1957年4月20日，在学院听了一次由政治教授会主任沙克上的政治课，题目是《论百花齐放、百家争鸣的现实意义和历史意义》，讲课的内容丰富，我的笔记如下：

　　鸣放的范围

　　双百方针，不仅包括科学技术领域，而且也包括政治思想工作领域，没有政治思想上的自由，心情舒畅就达不到科学技术理论的百家争鸣与发展。

　　不仅学术思想要自由讨论，而且党的政策也允许自由讨论，但只限于党内：注重方式，以免暴露出来被敌人利用，但对人民内部来说，是没有关系的。

　　人们不是因为学术问题，不发表意见，而是怕因此戴上政治帽子。

　　双百方针是处理人民内部矛盾的方法之一，是人民内部的自由和体现，只要是划清了敌我的界限，即对党对社会主义的态度方向问题，另外也不能违反组织纪律的界限，否则，也不应该的。

　　有人以为这是钓鱼政策，钓出来再整你，其实就是划清了上述界限之后就行，只要分清界限，什么场合，什么时间去讲，都没有问题。

　　界限的划清：

　　反动派，反动分子，必然是唯心主义的世界观，但有唯心主义世界观的人，就不一定都是反动分子。

　　提的意见要分析，具体意见具体分析，虚心听取意见看其本质，而不是先查动机，了解情况从现象看本质。

　　如何正确掌握：

　　首先学习党的政策，才能贯彻政策，其次，要造成心情舒畅的政治局面，扭转当前对政治工作人员的敬而远之。因此，要作知心朋友。

　　我当时听了“齐放”、“争鸣”的报告后，觉得党的政策英明。从我读历史得知中国春秋战国时期有百花齐放、百家争鸣之说，是从奴隶社会开始瓦解到封建社会的萌芽时期，社会的文人学者为了探讨社会发展的走向而产生的各种各样治国之道，先后出现了，儒、道、墨、名、法、阴阳、五行、纵横等等各种学说盛极一时，归纳起来无外乎社会的自然的各种学说，按现在的说法，就是人文社会科学和自然科学技术的各种学说，社会科学中，又分保守派和进步派之说，即法先王还是法后之王说，如果细分，孔子是法先王，一切按奴隶社会统治者的周王朝法典行事，他曾说，七十而随心所欲不逾矩。法家主张变革、社会进步，是代表封建地主阶级利益的学派，两派的激烈斗争是保守与进步的斗争在社会上的反映。在这个激烈斗争中，道家是避世哲学，主张无为而治，听其自然，纵横家是当时社会的两大政治派别，苏秦、张仪一个是合纵，一个是连横。连横者是联合各诸候国，以抵御秦国的进攻，合纵者实行远交近攻各个击破的方针，消灭诸候各国，前者是代表奴隶社会的反动落后阶级的利益，后者是代表封建社会的进步新兴阶级的力量。

　　毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾问题》中提出“百花齐放、百家争鸣”的方针，是以学术自由为号召，仿效春秋战国的社会斗争为借鉴，来解决我国由资本主义过渡到社会主义社会中必然会出现的保守的与进步的，革命的与反动的势力的较量中在学术领域的问题，在政治思想领域的试探，在新旧社会的交替中的验证，在意识形态的斗争中见端倪，特别是毛泽东事先就宣布在百花齐放、百家争鸣中识别香花与毒草的六条政治标准，来划分敌我矛盾和人民内部矛盾的界限。

　　我学习了《关于正确处理人民内部矛盾问题》，又听了这次《百花开放、百家争鸣》的政治报告，联系到我青年时读了四书，春秋、史记、有关春秋战国时代学术自由，正是由奴隶社会向封建社会过渡比对当今中国，由资本主义改造向社会主义过渡的新形势下的阶级变化，使我有了上述的认识，历史的经验值得吸取，古为今用是也。

　　事过47年的今天，看看这次政治报告中的内容，经过反右斗争，特别是文化大革命，平反昭雪，改正右派等一系列实践活动中，我有了进一步的看法如下：

　　一、学术问题，“双百方针”的提倡，就是在学术问题开展自由讨论，求得学术的发展，这是唯一的正确方针和方法，不仅适用于自然科学技术领域，而且适用于社会科学领域，也适用于政治思想工作领域，以利于社会主义革命和社会主义建设的正常发展，以利于党的正确领导。集思广益，造福人民，学术的自由讨论的唯一目的，在解放以后不久的新中国。就是巩固人民民主专政，巩固党的领导，发挥人民群众的积极性，发展民主改善人民生活。但开展这些自由活动中，在旧社会遗留下来的地主资产阶级的代理人以及他们的子女，必然会自觉不自觉，有意无意，出于阶级和旧社会留下来的烙印和本能，借双百方针起来反对党的领导，反对人民民主专政，反对党的一些现行政策不利于他们自己的家庭，社会关系的内容。所以社会出现某些与党的路线格格不入的言论和行为，革命队伍内部，包括共产党内也会有这样的人。当然，在我们党内革命队伍内，那些思想改造接受了马列主义毛泽东思想的立场观点和方法，确立了革命人生观世界观，摆脱了剥削阶级，旧社会遗留下来的旧思想旧习惯的烙印，对党的利益，劳动人民的利益息息相关的知识分子就是另一种情况。这样的知识分子就是党的中坚，劳动人民的卫士，社会主义国家的栋梁。在讨论学术问题上，他们会各抒己见，无所畏惧地积极参与，坚持真理，修正错误，而无患得患失之虞。

　　二、内外问题：双百方针，内外有别。属于自然科学技术领域的自由讨论，不分党内党外，是全开放的，只要不涉及政治无所顾忌。如果属于社会科学，属于政治思想领域，即党的方针政策的自由讨论，党员只有在党内自由发表意见，而不能在党外发表与党的方针、政策相左的意见，即只能在党内代表不同的意见。因此党员有遵守纪律的义务，如果在党外自由发表与党的方针政策相异，会影响群众的思想情绪，言行活动，特别是会被敌对势力，不怀好心的人利用来攻击党的领导，攻击社会主义制度，造成社会的紊乱和动荡，不利于党的团结一致，不利于社会的稳定，涣散党的凝聚力，对国家对人民的利益不利，所以党员对双百方针的自由讨论，必须有内外之分。

　　三、帽子问题，有人反映，不是因为学术问题，不敢发表意见，而是怕戴政治帽子。我以为有这种思想顾虑的人，是对党怀有二心的人，明知自己的意见是犯禁的，但不说出来，心里别得慌，说出来又怕戴政治帽子。什么右派，阶级异已分子，历史反革命，现行反革命等等，他已经把自己划入这个圈子里了，如果你忠于党的事业，与党一条心，一切言行都是为了党和人民的利益出发，你就不怕戴政治帽子，也不可能无缘无故地给你戴上政治帽子，只要保持坚持真理纠正错误，有错就改的大无畏精神，即使戴上帽子，事久见人心，也会最终决定你是好人，是经得起考验的人，是一个正直的人，有利于党和人民的人。

　　四、钓鱼问题：因为心存二心，党要为社会主义事业，发扬百花齐放、百家争鸣，而有些人站在对立的立场上来看待这一方针，而不是站在党的事业的立场上去理解这一方针，这不是心存二心是什么，同一理论路线方针政策，站在不同的立场有不同的理解和认识。即使是马克思主义，站在资产阶级立场必然是采取批判的态度，并为之而反对，站在无产阶级立场必然采取赞同的态度，并为之而奋斗，站在小资产阶级的立场就可能采取怀疑的态度，这都是以各人的爱恶为出发点和落脚点。但往往有人有时是真实的表现出来，有人有时是以伪装的形式表现出来，最常见的是隐瞒阶级立场、利益、关系，以“公正”的姿态去表现出来，害怕把鱼钓出来再整你的心态，就是一种典型的表现。所以想不到一块就说不到一块，也干不到一块，是鲜花他说是毒草，是熊掌他就说鱼尾巴，怎么能说到一块呢!把自己当鱼，自以为很滑溜，又要浮出水面，结果还是滑到渔夫的网里去了。

　　五、观点问题：报告中说如何划清界线。反动分子，反动派必然是唯心主义世界观，但唯心主义世界观的人，不一定都是反动分子，甚至有些是我们的朋友和同志。因为有一种人他们主观上是信奉马克思主义，但还未学好唯物辨证法，在从学术来说有唯心主义成分，但从人来说不是敌我矛盾，是人民内部矛盾，而且是革命队伍内部矛盾。但从学术上讲，大量的存在着唯心主义和唯物主义的矛盾和斗争，这种矛盾只有用讨论办法，辩论的办法，批评和自我批评的办法，说理斗争的办法来解决，而只有一小部分，坚持唯心主义，以学术问题为幌子，向党和社会主义的政治、经济、文化，以助党整风的名义进行猖狂的进攻，对党的方针政策借双百方针进行全面而完全的否定。因此分清唯心和唯物主义，分清两种矛盾是非常重要和必要的，需细心惦量才是。

　　六、本质问题：对于提意见的内容有错误和不同意见，要“具体问题具体分析”，一方面被提意见者要虚心听取，有则改之，无则加勉;另一方面提意见应知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒。只要是事实，而且是与人为善，即使所言激烈，也要看其出发点，分析原因，动力何在，不能不看意见本来内容，而纠缠虚无飘渺的动机上去打圈子，滑到唯心主义而忽略了本质，问题看本质乃真知灼见，不能为现象所迷惑。对一切人，一切意见，一切分析，都要从本质分析入手，这是必备条件，是关键所在，要真正作到这一点，要坚持一个原则，一个标准，那就是实事求是。

　　七、政策问题：报告中提出要学习好党的政策：“政策和策略是党的生命。”只有学好政策才好贯彻落实一切工作。政策是从实际情况中提炼出来的，即实事求是的体现。而贯彻落实政策，必须结合实际，即政策是从实际中来，又回到实际中去。真正贯彻落实到实际中去得到好的效果。还得在群体中造成人们心情舒畅的政治局面。对于领导者来说，就是要真心实意作人们的知心朋友，把争鸣的底交给群众，如争鸣中，即何谓香花，何谓毒草，即划分是非正误，香花和毒草的标准，这些政策标准，人人皆知。正如毛泽东在正确处理人民内部矛盾中的六条标准，不仅告知了党内党外的政界人士，而且公开告知了全国人民，大家都可掌握了，即使这样，也会有人因心存二心，突破封锁线越雷池而猖狂，或怕字当头环顾左右而踌躇，或转弯抹角、指桑骂槐而徼幸，总之，以积极助党整风，或狂妄攻击，或消极反抗，或心存狐疑，是对党的态度问题的表现，也是对党的政策的理解和态度。

　　历史的事实证明，在解放以后不久的中国，开展对党整风之际，在知识分子、社会人士中(包括党内)必然有极少数人是会向党发起进攻的，当然只是少数，全国55万人，在知识分子中约占10%，中央要求在革命队伍中控制不超过5%，还是扩大化呢!由于在文化大革命后的拔乱反正，改正右派的运动中，刮了一风吹，在一部分知识分子中从此骚动起来，20余年来，否定党在解放以后的一切政策有愈演愈烈之势。以受害者自居，以代言人自居，以见闻者自居，以抱不平者自居，以“公正”者自居，更以史学家自居。作报告，发讲演，写文章，著书立说，评价历史，借古斥今，指桑骂槐，无所不用其极。以至狂妄到否定土地改革，解放农民，否定三大改造，解放工人，否定思想改造，为知识分子鸣冤叫屈。彻底否定中国共产党的领导。(党内有些知识分子在内)否定新中国历史的势头，仍在泛滥不可一世，冥蒙之中，放任自流，已到了双百方针无禁区的地步了啊!

　　是组织清理的时候了，是唤起全党和全国人民清醒头脑，提高警惕，分清是非曲直的时候了。特别是忠于共产主义事业的人们从金钱的旋涡洪流中，从一部分捣乱的知识分子流言的冲击中，从党风民风社会风气中振作起来。其实老百姓，广大群众，特别是忠于党忠于社会主义，忠于人民的那部分知识分子已经看清浊而不疑，查忠奸而不枉，还有那些正直的人们捶胸顿足，击首痛心，渴望改变现状。否则一批文人骚客又要借双百方针的正确政策，走历史的老路而大做文章，搞什么秦始皇焚书坑儒，孟姜女哭长城，汉武大帝阉割司马迁，乾隆帝搞文字之狱，陈世美不认前妻之类的文章了。何况还有那以美国为首的世界反华势力与他们紧密纠集一起的“精英”。打着所谓“中产阶级的旗号，从工人阶级队伍中分裂出去，作为亡党亡国之心不死的“生力军”呢!”