以下三节，皆论性与外物的关系。本节论性受外境影响的诸多形式，下节论什么样的外境造成这种影响，再下一节则解释了诸外境。三节层层递进说明之，最后归结于道，即以心术为主体，包括礼乐在内的人之道。

 

　　凡性，或动之[1]，或逆[2]之，或节[3]之，或厉[4]之，或出[5]之，或养[6]之，或长[7]之。

 

　　性会受多种影响：有时会被触发，有时会被迎合，有时会受到节制，有时会被提升，有是会被引发，有时会被培育，有时有所进益。

 

　　注释：

 

　　[1]或动之：或，有的、有时，这里释为“有时”为宜，因为“四海之内，其性一也”，谈不上什么“有的”；动，触动、触发。

 

　　[2]逆：《尔雅·释言》：“逆，迎也。”，这里是迎合的意思。《韩诗外传·卷九》有：“见色而悦谓之逆。”

 

　　[3]节：李零先生释为“交”字，但裘锡圭先生认为释为“节”字为宜，参考下文，裘锡圭先生的观点也是合理的。因为后面说“节性者，故也”，那什么是故呢，是指有目的而为的节制人性的礼乐等等。

 

　　[4]厉：砥砺、提升。《广雅·释诂四》有：“厉，高也。”

 

　　[5]出，引发。李零先生释为“绌”。刘昕岚指出：“考上文有云‘善不善，性也；所善所不善，势也’（即 ‘势’为善不善之性所发用之对象），此处言‘出性者，势也’，下文又曰‘物之势者之谓势’，故若将‘出’径训为‘使之出’，即物之形势使人善不善之性发而出，或较之释作‘ 绌’转而为当。”今从之。

 

　　[6]养：有培育、养成之意。

 

　　[7]长：增长、进益。

 

　　（来源：翟玉忠，《性命之学：儒门心法新四书阐微》，中央编译出版社，2014年3月，第85~86页）