|  站内搜索:
网站首页 > 时事聚焦 > 深度评析 > 阅读信息
蔡长运:谁是我们的敌人?谁是我们的英雄?
点击:  作者:蔡长运    来源:昆仑策研究院  发布时间:2016-03-27 09:10:17

 

 

 

      【导言】:摆在我们面前有两条路。一条是把“毫不利己,专们利人”、“全心全意为人民服务”、“谦虚谨慎,不骄不躁”的人作为英雄、偶像,然后全体人民跟着他去追求——劳动、奉献、自力更生、艰苦奋斗、坚韧不抜、团结合作、勤劳节俭、接受批评、自我批评……另一条路是以剥削别人、压迫别人、侵略别人、贪婪掠夺、奢侈炫富的人作为英雄、偶像,然后全体人民跟着他去追求——不劳动、只索取、投机抄作、争斗算计、排场浪费、称王称霸、锋芒毕露、自以为是、不接受任何人的批评、监督、又娇又贵、磕不得、碰不得……

这两条路,其中一条可以引导我们走向自由、幸福、美好、光明的未来,另一条则会把我们引向黑暗、沉沦、痛苦、灾难的深渊;其中一条可以使我们走向人类文明的制高点,并进一步为人类做出较大贡献,另一条路则会使我们走到人类文明的反面,使我们失去道义优势、失去文化影响力、失去政治合法性,使我们沦为别人的批判的对象、谴责的目标、攻击的靶子。在这两条路中,我们选择其中一条路就必然要批判、否定另一条路。所以,究竟是要走哪条路的问题是我们生死悠关的大问题。

——论“人民”

我们的国家叫人民共和国;最高权力机关叫人民代表大会;政权的名称叫人民民主专政政权; 各级政府叫人民政府;军队叫人民军队;我们党的宗旨是为人民服务”……那什么是人民呢?天安门前的人民英雄纪念碑中有一句碑文:为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!人民之外还存在一个人民的敌人,人民与人民的敌人的总和才是全体公民。人民又可分为人民英雄人民大众。如何定义人民英雄人民大众人民的敌人事关我们打什么旗、走什么路、最终要到哪里去;以谁做为服务和依靠的对象,以谁做为专政打击对象;最终我们要走向光明,还是走向黑暗的生死悠关的大事

一、英雄与敌人

在佛教徒心目中,佛、菩萨就是英雄,其敌人则称之为“妖”或“魔”。佛与菩萨都是乐于“普渡众生”、“我不下地狱谁下地狱”、“不渡尽众生誓不成佛”。沿着佛的指引、学习佛,你就能到达“西方极乐世界”。相反,如人人都成魔、成鬼、纸醉金迷、以享受物欲为乐、相互争斗、算计、残杀……那就将堕入地狱——众生将常年处在极端的痛苦中,而且根本不懂痛苦的根源,没有喘气停息的时间,无暇思考如何才化解痛苦,并一层层堕落下去,越堕越深……

在基督教徒心目中,耶稣、天使就是英雄,而“魔鬼”则是敌人。人如果能象耶稣一样:慈悲、行善、爱别人、愿意为别人服务、愿意牺牲自己去救赎别人的苦难;并经常地向神反省自己、提高自己、断恶修善、顺从真理就可以到达“美妙无比的天国”。相反,如果学习魔鬼为掠夺而互相仇视、攻击、算计,拒绝福音、不顺从真理、堕落、拜兽、充假先知(是不是指的我们现在的某些公知精英砖家叫兽?)那就会堕入永远的黑暗,永远的沉沦”“最凄惨,最痛苦的地狱。

在伊斯兰教徒心目中,穆罕默德、安拉、先知是英雄,“魔鬼”则是他们的敌人。人如果都像穆罕默德圣人一样:仁惠大度,公正廉明,刚毅勇敢,谦恭、贞节、知耻、慷慨好施,诚恳爱众,接济亲朋,善待客人,认真实干,爱深思,爱清洁,爱劳动,爱节约,不急、不燥、朴实、虚心,……就可以到达“真理的源头”,“没有罪恶,只有爱与良善”,“只有快乐-没有受伤、悲伤、恐惧或耻辱”的天园(也叫天堂);相反,如果¡°违抗真主和使者”象魔鬼一样放纵地“饮酒、吃猪肉、迷信、抽签、算卦、占卜、赌博、贿赂、偷盗、浪费、卖淫、嫖娼、行奸、吸毒、放高利贷、近亲通婚、背判他人、挑拨离间”那就将堕入阴森恐怖的“火狱”(也叫“炼狱”)。

中国人的传统将英雄称之为:“得道之人圣人等,而将小人定义为敌人。老子认为的最高境界就象水——“水利万物而不争,处众人之所恶。得道的人把自已的存在有利于万物,而自己的欲望和需求却保持最小,乐于把自已放在最卑贱、低下的位置;而且见素抱朴,少私寡欲不贵难得之货”,“杀身成仁,舍身取义等,做为人生最高追求、幸福源泉和生活方式。孔子认为:如果人人都得道,都成为圣人,那全社会就大道之行也,天下为公:选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养;男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于其身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同(《礼运·大同篇》)相反,如果人人都背离,都成小人,那全社将今大道既隐,天下为家:各亲其亲,各子其子,货力为己;大人世及以身体,城郭沟池以为固;礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇;以设制度,以立田里;以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。……是谓小康(《礼运·大同篇》)

二、人民英雄

人民英雄总是把毫不利己,专们利人全心全意为人民服务谦虚谨慎,不骄不躁自力更生,艰苦奋斗;追求真理、服从真理、信仰坚定;团结合作、乐观向上、英勇顽强、不怕牺牲;密切联系群众、实事求是;俏也不争春,只把春来报冷眼向洋看世界,热风吹雨洒江天为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天”……这些品格做为自己的文化自觉、生活方式、幸福源泉。人民英雄还具有一往无前的精神,它要压倒一切敌人,而决不被敌人所屈服,不论在任何艰难困苦的场合,只要还有一个人,这个人就要继续战斗下去有同自己的敌人血战到底的气概”。

三、人民的敌人

非洲草原上的狮子常要捕杀野牛,否则就会饿死,这种行为是损了野牛利了狮子,是个损人利己的行为。但如果这些狮子们为了互相攀比谁拥有更多的牛肉而去捕杀野牛,或者为了娱乐而去捕杀野牛;或者今天时兴吃牛肝、明天时兴吃牛心、后天又时兴把玩牛角……而去捕杀野牛,其结果是损了野牛但并不是真的利了狮子,从根本上讲是损害了狮子的整体的、长远的、根本的利益。这就是典型的损人不利己的行为。这些在狮子看来不可思议的行为在我们人类中却是乐此不疲。在现实中那些乐于去坑、蒙、拐、骗、抢、偷、贪污、受贿、掠夺、制造污染、剥削别人、压迫别人……仅仅是为了满足某种贪婪、享乐,淫乱、赌博、奢侈、排场、斗富、浪费等欲望的所有行为不正是损人不利已的行为?

与人民英雄刚好相反,做为对立面的“人民的敌人”的“品格”特征是:不劳动、只索取、要求别人为自己服务;不相信人类有共同的利益、有共同的真理(信仰);以享受物欲为乐,以相互争斗、算计、战胜别人为人生目的;他们张扬、妄自尊大、锋芒毕露(美其名日“个性”);他们自以为是、不接受任何人的批评、监督(美其名日“自由”、“多元化”);总是试图称王称霸;他们追求成功不要失败;追求快乐不要苦难……就好比《西游记》中的众妖怪,天宫中使用的一些小物什他们可以炒作、包装成价值连城的“宝贝”;可以把“唐僧肉”炒作成“吃了就会长生不老”,然后为这些“水中月”一样的目标不顾一切地去坑、蒙、拐、骗、抢、偷,最后一个个都碰得头破血流——全都折戟沉砂于这一毫无意义的“奋斗”过程之中。所以,那些把为追求:贪婪、享乐、淫乱、赌博、投机、抄作、奢侈、排场、斗富、浪费……而去:争斗、算计、坑、蒙、拐、骗、抢、偷、贪污、受贿、掠夺资源、污染环境、剥削别人、压迫别人……的损人不利己的行为“包装”成“文化”追求、“前进”动力、“幸福”源泉,推崇为生活方式的一切“主义”、“思想”、“理论”、“理念”、“制度设计”……都是我们的敌人,如:形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风、为“发展”而发展、为“竟争”而竟争、为浪费而消费、把欲望当目标、把自私当动力、把“恶搞”当文化等等。敌人总把谬论当真理,不明白也不顾及自己的行为有损于自己的整体的、长远的、根本的利益。

四、人民大众

介于英雄与敌人之间的人们则属于一般的人民大众,如《西游记》中的唐僧师徒四人。其中唐僧与孙悟空则就是人民中的先进份子,他们坚定相信佛和菩萨指引的方向并坚韧不拔地为之奋斗、不轻易被妖怪所迷惑、勇于跟妖怪做斗争;勤劳、善良、勇敢、智慧、先人后已、为别人服务、帮助别人已成为他们的道德自觉。传统上我们也把他们称为贤人君子。沙僧则可做为一般的好人(占绝大多数的人民群众)的代表,他们善良、勤劳、坚韧、勇敢、能承受很多苦难、真诚向往着天堂、维护自己的利益但不会主动侵犯别人的利益、经常被妖怪(敌人)欺负但也能与之作斗争。不损害他人是他的道德自觉。猪八戒则是落后分子的代表,他们能奋斗但又怕吃苦、爱贪小便宜、爱慕虚荣;立场总不是很坚定、自以为很聪明,对佛和菩萨指引的方向总不是很理解、不是很相信,经常作出损人利已的事来、常经不起妖怪的诱惑、常被妖怪欺骗。但最终,在师傅和师兄的帮助(的批评、斗争)也能跟着走完取经路——转化为好人。

五、由人民英雄组成的社会就是最美好的共产主义社会

一个社会、一个单位、一个团体、一个组织、一个家庭,如果其成员都成“佛”了,那它就是个小的极乐世界;如果其成员都是“天使”,那它就是小的“天堂”;如果其成员都成“真主的使者”,那它就是个小的“天园”;如果其成员人人得“道”了、人人都是“圣人”,那它就是个小的“仙境”、就是“桃花园”、就是个小的“大同世界”……

蚂蚁、蜜蜂除了蚁后和蜂王都没有后代,它们每个小个体都没有自己的利益,但它们乐于天天劳作、奋斗;遇到敌人时一个个都勇敢、顽强、不怕牺牲。相对于它们的群体而言,它们每一个都不失为英雄。由这些英雄组成的蚂蚁社会、蜜蜂社会就是它们自己的共产主义社会。如果我们人类社会每个成员都成了人民英雄,那我们的社会就是共产主义社会了。

六、共产主义社会永远也实现不了?

有人说:人人都成为“人民英雄”的共产主义社会永远也实现不了!这话一定意义上说也对。毛泽东曾说过:夺取全国胜利只是万里长征走完的第一步。也就是说,要最终实现我们的目标,我们还有几千万步要走;一步用了二十八年,那我们还要谦虚、谨慎、不骄、不躁地艰苦奋斗万万年。即使万万年之后,农民照样要与杂草作斗争;家庭主妇照样要天天与灰尘作斗争;每个人照样要时时与病魔奋斗、与死神奋斗;人民照样要由人民英雄带领着与那时的人民的敌人作斗争。那我们是不是因为害怕万万年的艰苦就不奋斗,就投降敌人呢?投降敌人是不是就真的不用奋斗了呢?确实,一个人屈服于病魔、屈服于死神就不用奋斗、不用斗争了——因为生命结束了。同样,人民屈服于敌人那人类也就消亡了。

正所谓:苦海无边,回头是岸;放下屠刀,立地成佛,一个人如果被敌人(欲望)诱惑,他面对的就是茫茫苦海,放下欲望、背叛敌人、回过头来向往英雄,你面对的就是幸福的彼岸。社会多一个敌人就多一份黑暗;多一个英雄就多一份光明。由我们真正的英雄引领,往英雄指引的方向努力,我们人类就能不断的,越来越接进自由、幸福、美好、光明的未来。

七、以“敌人”为旗帜指引的方向是纷争、战乱、灾难与灭亡

一个人彩票中奖了就必须以千万人不中为前提;一个人要当老爷,则要有一群妻、妾、一群丫环、一群佣人为前提;只有把大部分人踩在脚下,才能真正“出人头地”;一个地方只有一个骗子那他很容易成功;如果每个人都是骗子,呆在那地方即使是骗子也是生不如死,他一分钟也呆不下去,因为在那里,没有任何一个骗子能真正得利……人民的敌人总是要寄生在人民中间,或者说是骑在人民头上,对立于人民而存在的。在某一时间、某一空间、某一领域内你可以做为人民的“敌人”而去欺侮人民,而在另一个时间、另一空间内你同样会被其他的“敌人”所欺侮,也会随时可能被比你更大更恶的“敌人”所欺侮。在那里,强者欺侮弱者,而弱者又去欺侮更弱者,而最弱者只好……最终倒霉的只有妇女和儿童。谁家没女人?谁家没儿童?谁能在这个环境真正幸福?所以:沿着敌人指引的方向走下去,最后人人都成为“敌人”,那他们之间乘下的只有相互的纷争、相互的残杀——直至一起灭亡。

八、不同的时间和不同的空间“英雄”与“敌人”的内涵是不同的

有人的地方就有左、中、右;就有“好人”也有“坏人”。在天庭:猪八戒和沙和尚甚至孙悟空都属于落后分子,甚至成为专政对象;而在妖界,孙悟空和沙和尚甚至猪八戒都是先进分子,甚至是可以成为普渡众生的佛的候选人。在老一代的中共党员一个个都是可成佛、成仙的好人,但在当时党内天天都有被“斗争”、被“批判”的对象;而在战犯管理所,一群原来的日本法西斯恶魔中也有被表扬的先进模范

九、“英雄”与“敌人”也是可以相互转化的

即使是玉皇大帝也会因一顿斋饭没吃好就让整个凤仙郡旱上几年,而犯“官僚主义”错误;唐僧经常错误地批评孙悟空不也是“教条主义”错误?《西游记》中观音禅院的270岁的老方丈,经不起唐僧那件袈裟的诱惑,从而由佛转化为妖——袈裟没得到,寺院却被自己烧了,最终落个撞墙自杀的下场。遇到地振时,范跑跑不仅不会照顾学生,甚至声称就是自已的母亲也会不管不顾,自已跑;但是,为了自己的女儿他也愿意奋不顾身,那也就是说:在女儿面前,范跑跑也不失为英雄。事物也总是一分为二的,每个人的内心即有佛性(英雄)的一面,也有妖性(敌人)的一面。我们不能把英雄看成没有任何缺点的“神”,也不能因为人人都有妖性就将“妖”当成我们的旗帜。那种因吃了地里的萝卜就把狼牙山五壮士当成“敌人”;因捐一点钱就把坏事做绝的黑社会头子称为慈善“英雄”的,都是我们的敌人用来骗人的形而上学的思想方法。每个人内心中的佛和妖即相互共存也相互对立、相互斗争、相互转化,佛性胜了就向上前进了一步,相反经不起妖的诱惑就向下堕落一步。要向上,就要奋发努力,在自己的内心进自我批评、自我反省、自我斗争,也需要别人的帮助(批评、教育)。每个人只有用人民英雄作为正面的镜子,以人民的敌人做反面的镜子对照自已才能真正的正好衣冠、洗好澡、治好病。

十、英雄旗帜要统一、要鲜明

英雄是我们的信仰、价值观、旗帜,是我们前进路线的坐标,是我们的引路人。敌人是我们前进中的反向参照坐标,是我们批判、斗争、打击、专政和改造的对象。由我们真正的英雄引领,我们就能在打击敌人、批判落后中不断地、胜利地走向自由、幸福、美好、光明的未来。如果哪一天,我们一不小心把这个旗帜搞颠倒了,就会把黑暗当光明、把沉沦当进步、把枷锁当自由、把痛苦当幸福;本来我们是要带领国家、民族、全人类走向辉煌的,最终结果却是走向灾难。就文化内涵而言,我们共主党人的“英雄”和“敌人”与释迦牟尼、耶稣、穆罕默德、老子、孔子、孟子、陶渊明、柏拉图等中外圣贤的追求的目标与批判的对象是一致的。由于我们拥有辩证唯物主义这一思想理论武器,使我们可以在思想上更有效地指导人民,批判、揭露敌人;由于我们拥有生产资料公有制的经济基础,使我们可以在经济上保护英雄,限制敌人;又由于我们拥有人民民主专政的政权,使我们可以在政治上弘扬英雄,打击敌人,我们应该比这些圣贤站得更高、做得更实、走得更远。如果在某一领域、某一时间、某一空间,我们树立的英雄旗帜的高度达不到佛教徒、基督教徒、伊斯兰教徒、道教徒、儒家信徒、甚至是村规民约的追求高度,更甚至于将他们的“敌人”做为我们的“英雄”,那我们这个党、我们这个民族不仅不能象毛泽东、邓小平所希望的那样为人类做出较大贡献,还将失去道义优势、失去文化影响力、失去政治合法性,甚至会使我们沦为他们的批判的对象、谴责的目标、攻击的靶子。

所以:谁是我们的英雄?谁是我们的敌人?这个问题是我们生死悠关的大问题。

十一、结论

世界上的人可以分为五种:

1、(人民)英雄:舍己、利人、快乐——把舍己利人做为自己的文化自觉、生活方式、幸福源头,他们确信自己的行为符合自己的整体的、长远的、根本的利益;

2、人民群众中的先进份子(也称为贤人君子):舍己利人——他们把舍己利人做为自己的道德自觉和人生追求;

3、好人(人民大众):利己、不损人——不损人是他的道德自觉,他们是人民群众的绝大多数;

4、(人民群众中的)落后份子:损人利己——他对损人行为也有道德批判,但人生方向摇摆不定、经不起敌人的诱惑。他们是敌人的主要争取对象。对这种人有必要象观音菩萨给孙悟空戴上个金箍一样,给他戴个帽子、贴个标签,并经常给他念念紧箍咒;也要象孙悟空常要揪揪猪八戒的耳朵一样,让人民群众戳戳他的脊梁骨——对他进行批评、教育、帮助(站在敌人立场上,把这些称为迫害——即保护他不沦为敌人,又促进他做好人;

5、(人民的)敌人:损人、不利己、快乐——他们把损人不利己做为文化追求、前进动力、幸福源泉,推崇为生活方式。他们把谬论当真理,不明白也不顾及自己的行为有损于自己的整体的、长远的、根本的利益。他们追求的目标都是虚无缥缈的;他们的奋斗最终结果都是飞蛾扑火。他们是我们批判、斗争、打击、专政和改造的对象。

责任编辑:高天
特别申明:

1、本文只代表作者个人观点,不代表本站观点,仅供大家学习参考;

2、本站属于非营利性网站,如涉及版权和名誉问题,请及时与本站联系,我们将及时做相应处理;

3、欢迎各位网友光临阅览,文明上网,依法守规,IP可查。

昆仑专题

热点排行
  • 一周
  • 一月
  • 半年
  • 建言点赞
  • 一周
  • 一月
  • 半年
  • 图片新闻

    友情链接
  • 北京市赵晓鲁律师事务所
  • 186导航
  • 红旗文稿
  • 人大经济论坛
  • 光明网
  • 宣讲家网
  • 三沙新闻网
  • 西征网
  • 四月网
  • 法律知识大全
  • 法律法规文库
  • 最高人民法院
  • 最高人民检察院
  • 中央纪委监察部
  • 共产党新闻网
  • 新华网
  • 央视网
  • 中国政府网
  • 中国新闻网
  • 全国政协网
  • 全国社科办
  • 全国人大网
  • 中国军网
  • 中国社会科学网
  • 人民日报
  • 求是理论网
  • 人民网
  • 备案/许可证编号:京ICP备15015626号-1 昆仑策咨询服务(北京)有限公司版权所有 举报邮箱:kunlunce@yeah.net