毛泽东最不同于中国其他的领袖们的地方，他是中国近代领袖中唯一真正在土地上劳作过的人。一亩地里能够打多少粮食，他是知道得清清楚楚的，面对大跃进中的宣传说亩产上万斤，毛泽东说这是吹牛、放大炮，并对某位领导说，你没有种过地，我是种过地的。仅仅通过这一段话，我们是无法知道这位领导是谁，因为中国近代的领袖们都没有真正种过地。

　　毛泽东是很特殊的，通过比较会发现他与其他的领袖最大的不同，就是他成长过程中，其心不甚苦而只是体乏过，这是绝对罕见的，也可能是最重要的。我们有一个最特别的发现，同样是面对困难，有人是受苦，有人是自苦;受苦是被动的，自苦是主动的，结果大不相同。

　　站在人类思想最高峰的人们，无一例外，全是自苦，基督有王室血统，佛陀就是王子，马克思是博士。毛泽东家是富农，他幼小的心灵从没有沾染到恶毒的汁液，他完全是一种更主动的、更为积极的心劲起着主导作用。

　　追求精神上的进步来自本身的内在的动力而非外界的压迫，这样的经历和心态产生了两个重大的结果：一个是中国的变革更加阳光些，一个是持续的时间更长些。这多少能解释为什么毛泽东终其一生都不曾安定，他不断地被更高尚更远大的目标所激励，对大多数追随者来讲，这是令人筋疲力尽的作为，但他却乐此不疲。因为精神力来自头脑而非身体，所以对毛泽东来讲，随着年龄的增长，他的力量不但没有减少，反而是增加的。对他的一些追随者来讲，他走得太快了、太远了，难以跟随，但对中国这个落后的积重难返的社会来讲，这却成了变革的最大动力。

　　毛泽东是位大诗人，甚至有人说他是最伟大的诗人。有人则说，毛泽东的最著名的诗句是秘书代劳之作，说这话的人是故意中伤，不喜欢毛泽东也就罢了，干什么要露出自己无知呢?显然他们不明白诗词及诗人在中国历史的地位和意义。

　　诗是什么?我们常说诗言志。所以在中国相当长的历史长河中，有无数

　　的诗句，就是文化人用文字表述自己的志向，写得好，获得别人的共鸣，哪

　　怕只有几十个字，就可以获得诗人的桂冠，就可以一举成名天下知。

　　这看上去最简单的事情却又是世上最难的事情，因为它的产出不单是需要天才，还需要苦难伴随，于是乎最好的诗词多是郁郁寡欢之作，更多是风花雪月的呻吟，最佳的也是壮志难酬的悲愤和绝望。其中关键因素就是诗人志向无法跨越自我所处的时代，在过去时代文人的最高志向只能是出将入相而已，而真正达到这样阶段的人多数是不热衷于作诗的，甚至是大老粗，结果秀才遇到兵，不光是讲理讲不过兵，而且诗也写不过战火中爬出来的战士。许多文人笔下万言，气势上依然比不过大老粗刘邦的《大风歌》：

　　大风起兮云飞扬，

　　威加海内兮归故乡。

　　安得猛士兮守四方!

　　问题是，在毛泽东之前谁的诗中志向超过了刘邦皇帝了呢?

　　我们惊讶地发现，现代中国越来越多的儿子们不再反抗老爹，后果是严

　　重的，儿子不反抗父亲实际上是不对的，越是食肉的动物，雄性动物之间的

　　争斗越是激烈，哪怕是父子血亲关系。在毛泽东幼年的那个时代，父亲多是

　　严厉的，打儿子的老爹是较多的，但鲜有毛老爹那样，因为毛老爹不光是有

　　名的脾气暴躁，而且还当过兵，打起儿子来那是毫不客气的。暴老头往往会

　　生出柔弱的儿子，原因就是有些儿子会被老爹的暴怒吓住，而无法体会那暴

　　风骤雨般的大爱，反抗老爹的儿子会早早长大成人。毛泽东正好就是对老爹

　　十分不满的儿子。老爹强迫他劳作，不让他上学，还不让他看杂书，老爹十

　　分贪财等等都叫毛泽东逆反。但毛泽东不是愣头青，他没有为了显示勇敢而

　　倔强地站在老爹的巴掌之下，而是能躲则躲，不能躲则寻求同盟军的支持。

　　他的同盟军就是母亲和两个弟弟，在处于弱势的情况下，依靠同盟军，这一招毛泽东小时候就知道，并且身体力行。这一造就毛泽东巨大成就的重要法宝居然是家庭环境使然，恐怕会使研究毛泽东的人瞠目结舌了。

　　同老爹比较起来，给少年毛泽东影响更大更深的是他的母亲，作为普通的农家妇女，文素勤一生默默地操持家务，抚养儿辈，她待人接物，纯朴善良，极富同情心。灾荒月，常背着丈夫送米给讨饭的人，平时还虔诚地烧香拜佛，把“积德行善”、“因果报应”一类的信念灌输给孩子。母亲的言传身教，使毛泽东从小同情贫弱、乐于助人。少年毛泽东生活的气氛中有着相当的佛教色彩，这一点很重要。作为一个灭敌千百万的最伟大的军事家，在许多人眼里，他却是一个真正的佛，西藏农奴将毛泽东的士兵称作菩萨兵就是明证。

　　老一辈人不可能不遇到乞丐，因为缺衣少食在中国是常态。那个时代的

　　乞丐不是现代城市的乞丐，他们要的真的是一口吃的，而不是钱，钱对他们

　　是过于奢侈的东西了，他们放弃尊严伸出手来只是为了活下去。

　　我们应当知道，对待乞丐的态度是人生一个分水岭，这一态度对人的成长很重要，决定着人这一辈子眼睛是向上还是向下。许多富裕的人家常常厌恶乞讨者，赶走接近他们的乞讨者，而不是伸出援助之手，他们拒绝施舍，原因是他们认为自己不够富有，他们眼睛向上看着更为富有的人，这类人一生都是锦衣玉食的可怜虫。眼睛向下的是那些心存慈悲的人们，他们是即使自己不富裕，但依然会施舍一点食物的人，他们是精神富翁。

　　毛泽东的母亲乐善好施对毛泽东影响很大，它构成了毛泽东人生观的基

　　础，终其一生没有改变。毛泽东敢于面对任何强敌，却害怕面对弱者的伤痛、

　　眼泪和哭声。他的少年时代，中华大地充满了痛苦，多数人是麻木的，少数

　　人为了自己的私利继续制造痛苦。

　　毛泽东既没有麻木，更没有自私，而是以天下人之苦为自己的苦，他要改变这种不合理的社会，佛教徒以忍让和同苦来化解世间的苦楚，毛泽东则是靠积极的行动来解除世间的痛苦，他比佛更慈悲。

　　我们无法知道那些质疑毛泽东的人们是如何对待乞讨者和贫困者的，但有一点可以肯定，最能代表人类良知的恰恰就是慈悲心。

　　以阶级把人划成不同的阵营，今后可能是不合时宜的，但是否考虑中下层大多数人的利益，则是衡量知识分子永久的标杆，一心一意只为上层利益出谋划策的人不是知识分子，只是识字的奴才而已。