9.3阅兵展现的威猛，震撼了全球。军旗猎猎，军容肃肃，军武潇潇，来时如钱塘江潮，排山倒海；去时如黄钟大吕，余音袅袅。应邀观礼的台岛爱国人士苑举正说，他在广场听到阅兵部队的第一声怒吼时，感到要杀人了，那天早起导致的困意遂荡然无存。中国人所能够喷发出来的血性，久违了。

他的好友蔡正元最近老拿汉文帝和汉武帝说事儿，窃以为然。汉文帝实行过多年的韬光养晦国策，传到汉武帝的时代，发生了积极的变化。中国不再容忍北方匈奴的掠夺和敲诈，开始主动出击了。汉武帝的手法堪称雷霆霹雳级别，不仅仅是几路几次出击的恢宏，而且展现出斩草除根的决绝。汉军利用春季打击匈奴，春季正是游牧民族人畜繁殖旺季，熬过缺食断粮的漫长寒冬，匈奴民族刚刚迎来一年一次的民族延续良机。这个时候汉军到了，匈奴的各类胎儿们，在惊恐逃命的路途上纷纷早夭，几年下来匈奴就顶不住了。

“明犯强汉者，虽远必诛”，映射着汉武帝的余晖，武力展示的血性，可以保障长久的安宁。儒家的仁义礼智信文化，在春秋战国时代并不是主流；及至秦代，法家文化扫六合归一统。秦朝建立的大一统王朝，瞬间土崩瓦解之后，汉高祖陷入了极度的困惑。亲身经历过秦法苛政的刘邦、萧何，很难简单地承袭秦制，但他们比谁都清楚，秦制的价值所在。攻入咸阳之后，萧何拿走了大秦国家档案馆的资料；刘邦在迫不得已分封诸王之后，回过头来就开撕收拾异姓王。他们明白，祖龙固然有错，把法家的斗争哲学推向了极端，但是，法家思想有其现实必要性，最终，汉承秦制。

中国古代政治中，汉武帝是内法外儒传统的开山鼻祖。废黜百家，独尊儒术，是汉武帝的国策，然而，这里的儒术已经和孔夫子的正根儿相去甚远。之后的所谓正统儒家，已成百家学说大熔炉的外壳。儒家之“和”与法家之“斗”，是辩证统一的关系，二者缺一不可，没有斗也就没有和。到了现代，毛主席说得更为直白，要用革命的两手，对付反革命的两手。和平崛起肯定是中国人民追求的目标，但不能做迂腐的宋襄公，也不可做沽名的楚霸王。以“和”为目的，但“斗”是促进“和”的重要手段。这种“斗”不仅指谈判桌，也指战场。

马克思主义的核心要义之一是国际化，阶级斗争理论从来要求从全球范围的视角看问题，在现代国际社会中，我们也要以马克思主义为行动指针。社会主义的社会化大生产方式要求最大限度的国际化，只局限在一国一地，社会主义的社会化大生产方式就没有利益最大化。而中国在国际化过程中，就必须面对西方阻碍，乃至破坏。故此，在全球化过程中，军力保障肯定无法缺席。现在，中国已经具备了全球打击能力，但是，仅有本土保卫或者远程打击能力远远不够，必须有海外军事存在，才能保护自身海外利益。

现代社会至今仍由西方人主导着，这是事实，大家不要讳言，也不必回避。西方人骨子里就是实用主义者，极为现实，9.3阅兵固然能够震慑西方，但不能指望一次或数次阅兵，就可以消灭西方霸权。美国有“输不起”的压力，我们一定要扫除“赢不起”的蹉跎。居安思危，未雨绸缪，在目前的大好形势之下，要充分认识到中国所处的险恶环境，有些现在就看得到，有些将来才有可能发生。

在东南方向，台湾问题久拖不决，不可再固守“和平解决”这一不切实际的信条。在北方，现在中俄处于蜜月期，这很不容易，也值得珍惜，但俄罗斯状态稳定吗？如果俄罗斯一旦发生类似“前苏联”那样的第二次解体，美国肯定会觊觎广袤的西伯利亚地区。如果真到那时，美国就会积极将台湾问题和西伯利亚问题合而为一，我们将再次处于危局之中。肯定有人认为这种说法是在耸人听闻、杞人忧天，但是，思考台湾问题必须在这种谋万世的角度上。

台湾脱离中央政府的管辖，已经很久了。收复台湾之后，台湾需要很长一段时间的思想与物质治理，才能真正融合进来，才能成为中国西太战略的有效支点。如果只是仓促间名义上占领，一旦亚太或东北亚出现大的冲突，台湾就可能出现新的局部内乱。对于西方社会而言，他们只有看到真的军事行动，才会真心地有所顾忌，不敢在中国周边造次犯险。中国也才能在未来的世界格局上，更加从容地推进和平崛起的规划。这也是文武张弛的内法外儒理念的核心要义之一，而尽快解放台湾，则是恢复我们民族血性的一个重要步骤。

2025年9月12日记于西山

（作者：储贺军系昆仑策研究院高级研究员，中国未来研究会常务理事，经济学博士，商务律师；来源：昆仑策网【原创】，修订发布；图片来自网络，侵删）