因为我们珍重了苦难、大器玉成，是因为我们把盏着忧患、无惑无惧。

　　勇者无惧，智者无惑。这就是“笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙”，剥尽苦难的层层外衣，就剩下了滋味甘甜、内劲顽强的节节高升；走过奔波的险途，风雨来袭的苦楚都转化成腾云驾雾、龙行天下的助力。

　　所以，我们还要沉浸于苦难的噩耗中不知振作吗？我们还要惧怕于苦难的袭击而杞人忧天吗？正如不接受阴影，就同时屏蔽了阳光，妄想隔离一切苦难，就是在失去机体的活力健康。

　　因此《孟子》说“生于忧患，死于安乐”，苦难的报酬是清醒振作，安乐的代价是醉生梦死。

　　《资治通鉴》中记载过一句话：“有以无难而失守，有以多难而兴邦。”有的国家，无灾无难，安乐速亡，有的国家，多难兴邦，殷忧启圣。

　　中国国歌里唱：“我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进前进前进进！”这就是形容在所有危机关头，我们一次更比一次地众志成城，我们一回更比一回地顽强不倒！岁月能吹倒青砖堆砌的长城，苦难推不倒民族精神的长城。

　　林则徐诗说：“谁道崤函千古险？回看只见一丸泥！”险途逐一征服后，回首沧海一声笑！

　　殷忧启圣，圣人的养成是怀着忧患前进；

　　多难兴邦，国家的兴旺是踏着苦难前行。

　　（作者单位：中国文化网络传播研究会；来源：光明网）