“……蓦然发现，人们在灵魂深处，在潜意识里，还是承认不平等，并且认为，只有跪下才舒服，才有安全感。”

这时，一个大约有着买办商人身份的家伙，发了一条微博，大意是说：现在是向美国下跪的最好时候，因为现在只需要跪下来，以后就必须要跪得端正，还必须高举双手，云云。

毫不意外，这条微博激起了广泛的愤怒，因为其中折射出的奴性与下贱，让任何稍有自尊心的中国人都无法忍受。

但是，仿佛民间所说的“鬼上身”一般，伴随着中美斗争一波未平，一波又起，“跪”与“不跪”，居然成了一个争论的焦点，一个时时浮现的话题。

甚至那些反对妥协的人，也习焉不察地以“不跪”相标榜。

比如，一位作品经常充溢着民族情感的年轻画家乌合麒麟，不久前推出了一幅新作《就不跪》（见下图）。

这张图，用意当然是好的，但看了以后令人感觉不舒服，主要有两点：

一是，比例和格局问题。

中美之间，应是狭路相逢，对面而立。

中国不是被人喊来朝拜的，也没有去朝拜，到今天为止，连电话都没打一个。

这张图中的红衣少年（抑或少女？），如果用来指曾经对美国亦步亦趋，如今有点脾气的加拿大还差不多。

二是，气质不对。

特朗普2.0以来，中国对态度，其实相当淡定，好整以暇、从容出牌，你来我往，应对自如，并未如图中所示那样怒气冲冲。

这意味着，表现中美关系，哪怕是非常有爱国情怀的艺术家，也需要跳出“跪”与“不跪”的窠臼，进行范式转换。

简言之，“不跪”的表态，隐含的前提，是一种臣妾身份的自我指认。

前提错了，表态再硬气，听起来都让人不舒服。

“跪”，是对臣妾身份的承认和再次确认。

“不跪”，也是一种宣示，表明不再做臣妾了，这是好的，但也等于承认了此前是你的臣妾。

问题是，新中国成立七十多年来，何曾做过别人的臣妾？

“开国第一战”，就一顿乱棍把美军打回了三八线。

此后，美国对中国进行了二十多年的围堵，以完全失败告终，所以才有了尼克松腆颜走进毛主席书房。

八十年代之后，的确是有人想做美国臣妾的，而且差点就做成了，只是受到的“掣肘”太多，未能完全如愿。

有些逻辑，一旦陷入其中，要走出来，很难。

在姜文的名片《让子弹飞》中，张麻子为了公平正义，棒打为非作歹的黄四郎团练教头武智冲。

这一场面被鹅城民众看到，于是纷纷向他下跪，口称“青天大老爷”！

目睹此情此景，张麻子又惊又气，朝天开了一枪，怒道：

“站起来，不准跪，皇上都没了，没人值得你们跪。我也不值得你们跪！”

张麻子为何勃然大怒？

因为他在一个号称已经实现了平等的时代（民国），却蓦然发现，人们在灵魂深处，在潜意识里，还是承认不平等，并且认为，只有跪下才舒服，才有安全感。

要改变这一点是很难的。张麻子喝令大家“站起来，不准跪”，又何尝不是一种不平等呢？

只有当鹅城的人，都认为站着说话才是理所当然的，才算真正摆脱了臣妾意识。

质言之，面对美国，“跪”与“不跪”根本不应该成为讨论的范畴，也不应该成为我们的话语。

纠结“跪”与“不跪”，本身就是一种自我羞辱。

事实上，我们有更好的口号——

“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人！”

这样的口号，铿锵有力，掷地有声，向世界传递出的是强有力的、自信的、尊严的形象，为什么不用呢？

（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，转编自”独立评论员郭松民“）