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王小钰:不忘民族精神,警惕文学创作中的西方中心主义
点击:  作者:王小钰    来源:夏朝之音  发布时间:2017-03-18 09:21:52

 

        西方中心主义,或曰西方中心论,基本定义如下:西方中心论,是西方随中华文明近代落伍通过殖民化全球后逐步形成的优等心理,是对文明文化和历史的误解,是西方文化的一个不自觉的前提。认为西方文化优于、高于非西方文化;或者认为人类的历史围绕西方文化展开;或者认为西方文化特征、价值或理想带有某种普遍性,从而代表非西方未来发展方向,所有这些,都带有西方中心论的色彩。

西方中心论具有几重意思,在社会科学的各个领域中都有所体现。我们就先来看看文学创作中西方中心论的的影响。

西方中心论的立论基础之一,就是西方的是优越的80年代以后,西方哲学(而非中国化的马克思主义哲学)中人的主体性思想被引入中国。李泽厚在《批判哲学的批判——康德述评》一书和《康德哲学与建立主体性批判》、《关于主体性的补充说明》两篇文章中,试图弘扬人的主体性,其实质便是为自由化思想开道。而刘再复在论文《论文学的主体性》中,将抽象的人性和人道主义作为文学的追求目标,成为作家脱离历史和生活实际,进行自由创作、个人化创作的理论依据。我们可以看过,所谓的人的主体性思想与我国几千年来文学创作中文以载道的思想是格格不入的。但是在新时期,文以载道已经被创作者们遗忘,西方理论的优越性被无限提升。李杜文章在,光焰万丈长,其中的爱国光芒在当代创作中已经难觅踪迹。

晚年杜甫

西方的,是具有普遍性的。这在80年代之后几成共识。自从80年代初西方的文学创作被大量译介到国内之后,自五四运动以来的新文学传统就被基本摒弃了。大量对西方文学作品(其实是翻译后的作品)进行简单模仿的创作批量出现。当时流行一时的诗歌中常见弥赛亚太阳神灯心绒幸福的舞蹈之类的东西,令人感觉不知所云,后来才知道那是模仿翻译诗歌的。而多年以后,面对行刑队,奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会想起父亲带他见识冰块的那个遥远的下午这句话,更是在80后的中国文学创作中出现了几十次之多。意识流创作、魔幻现实主义、新小说派,几乎所有的外国瓶子都被拿来用过,却没有装上过任何中国特色的酒。我们的民族个性正在被西方的所谓普遍性所消灭。形式上的西化成了中国文学自以为的出路和实际上的绝路。

中国作家的圣经——《百年孤独》

西方的,代表非西方的未来发展方向。因此,作家应该为西方写作,才能在世界文学中占有一席之地。那么,现在作家们是如何为西方写作呢?除了早年的所谓学好英语去拿诺贝尔奖,现在许多作家的写作可以分为两类:为西方的文学趣味写作,为西方的政治诉求写作,或者两者兼具。

为西方的文学趣味写作,从早期的模仿之作,如马原的《冈底斯的诱惑》、余华的《现实一种》,到如今的莫言的《我们的荆轲》,充斥着文体的游戏和历史虚无主义、以个人叙事重写历史的倾向。这种倾向在诗歌创作中尤为明显。所谓汉语诗歌写作的可能性更像是模仿翻译诗歌的相似性。小钰年轻的时候,同学之间就流行写这样的诗,嘻嘻。

为西方的政治诉求写作,这就上了一定的层次了。最成功的莫过于莫言,他将中国传统的叙事艺术、西方现代叙事艺术和西方人的阅读需求融为一体,写出了污蔑中国的文学佳作,获得了炸药文学奖这么高的荣誉,实属巅峰成就。而方方、苏童、余华等作家则努力顺应西方人毁损中国的意图,却因为笔力不济,至今仍功亏一篑。

网上热议的方方新作《软埋》

本文的目的,无意于改变一心投奔西方主子的作者,因为他们的黄皮白心已经无法改变。小钰只想提示更多人:西方中心主义泛滥成灾,目前在文学领域中是普遍现象。我们需要大师来改变这一现象,创作出属于中国人自己的具有民族风格和民族精神的佳作。我们也需要主动提高警惕,不追捧、不推介为西方主子创作,以贬低中国为己任的作品,尽每个人的绵薄之力,为中华文化的振兴而将本文顺手转发。

责任编辑:向太阳
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