曾国藩：人才都是熬出来的，本事都是逼出来的

点击：  作者：佚名    来源：陆家嘴金融网  发布时间:2018-12-30 09:59:53

 

         CFIC导读：

天下事有所激有所逼而成者居其半。成功不是一蹴而就的，而是一步一步熬出来的。 成功的人懂得熬，所以成功；失败的人只会逃避困难，必然失败。

 

天下事有所激有所逼而成者居其半。

01

成功都是熬出来的。

成功不是一蹴而就的，而是一步一步熬出来的。

成功的人懂得熬，所以成功；失败的人只会逃避困难，必然失败。

为什么用熬？

因为普通人承受不了的委屈你得承受，普通人需要别人理解安慰励，但你没有，普通人用对抗消极指责来发泄情绪，但你必须看到爱和光。

在任何事情上学会转化消化，普通人需要一个肩膀在脆弱的时候靠一靠，而你就是别人依靠的肩膀。

小时候的曾国藩和所有孩子一样，并非天资聪颖，其智力甚至可以说是中下水平。

曾国藩与同时代的俊杰比起来也确是差了一大截，小他1岁的左宗棠，14岁参加湘阴县试，名列第一。

李鸿章也是17岁即中秀才。比曾、左、李稍晚的梁启超更是一个神童，11岁中秀才，16岁中举人。

但是，曾国藩的成就却超过很多聪明人，这得益于曾国藩的勤劳和坚持。

修养自己并不难，难的是一辈子的坚持。

可以说，正是不断地坚持、不断地熬，曾国藩才从一个普通人逆袭成了一代完人，一介君子。

曾国藩深谙此道。

他在给儿子的一封家书中写道：

“余于凡事皆用困知勉行工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。

困时切莫间断，熬过此关，便可少进。

再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。

不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。”

“熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。”

曾国藩给我们指明了做事的方法：不断精进，一步步走，不要急躁，要慢慢熬！

三十一岁那年，曾国藩给自己定下了日课十二条：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡所能、作字、夜不出门。

且长期坚持。

普通人坚持一天，一周，一个月，很不容易了，一年够长了吧？

他坚持了多久？半生！

就曾国藩练习书法来说，他自幼练习书法，一直到老。

终其一生，所写的日记、书信及奏稿数以千万字计，均为楷书或行书。

这份耐心，这种毅力，真不是一般人可以做到的。

 

02

本事多半是逼出来的。

容闳是第一个毕业于美国耶鲁大学的中国留学生，是中国留学生事业的先驱，被誉为“中国留学生之父”。

在清末洋务运动中，他因促成并且经理了两件大事而彪炳史册：

1 建成了中国近代第一座完整的机器厂——上海江南机器制造局；

2 组织了第一批官费赴美留学幼童。

在中国近代西学东渐、戊戌变法和辛亥革命中，容闳都有不可磨灭的贡献。

曾国藩对容闳抱有极大希望，一力促成其办厂办洋务，然而容闳近年在办事的过程中，深感处处棘手，步步难行，多少次都想甩手不干，但最后还是挺下来了。

有一次，容闳本想向曾国藩吐一肚子苦水，谁知道曾国藩却说：“老夫活了五十多岁，经事不少，知天下事有所激有所逼而成者居其半。困难之处，正可看作是激励和逼迫。”

容闳便不敢再讲了，硬着头皮把总督交给的担子担起来。

要有所激发和有所逼迫。被击败、被轻视、被羞辱，未必是坏事，反而因此被激发小宇宙，逼出战斗力，往往也能成大事。

著名曾国藩研究专家唐浩明曾说，曾国藩的本色是一位词臣、一介文人。

他成为一个军事家实际上是被逼出来的。

咸丰二年7月，曾国藩南下江西赴任乡试主考的半途，接到母亲去世的消息，他立即改道回家奔丧，就在这时，太平军冲出广西，取道湖南北上，并连克湘北数城，更进而打下了汉阳。朝廷内外一片惊慌。

为协助地方政府维持秩序，咸丰帝决定，采取嘉庆年间大办团练的办法，任命在原籍守制的曾国藩为第一个团练大臣。

但他上报朝廷要为母守灵。到12月中旬，当得知武昌被太平军占领，他才不得不出山。

这个时候曾国藩的临危受命，既有他接受朝廷命令的职责所在，也有保卫父老乡亲的责任感，更有承担天下重任的使命感。

天下事有所激有所逼而成者居其半。困难之处，正可看作是激励和逼迫。

正是凭着这样的精神和信念，作为一介书生的曾国藩才能指挥军队，于道德学问之外，成就伟业。

本文来源：儒风大家（ID: rufengdajia）

王阳明：勿以聪明机警为高，需以勤奋谦逊为上

明武宗正德元年（1506年），王阳明因反对宦官刘瑾，被贬至贵州龙场的荒僻之地。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明在一种困顿和痛苦之中，结合自己历年来的遭遇，日夜反省，终于在一天半夜豁然大悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，史称“龙场悟道”。这一大事件，标志着千古心学的真正开端和正式诞生，是王阳明从此迈入圣人行列的人生关键一刻。

王阳明在顿悟时刻认识到的圣人之道吾性自足、人人皆可成为圣人，正是他懂得的第一件事，有了这一基础，就人人可以参悟心学智慧，向人生的更高处迈进。

就在这期间，王阳明又写了《教条示龙场诸生》一文，提出了另外四件事，用以告诫和教导追随他的弟子门生。这四件事，看似普通寻常，但由于是在龙场悟道这个重要时刻提出，就尤其值得我们重视。因为，那很可能就是心学的精华、人生的要旨。

 

立志：志不立，天下无可成之事

“志不立，天下无可成之事”是王阳明首先指出的一点。他说，就算是那些工匠，其技能的练成也要以立志为根本，更别说更大的事业。

为什么立志如此重要？王阳明举例说，一个人如果没有志向，那么就好像船没有舵木、马没有衔环，于是只能随波逐流，人生就会一盘散沙。用现在的话说，志向就如同定盘星、指南针，关系着人生之路的平衡和方向。否则，人就会是无头苍蝇，人生就会是一团浆糊。

王阳明又批评当时的读书人——懒散堕落、贪玩成性，荒废学业、浪费时日，最终注定是一事无成。而他们之所以如此，就是因为没有立定志向。这同样值得我们警醒，因为我们很多人，正像王阳明所批评的那样。此外，立志也是君子之道，立不立志，很大程度上也是君子与小人之别，譬如奋斗于人生目标者与游手好闲的混混。

王阳明的这些话极具说服力，因为他自己就是例子。他少年时代就立志成为圣贤，此后终生矢志不渝、奋斗不已，最后的确成为了圣人。王阳明此处也再次重申：立志成为圣人，就会成为圣人；立志成为贤人，就会成为贤人。推而广之，不论你想做什么、做成什么，想成为什么样的人、得到什么东西，立志都是第一步、大基础和真关键。

 

勤学：不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上

王阳明说，立志成为君子之后，就要勤于学习，因为就像诸葛亮《诫子书》中所说的：非学无以广才，非志无以成学。如果你立了志却做不到勤学，王阳明认为那只说明一个问题——你的志向根本就不坚定。要立志，还要志向坚定，这才是王阳明所强调的立志的完整内涵。

学习先要端正态度，王阳明所强调的态度就是——“不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上”——不以聪明机警为高尚，却是以勤奋谦逊为上上。

王阳明说，只有具备这种态度，才有资格追随于他，才有资格接受心学的启发和洗礼。这其实已经是做人做事之道了，何止适用于勤学，做任何事情都需要如此。

王阳明又延伸道：世间有两种人，一种明明肚子里没料，却要装得很博学很深刻，喜欢炫耀自己，爱用大话迷惑别人，还忌恨别人的长处，说到底其实是在掩饰自己的无能；即使他装出高高在上的样子，招来的也只会是别人的厌恶和鄙弃。

还有一种人，总是觉得自己无德无才无能，所以勤奋学习、喜欢请教别人，并坚定地实行自己所学到的；也能够常常称赞别人的长处，并因自己的过失而自责；他们学习别人长处的同时，也明白自己的短处，所以努力学习、修正和弥补。这种人，则即使表现得再谦下，也会得到别人的赞扬和崇尚。

当今时代，依然存在这两种人，尤其是第一种，而且恐怕很难绝种。所以阳明先生的话，依然需要被深深铭记，借以警醒和指引自己，并传之后世。

 

改过：不贵于无过，而贵于能改过

王阳明说，就算是圣人，也是不免要犯错误的。圣人与常人之别，其实不在犯不犯错误上，而在于能不能及时、不断地改正错误。所以，人“不贵于无过，而贵于能改过”。

他又指出人应当经常反省两个问题：平常自己有没有不知耻、不诚信、不道义的言语行为？有没有对父母不孝顺，对他人不友爱，而与奸猾、狡诈、苟且和刻薄沾了边？这两点，一个关系为人，一个关系处世。王阳明说，有这些不良行为的人，要么是不自知，要么是没有朋友和老师的规劝约束；说白了，就是不知好歹，和没有教养。

王阳明又特别强调了一点——积极改过是应该的，但注意不能因为犯了错而过度地羞愧、沮丧和自卑。因为，这样还哪有信心、心劲儿和功夫去改过？所以既要树立起态度，还要摆正好心态。如此坚持不懈地改下去，就总有一天能够尽除自己的恶习。 

责善：朋友之道，忠告而善道

对于与朋友相处，王阳明只强调了一点——要“忠告而善道之”。即对于朋友的过失，要做到尽力地劝告和开导，但要注意说话的方式。只有这样，才能尽到自己对朋友忠诚爱护的心意。

怎样才是好的说话方式？王阳明说，就是在劝告和开导朋友时，要做到态度尽可能地婉转曲折，因为只有这样朋友才更容易接受、进而反思，于是才能明白其中的道理、进而改正，对自己则就只有感激而没有恼怒。

如果不这样，在劝告和开导朋友时，先揭发他的过失，并进行斥责，让本就心怀愧疚的朋友更加无地自容，那么就只会激怒他，他就不仅不会反省和改正，甚至还可能变本加厉，并对你产生怨恨，那这朋友就没得做了。王阳明又进一步说，如果是当面这样对待朋友，那就不只是方法不当的问题了，还是在用揭别人的短、抖露别人的隐私，去体现自己的正直，这是人品有问题。

王阳明的这些话，已经超越了朋友之道，而完全就是说话之道。归结起来，就是不论对朋友、长辈、师长、领导还是他人，该说的话还是要说，虽然坦言但不至于恶言冒犯，不因为避讳而不说但又要委婉。如此，才能实实在在地有益于别人，有益于增进彼此的感情。这是修养的体现，也是说话的智慧。

王阳明这番话，明显是建立在对人性深刻洞察的基础上的，令人心服口服。

 

综上：纵观王阳明顿悟时刻明白的这几件事，“圣人之道吾性自足”可谓基础，立志可谓起步与方向，勤学推展开来就是为人处世之道，改过是修养德性、提升自身之法，责善推而广之完全是说话之道，已经把人生的几大方面全部囊括其中了。同时，心学的致良知、知行合一等根本观念，也已经蕴含其中。所以我们才说这是心学精华、人生要旨，铭记、领悟并践行，人生必无所忧、无所失。

本文来源：知行合一王阳明心学

每一个干大事的人，都曾安静地干好小事

踏踏实实地干好小事，才能铺垫好成功的基石。

1

这次同学聚会，最让我们震惊的人是老马。

聚会地点是老马家庭农场，住宿是老马民宿，就餐是老马酒馆，游山玩水坐的是老马亲自驾驶的商务车。20个初中同学，被老马安排得妥妥帖帖。

粗略估算一下，老马的个人资产超过7位数。这对一起长大的小伙伴来说，就是一个传奇。因为故事的主人公是我们身边的马小雷！

马小雷，初中毕业后因为家庭条件不好，放弃读高中的机会，一直待在农村，干些捞鱼摸虾的小买卖。刚开始，他帮别人养鱼，一年才几千块钱的工资。一边养一边学，干了几年，学会了养鱼技术，他就挖了一口鱼塘，自己养。

不仅养鱼，他还逮虾子，还到小池塘里捉鳝鱼。有人瞧不起他挣的这些小钱，他总是嘿嘿一笑：“积少成多呗！”

过两年，他承包了村里的小水库；又过两年，他承包了我们镇的大水库。不知道他到底赚了多少钱，只知道他卖鱼的运输工具，一年年变化。从摩托车到拖拉机，再到三轮、小货车。现在他雇请了三个司机，常年向全国各地发货。

谁也不会想到，这个安安静静干小事的人，竟然把小事干成了大事，成了同学们的楷模。专注眼前、致力小事，毫不起眼的小事情，往往也蕴含着大格局。

2

跟马小雷相反，罗同学一门心思要干大事业。

从初中写作文开始，我们就听他谈伟大的理想。不是科学家就是企业家，最不济也要当一个百万富翁，用创造经济价值来实现他的人生目标。

果然，高中一毕业，他就吵着要父亲帮忙贷款，开了一家超市。本来超市的生意还行，但他认为来钱太慢，阻碍了他干大事业的步伐。于是急吼吼地把超市转让，拿着钱到省城开了家餐馆。

结果，因为人生地不熟，再加上他不懂烹饪，请大厨工资又高，餐馆很快就入不敷出，只能关门停业。

父亲劝他：如果有志于餐饮，可以先去学习酒店管理，或者学习烹饪技术。亲朋好友也说：先找个酒店上班，锻炼锻炼，积累一些经验再说。

对此，他嗤之以鼻。他认为干小事成不了大器，要致富就要有大手笔。然后，他想尽一切办法筹钱，投资开了一家担保公司。这一次，因为卷进一宗经济纠纷，血本无归。

这个喜欢干大事的人，开口谈公司，闭口讲发展；不是谈融资，就是讲理念。听起来高大上，实际上一事无成。这些年，他热衷的那些大事都成了镜中月。

这种不屑小事的人，就是脱离现实、脱离自身，往往难以登上成功的巅峰。

3

古语云“小事不做，大事难成”。一个人想成就大事，就要从身边的小事做起，用小事来积累经验，用小事来提升能力，用小事来升华自己。

我们不妨反问一下自己：

如果你想当作家，你会静下心来写一只猫、写一只母鸡吗？老舍写了，写成了小学语文教材的课文经典，他把自己写成了名家。

如果你想当发明家，你会天天练习砍木头吗？而且只是单纯地练习将木头砍成四方形？古代工匠鲁班做到了，经过数年刻苦练习，他最终成为名留千古的土木建筑发明家。

事实上每一件大事都是从小事练成的。如果你想干成一件大事，不妨静下心来，问一问自己，“我要从哪些小事做起”。因为每一个成功的人，都曾安静地干过小事。

在通往成功的路上，很多人一直迷茫、心存幻想。迷茫就是大事干不了、小事不肯干；幻想就是不想做手边的事、只想做天边的事。其实，小事不肯干，大事哪里会轮到你！

不愿从小事做起的人，都是嫌做小事太慢。看过这样一段话:做一只蜗牛，很慢，但是背后是一条闪光的路，而且，世界越来越大。

蜗牛总是很耐心地去做一件事，那就是不停地往前爬，虽然慢，但它慢慢地不停歇地向前的力量，却那么让人震撼！最后到达的是许多生物无法企及的高度。

不要小看做小事，不要讨厌做小事。有利于工作的小事，有利于事业的小事，有利于家庭的小事，做多了做好了，就会成为受益一生的大事。

那些默默地做着小事的人，终有一天会变得无比强大。

成功从来不是一步登天，而是聚沙成塔。不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。干事业的人，必须一步一个脚印，踏踏实实地干好小事，才能铺垫好成功的基石。

作者：周秀凤

本文来源：若蝶翩翩

层次越低的人，越喜欢花时间在这3件事上

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层次越低的人，越爱发脾气

人发脾气时，智商将被情绪所俘虏，就会变成别人眼中愚蠢的人。

《荀子》中曾曰：“怒不过夺，喜不过予。”高层次的人并不是没有情绪，他们只是不被情绪所左右，有沉稳的内心，喜怒不形于色。他们懂得控制自己的情绪，更懂得为自己的情绪负责。

在古老的西藏，有一个叫爱地巴的人。他一生气就跑回家去，然后绕自己的房子和土地跑三圈。后来，他的房子越来越大，土地也越来越多，而一生气时，他仍要绕着房子和土地跑三圈，哪怕累得气喘吁吁，汗流浃背。

孙子问：“阿公！你生气时就绕着房子和土地跑，这里面有什么秘密？”

爱地巴对孙子说：“年轻时，一和人吵架、争论、生气时，我就绕着自己的房子和土地跑三圈。我边跑边想——自己的房子这么小，土地这么少，哪有时间和精力去跟别人生气呢？一想到这里，我的气就消了，也就有了更多的时间和精力来工作和学习了。”

孙子又问；“阿公！成了富人后，您为什么还要绕着房子和土地跑呢？”

爱地巴笑着说：“边跑我就边想啊——我房子这么大，土地这么多，又何必和人计较呢？一想到这里我的气也就消了......”

看完这个故事，我们看爱地巴的处事方法，就会知道他这么富有不是没道理的。

因为他能很好地控制住自己情绪，也能很好地调节和调整自己的心态。

层次低的人面对这一问题，可能就不一定处理得当了，能控制住自己的情绪就是最大的成功。

去年4月，昆明发生了一场悲剧。28岁的演员刘洁，带未婚夫去医院看望家人。

在住院部楼下遇到一名醉汉，只因不小心碰了一下，醉汉就骂骂咧咧，随即这对情侣和醉汉理论起来。

结果醉汉二话不说，抽出刀子冲着女孩连捅两刀，一刀心脏、一刀脾脏……

但醉汉仍不罢休，追着刘洁未婚夫一路砍杀，导致其未婚夫在逃命中腿部被砍三刀。

原本挺幸福美满的两口子，就因为一场无谓的争执而变得家破人亡......

世界之大，人都有三六九等之分，我们无法改变身边人的品性和素质，但庆幸的是，就像爱地巴一样，我们有选择远离他们的权利，不与他们作过多无谓的争辩和纠缠，这就是对于自己最大的保护。

这并不意味着软弱或退让，而是当你耗尽了精力，却难以消除人与人之间的认知差距。

你终会明白，最好的发声方式，莫过于少说话，做好自己。

现实中，越是层次低的人，脾气越是大得惊人。

杜月笙说过：“末等人，没本事，大脾气。”说的就是此类人。

2

层次越低的人，越喜欢八卦

八卦，可以促进人与人之间的沟通与交流，可以让个人更好的融入到一个团队，八卦本身是一件好事，最初“八卦”一词的本质其实是信息的交流与探讨。

比如说你是混科技圈的，你会和圈里人讨论最近国家研发出来4000km/h的高铁的构想到底可不可行，到底多久能实现。

比如说你是混体育圈的，你一定会和志同道合的圈内好友讨论谁谁谁又夺冠啦。

一个公司也是一个圈，在那个圈里你就会关注公司同事与老板的一举一动，谁谁又升职啦，谁谁在做哪个项目。

然而随着“八卦”的目光持续走偏，开始从成就变成了谈论私生活，

“xxx院士私生活混乱，老不正经，娶那么年轻的媳妇。”

““xx明星炫富，开豪车，带妙龄少女去开房，出轨被抓正着”

“听说xxx又和xx在一起了”

“xxx劈腿了，再也不相信爱情了”

......

人们开始只关心明星又出了哪些丑闻，出轨队谁又得一分，家暴队谁迎头赶上。各类娱乐新闻占据了人们大部分时间与注意力，所有严肃的话题、思考都被用娱乐化的方式对待。

蒋方舟曾说过：“在这个时代，文化变成了一个看似非常喧嚣，但其实非常沉默的事情。”

看上去人人都在发表着意见，朋友圈和微博永远不缺热门话题，但你会发现：

大家关注的信息越来越肤浅、越来越趋向统一，没有人关心真相是什么，人们只愿意相信他们希望的真相。

尼尔·波兹曼在《娱乐至死》里这样写过这样的一段话：

“一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”

今天，越来越多的人患上了网络依存症，对各类娱乐新闻上瘾、产生依赖，人云亦云，附和跟风，沉溺在虚拟的世界中不能自拔。长久以往，人会变成一个透明的躯壳，脑袋空空、沉浸于感官娱乐。

层次越低的人，越喜欢花时间在娱乐八卦上。

有人说，你的时间花在哪，你就会成为什么样的人。格局高的人，不会花太多时间在娱乐上。

杨绛曾给一个向她请求解惑的年轻人写信说，你的问题就在于读书太少，想得太多。而有些人的问题则在于，关注自身太少，关注他人太多。

这个时代，我们通过各种社交软件，去窥探别人的生活、别人的思想、别人的当下，然后与自己作比较。

你回到狭小拥挤的出租屋，想起了公司经理，满心惆怅：“我要是能当上经理就好了，每个月工资比现在翻一倍呢。”

躺在床上刷朋友圈，看到了老同学的旅游照片，羡慕至极：“嫁个好老公就是命好，不用工作到处旅游。”

你沉浸在怨天尤人的情绪里，满眼都是自身与他人的差距，总是无法感到快乐。

层次越低的人，比起关注自己，越喜欢花更多的时间在关注他人上。

然而，每个人都是独立的个体，人生何其有限。比起时刻注视着他人，多关注自身的成长，尽自己的一切努力让生活少点遗憾，才能过上快意人生。

当一个人把他的精力和时间从关注外界转向关注自身的成长时，才能拥有更高的格局。

3

层次越低的人，越不懂得宽容与大度

周末晚上散步，经过一家饭馆，发现门口围着一群人。一个三十多岁的男子，正对着一位老人骂骂咧咧。

原来，老人骑着三轮车，不小心蹭了这个男子一下。

这也不是什么大事，一般人接受一个道歉也就过了，再苛刻点的人也无非就是埋怨几句。

但这个男子却不依不挠，也没说要怎么处理，就是在那不停地谩骂。

时不时还会和围观的人群说几句，生怕别人不知道他是受害者。

老人属于那种比较木讷憨厚的人，站在那里手足无措，涨红着脸不停地道歉，就差给那男人跪下了。

最后有人看不下去了，说就这么点事，你又没擦着伤着的，一大男人为难一个老人家算什么？

围观者也开始陆续帮老人说话，男子眼看风向不对，又谩骂了几句后嘟囔着离开了。

男子走后，有人言语轻蔑地打趣。

他啊，一天到晚地游手好闲，被女方家百般嫌弃，老婆也从来没正眼瞧过他一眼，就连自己的孩子都对他要理不理，老头碰到他也是倒了八辈子血霉。

一语道出了其中真相。

有人说，生活中越弱势的人，可能就越不懂得宽容与大度。

这句话显得有些绝对。但反过来看，如果一个人不懂得宽容与大度，习惯性得理不饶人。那么毫无疑问，他的层次肯定高不到哪里去。

其实层次无关于贫富，也无关于学历，只关乎于一个人的修养与格局。层次高的人，哪怕一无所有，心灵边界宽广无疆，对待外物自有其胸襟。层次低下的人，哪怕全身珠光宝气，但言行举止却无比粗俗，总需要寻求一些略显畸形的存在感去填补内心的缺失。

什么情况下，一个人的表现会让别人觉得是得理不饶人？

就是在某些无伤大雅，亦无多大损失的非原则问题上，占据着规则或者道德上的主动，死死抓住人家的过失不放，最后将小问题演变成一场大闹剧。

而生活中这样的现象比比皆是。

餐厅吃个饭，对着稍有疏忽的服务员大喊大叫，得理不饶人；

外卖小哥稍微迟了点，立马指着人家的鼻子破口大骂，骂完还要投诉；

出门无论坐个飞机还是高铁，总是把自己当上帝，完全容不下乘务人员的疏忽，稍有不满便恶语相向……

有一句话说，对待服务员或者弱者的态度，可以看出一个人的修养。

同样，在一些无伤大雅的事情上，展现给旁人的态度，可以看出一个人的层次。

精神层次越低下的人，心灵边界越褊狭，越喜欢得理不饶人。越容易活在自己的世界里，将眼界与格局压缩到无限狭小。

子贡曾经问孔子，老师，有没有一个字可以当做终身准则。

孔子说：恕。

通俗解释就是宽容二字。

一个内心丰盛的人，内心自成汪洋大海，绝不会因为天空掉下一颗砂砾而改变其应有的格局。

很多人都知道得理不饶人这句话，但其实后面还有一句，无理狡三分。

习惯性得理不饶人，处处表现得盛气凌人的人，通常有理的时候会将小问题无限放大，但在无理的时候也会垂死狡辩。

中国自古就有做事留一线，日后好相见的传统共识。

一个人，如果仅是因为满足虚幻的自我“存在感”和“表现欲”，而不懂得设身处地，凡事都习惯咄咄逼人，不但会暴露自己层次低下的事实，更会给自己的未来设置各种障碍。

曾国藩有一句话说的好：今日我以盛气凌人，预想他日人以盛气凌我。

本文来源：京博国学