真理标准问题是马克思主义辩证唯物主义哲学的重要议题之一，把实践当做检验真理的标准这一观点，贯穿于马克思主义发展史的始终。

早在1963年11月19日，中共中央发表“五评”的时候，就出现了“社会实践是检验真理的唯一标准”（《在战争与和平问题上的两条路线——五评苏共中央的公开信》，人民出版社1963年版，第30页）的表述。到了上世纪70年代末的那一场大讨论时，将“社会”二字去掉，就有了那一句著名的“实践是检验真理的唯一标准”，并长期地发挥着重要影响。

从那时起，对于“唯一”二字的不同观点，就一直细若游丝但又不绝如缕。坚持“唯一说”的人，常常以反问的方式回怼质疑者：检验真理的标准还有第二个吗？如果有，请提出来。事实上，质疑“唯一说”的主要原因在于，在这一陈述中，添加“唯一”二字，虽然在字面上并无逻辑错误，但是却触发了片面性等诸多问题。本文尝试严肃地而不是庸俗化地进一步探讨这个问题。

一、回顾革命导师的观点

马克思恩格斯从唯物主义立场出发，一向认为实践是检验真理的标准，“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”（《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社2012年版，第134页）正如列宁评价的那样，恩格斯也持这种观点，“整个活生生的人类实践是深入到认识论本身之中的，它提供真理的客观标准。”（《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷，人民出版社2012年版，第152页）由于这一观点属于基本的常识性的马克思主义认知，马克思恩格斯都没有对此进行特别的更多更详尽的论述。

列宁和毛主席坚持马克思主义的唯物主义立场，在同形形色色的各类修正主义者进行斗争的过程中，更加强调并发展了实践检验真理的观点。列宁说：“如果我们的实践所证实的是唯一的、最终的、客观的真理，那么，因此就得承认：坚持唯物主义观点的科学的道路是走向这种真理的唯一的道路。”（《唯物主义和经验批判主义》，《列宁选集》第2卷，人民出版社2012年版，第103页）毛主席指出：“真理的标准只能是社会的实践。”（注：本文中毛主席的引言均出自《实践论》，除非另行说明。）列宁，特别是毛主席，上面这几句话，曾经被视为“唯一说”的最强理论支撑。

然而，我们不能忽略列宁和毛主席对这一问题的全面论述，那就是在强调实践的重要性的同时，他们都坚持马克思主义的阶级性，强调了理论的重要性。实践不是盲目的，而是在正确的理论指导下的实践；理论在实践中发展，实践在理论的指导下进步。列宁在上述引文的同一页（中文版）接着说道：“得出的唯一结论就是：沿着马克思的理论的道路前进，我们将愈来愈接近客观真理（但决不会穷尽它）；而沿着任何其他的道路前进，除了混乱和谬误之外，我们什么也得不到。”毛主席在认为“真理的标准只能是社会的实践”的同时，特别强调了社会实践包括生产活动、阶级斗争和科学实验等诸多方面，这体现了马克思主义哲学的党性和阶级性。如果抽掉了“社会”二字，所谓实践就容易被变成抽象的实践。

二、实践中的理论指导

理论和实践也是对立统一的关系，对立是指二者不是一个内容；统一是指二者交替上升，不断循环往复，如同一辆车的两个轮子，缺一不可。马克思主义的学说不是教条，而是行动的指南，在实践过程中，要有理论自觉性。

列宁指出：“理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。”（《怎样组织竞赛》，《列宁选集》第3卷，人民出版社2012年版，第380页）列宁举出历史上的具体例子来进一步阐述这一观点：“成熟的马克思主义的头两部著作《哲学的贫困》和《共产党宣言》，恰巧是在1848年革命前夜写成的。”（《国家与革命》，《列宁选集》第3卷，人民出版社2012年版，第128页）“分析这个经验，从这个经验中得到策略教训，根据这个经验来重新审查自己的理论，这就是马克思为自己提出的任务。”（《国家与革命》，《列宁选集》第3卷，人民出版社2012年版，第141页）

毛主席在坚持理论对于实践的依赖关系的同时，特别强调了“理论是重要的”这一观点， “理论的基础是实践，又转过来为实践服务。”回顾毛主席的一生，他都在实践的第一线，而且都根据具体的实践，提出了相应的理论，这些理论都被后来的实践所检验，并证明其正确性。每到历史关头，他总是很早地就根据当时的实践，提出了预见性观点，为下一步的发展提供了理论指导。

在1927年3月，他发表了《湖南农民运动考察报告》，为中国革命的重点转向农村提供了理论依据；1928年10月，他发表了《中国的红色政权为什么能够存在》，为土地革命提供了理论依据和战略指导；1938年5月，他发表了《论持久战》，指导了中国人民的抗日战争取得胜利；1945年4月，他发表了《论联合政府》，为三年解放战争提供了理论正确性支撑；1949年3月，他在七届二中全会上发表重要讲话，预见了建国后的诸多问题。

建国后的历次重要历史关键时刻，毛主席都提出了超前的理论并领导了相应的实践。我们有信心，相信毛主席的理论体系，是经得起长期的实践考验的。正如毛主席自己所说：“认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。”“这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。”

三、重视理论，避免片面性

坚持“唯一说”的人们可能会说，加上“唯一”二字并没有否定理论的重要性，这种说法是不是符合马克思主义理论的基本观点，能否经得起实践的检验呢？

恩格斯在批判社会民主党的时，曾经说过：“草案的政治要求有一个大错误。这里没有本来应当说的东西。”（《1891年社会民主党纲领草案批判》，《马克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第413页）列宁特别欣赏这句话，引用的时候，在“这里没有”之后，特别增加了“[黑体是恩格斯用的]”（《国家与革命》，《列宁选集》第3卷，人民出版社2012年版，第171页）的注解。笔者想商榷说：“唯一说”没有同时强调理论的重要性，就会产生片面性，乃至更多的理论和实践问题。

需要注意的是，如果片面地强调“唯一说”，就会忽视理论的重要性；将真理降格，使之屈从于实践，就必然会导致实用主义的盲目实践、唯心主义或机械唯物论。这种片面性是资产阶级形而上学思维方式的一种表现，最终会为资本主义的思想和做法开绿灯。当这种“唯一说”的片面性思维方式，成为一个民族的指导思想之后，更在实践上造成了许多惨痛的“实用主义”的、肉眼可见的灾难与尚未完全意识到的教训。正如列宁所说：“历史竟然被写成这样！伟大的革命学说竟然这样被人不知不觉地篡改成了流行的庸俗观念。”（《国家与革命》，《列宁选集》第3卷，人民出版社2012年版，第125页）

四、实践不能离开对于马克思主义理论的坚定信仰

习近平总书记指出：“不论过去、现在和将来，我们都要坚持一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。”习近平总书记还说：“理想信念是立党兴党之基，也是党员干部安身立命之本。”“让真理武装我们的头脑，让真理指引我们的理想，让真理坚定我们的信仰”。

在新的时代，我们必须坚持习近平新时代中国特色社会主义思想，在坚持马克思主义基本理论观点的前提下，守正创新，投入强国建设、民族复兴的伟大实践之中。在这一过程中，理论发展极为重要，我们需要正确理论的指导，需要在实践中有意识地而非盲目的运用和矫正理论。事实证明，忽视理论对于实践的指导和引领作用，国家和民族就会走向歧途，就会给各种资产阶级思想和做法留出空间。

我们需要正确地理解“社会实践是检验真理的标准”这一命题，坚持真理，坚守信仰，提高理论自觉性，勇敢地去实践，在实践中不断深化理论。在马克思主义的理论指导下，让实践和理论两个轮子都转起来，去迎接中华民族更加美好的明天。

（作者系昆仑策研究院高级研究员，中国未来研究会常务理事，商务律师；来源：昆仑策网【作者授权】，转编自“马列毛主义者”，修订发布）

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