最近几天，网上疯传梁宏达点评诋毁“太行奶娘”的帖子，我们看了很惊讶、更气愤。我们真的想不到梁宏达作为媒体公众人物，在大庭广众之下，竟然能说出这样刺伤太行人心的话来！

2016年5月13日下午，由我们左权县开花调艺术团代表晋中市赴北京参加山西省2016年旅游城市大会举办权竞演活动，展演了《太行奶娘》片段。当全体观众无不为剧情的真情实感和演员的精彩表演鼓掌喝彩的时候，梁宏达却做出以下点评：“中国古人说‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’，你对别人孩子的爱，往往是因为你先对自己孩子的爱才产生出来的。那么对别人孩子的爱超越了对自己孩子的爱，这就是既特殊又伟大的感情。但是，我想说的是没有任何人的生命一出生就比别人高贵，放弃自己的孩子去救别人的孩子，这个东西是不是符合历史真实和艺术真实，这是值得我们探讨的。我倒觉得淳朴的母子感情完全是发自内心的，它和你来自到一个特殊的时代或者有什么宏大的背景没有直接关系，表现这种东西的艺术，我们可以读一读艾青的《大堰河我的保姆》，看看那是什么样一种发自内心的真实感情。我觉得这样一种感情把它放在一种宏大的时代背景下，有时难免在艺术表现上、在历史真实和艺术真实之间容易把握的不是太准。反正这样的作品无法打动我，就是这样。”  

       我们左权县是著名的革命老区。抗战期间，八路军总部、中共中央北方局等150余党、政、军、学机关在这里驻扎长达5年之久。这里曾是朱德、彭德怀、左权、邓小平、刘伯承、徐向前、罗瑞卿等老一辈无产阶级革命家长期生活和战斗过的地方。当时，只有7.5万人的山区小县，为中国革命事业做出了1万人参军、1万人支前、1万人牺牲的卓越贡献。1942年9月为纪念左权将军壮烈殉国，由辽县易名为今天的左权县。新中国成立后，当年军民鱼水的光荣传统在这里代代相传、发扬光大，我县荣获了“全国双拥模范县”六连冠的光荣称号。2012年在纪念左权将军牺牲和左权县易名双七十周年之际，左权县委、县政府为了弘扬太行精神、传承民间艺术，依托红色抗战文化精心打造了一台极具地方特色的歌舞剧《太行奶娘》。

三年多来，剧目从艰难中走来，在喝彩中成长，可谓几分耕耘、几分收获：从遍访名家组建创作班底，到全县动员招募演员；从剧组没日没夜排练修改，到省城首演感动观众；从搬上舞台寒冬酷暑全国巡演，再到四进京城誉满天下，它倾注了许许多多太行人的心血。对此，我们大家在愤慨之余，更想要问一问梁宏达：什么样的历史才是真实，什么样的大爱才能让你感动，当今社会究竟需要什么样的文艺作品？！

其实，这个问题习总书记在文艺座谈会上的讲话已讲得非常明确：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。”针对梁宏达的不当言论，就事论事，我们认为梁宏达的谬误就在于：

 一、是生命固然是平等的，但是当一个人在特定的历史背景下或面对生与死的紧要关头，只能做出自保或牺牲两种选择时，“太行奶娘”为民族大义却选择了牺牲至亲骨肉，毋庸置疑这是一种舍己为人、无私奉献的精神和人间大爱。她们不仅没有做错，其精神更应该大力弘扬。作为革命老区的文艺工作者，在舞台上塑造英雄、鞭挞丑恶，是我们的职责所在，也是全社会迫切需要的正能量。如果按照梁宏达的言论，当年黄继光、董存瑞等诸多革命烈士的流血牺牲岂不是毫无价值，解放军战士抗洪抢险、地震救援岂不是毫无必要，年轻的消防战士舍身灭火、社会上那些见义勇为的举动岂不是多此一举？如果真是这样，社会将会是何等的冷漠、无情？！

二、是梁宏达不知史、不调查，就言之凿凿说什么“‘太行奶娘’是不是符合历史真实和艺术真实值得探讨。”我们可以肯定的告诉梁宏达，经过我们多年来的了解搜集，单我们左权一个小县就有真实奶娘56人，在太行革命老区更有成千上万。去年我县仍健在的93岁高龄的奶娘张招娣，还受中央邀请参加了纪念抗战七十周年阅兵观礼。那些广为人知的还有邓小平儿子邓朴方的奶娘郭金梅，刘伯承女儿刘解先的奶娘王改云，罗瑞卿女儿罗峪田的奶娘王巧鱼等等。

图为太行奶儿穰明德之子穰晋甦

当年太行二分区政治部主任穰明德的儿子穰晋甦的生命就是奶娘用他奶哥的生命从日寇的屠刀下救下的。这些青史昭昭、千古留名的草根英雄，难道就不值得你高高在上的梁宏达去了解、去尊重、去铭记吗？毛主席说“没有调查就没有发言权”。“太行奶娘”的存在是真实的，这段红色历史也是不容置疑的。梁宏达无视历史、蔑视奶娘，让那些逝去的奶娘情何以堪、魂何以安？！

三、是梁宏达在点评中用非常漠然的口气说道“反正这样的作品无法打动我。”大家认真地听一听梁宏达的点评口气会更气愤。说真的，歌剧《太行奶娘》自搬上舞台三年多来，四进北京、走进高校、走进军营，大江南北220余场的演出，有30余万观众为之感动落泪。我们记得那是去年在省城的一次演出现场，有一位普通的观众这样说道：“《太行奶娘》在省城今天已是第十二场演出，每次我都带着全家追着来看。简单地讲我觉得剧目好就好在每次都能吸引我走进剧场，走进剧场就能坐下来把它看完，并且每次都能让我落泪。”简单的话却深切地表达了不简单的道理。是的，我们绝不会强求所有人都被《太行奶娘》所感动，更无权去勉强你梁宏达。但是，你真的应该认真的听听社会对她的评价：

 2013年12月31日，在全国政协礼堂新年茶话会上，《太行奶娘》剧中奶娘的扮演者刘海平为习总书记等七常委演唱了主题曲“太行娘亲”。在场首长所给予的掌声传递出的是正能量的声音。王岐山书记还对全国政协秘书长讲了这么一句话：“今天这八个节目，奶娘最接地气。”

2013年10月《太行奶娘》赴北京军区慰问演出，当时定的演出三场。在第三场演出，原北京军区司令员张仕波、原北京军区政委刘福连看了剧目后，当即决定加演两场，请在京的奶娘后代和文艺团体都来看看，接受一次革命传统教育。

第四场演出时，在京革命后代80余人到场观看了剧目，演出结束后奶儿们走上台来和“奶娘”的相拥而泣，我们相信那也是真情流露。在座谈会上，两位首长这样讲到：“《太行奶娘》是一部引人深思的剧目，可以让我们重温历史并思考我党我军之所以经过艰苦卓绝的努力，最终能够取得革命胜利的深层次原因，这就是因为我们拥有一种精神，拥有军民团结的良好军政关系，这种精神与军民关系不仅过去要发扬，现在也要发扬，尤其在当前实现强国梦、强军梦的奋斗进程中，更要光大与发扬这种精神。”“小花戏不小，很大；小花戏不花，很实。《太行奶娘》以左权小花戏这一传统艺术形式进行了生动表达，诠释了太行人民对我军的深厚感情，同时也反映了左权人民、晋中人民、太行人民大山一样质朴无私的高尚情怀，是一种人间大爱。这不仅仅是一出戏，更是一堂弘扬军政军民团结光荣传统的课，是一堂如何坚持群众路线的课，是一堂军民团结如一人试看天下谁能敌的课。”

2014年《太行奶娘》再次赴京演出，中国延安精神研究会马文瑞看后评价说：“该剧是近十年来文艺舞台上少见的'政治倾向好、思想感情好、艺术风格好、民族音乐好、乡土演员好'的五好佳作。”

 2015年《太行奶娘》被文化部列为“中国人民纪念抗日战争胜利70周年”全国巡演剧目，10月份应邀赴京演出。

     将军后代合唱团和<太行奶娘》剧组演员合影

首场演出，我们有幸请到了开国将军后代合唱团百余人（其中有22人是当年生在太行山上的奶儿）。演出前，合唱团助唱了《八路军军歌》、《在太行山上》。这也是一次军民鱼水情的舞台再现。

 著名歌唱家阎维文观看演出后接受采访

到场观看剧目的中宣部副部长景俊海，著名歌唱家阎维文当时都是眼含热泪看完了剧目。当时，景部长演出后上台接见演员时眼圈还在湿润，讲话时也几次哽咽。

中宣部副部长景俊海接见《太行奶娘》剧组演员

景部长评价说：“这部戏创作很成功，演出很精彩，晋京演出取得了圆满成功。尤其是一个县级剧团，有这样高水平的展示，在首都舞台精彩亮相，感动了京城，教育了人民。巍巍太行山有情，山西人民有情，在纪念抗日战争胜利70周年之际，要缅怀先烈，铭记历史，更重要是珍惜现在，开创未来。我们要以伟大的抗战精神，包括太行精神，为民族的伟大复兴，为中国梦的实现而努力奋斗，《太行奶娘》的演出就起到了这样的作用。”

四、是在《太行奶娘》演出结束后，已七十高龄的八路军后代、奶儿代表王薇在节目现场深情讲述那血泪凝成的记忆、歌颂自己的英雄母亲，在全场都屏息凝神倾听之际，据在台上出演《太行奶娘》的演员反馈，梁宏达不知何故木然地在评委席上玩着手机。那些出生在太行山上的成千上万的奶儿们对“太行奶娘”的感情比天高、比海深。他们是在感恩太行山的山水养育，感恩诸多太行奶娘不惜生命对他们的保护。太行山奶儿代表王薇在现场说出了无数奶娃的心声：“我七十年前就出生在左权县马厩村，当时我的父亲在太行军区二分区任政治部主任。《太行奶娘》这个歌剧，我两年前就看过，这个歌剧歌颂了我们太行人民对祖国的抗战事业做出的贡献。联想到我们家，我的姐姐、我的丈夫，他们都是抗战时期出生在太行山的，我是1946年出生在左权县的，我们都是“太行奶娘”喂养大的。1944年我的丈夫出生以后，因为他的妈妈没有奶水，部队每到一地就把他抱到老乡家要奶吃，老乡把自己正在吃奶的孩子放下，把奶喂给他。这样前前后后他吃了38个奶妈的奶。太行山的人民把对我们党、对我们军队的感情都倾注在了我们这下一代的身上。她们可以舍弃自己的身体和性命，克服重重困难把我们带大。她们对我们的恩情，我们永志不忘。今天我作为八路军的后代、太行奶娃的代表站在这个舞台上，我是非常激动。我想说的是，太行山的烽火锤炼了我们的父母、太行山的山水孕育了我们的生命，太行山的人民用小米和乳汁哺育了我们。我们的心永远和这座山、这些人民在一起!”

这是一位母亲对自己的奶娘母亲感恩所发出的肺腑之言，稍有懂点母爱的人都会心灵有所触动。梁宏达你再三强调“众生平等”，可是却独独学不会尊重一个年逾古稀的革命后代和历史见证者！最令人气愤的是，对于这一段人所共知的历史梁宏达过去不知道、那么现在都有人愿意现场告诉你了，你还是不想知道、不屑知道！你不相信历史、不相信见证人，却妄自尊大地认为自己才是正确的。你的这种蔑视他人、唯我独尊的态度，难道就“众生平等”了吗？我们实在是不知道是怎样的无知和狂妄才能给予你那样的自信和底气，让你敢于随随便便的这么漠视、怀疑和否定“太行奶娘”、抗战史实？！

 请问，如果《太行奶娘》剧目只是一部可有可无、艺术性、思想性和观赏性都不高的普通目，为何教育部袁部长在观看了《太行奶娘》后，就当即表示要让剧目进校园，让大学生们接受一下革命传统教育”呢？为何剧目在2014年、2015年走进河北、陕西、河南、安徽、浙江、山西六省二十余所高校演出期间，能够在大学校园迅速掀起了一股“奶娘”热呢？

记得当时在郑州大学西亚斯学院演出时，我们去的前一天，中国话剧院的演出刚结束。当时我们看的出来，接待我们的校方团委领导好像认为你一个县级文工团能有什么好节目。结果当晚一演出，学生报以的热烈掌声一浪高过了一浪。第二天晚上的演出，校方领导全体悉数到场。演出结束后，院长走上台去要求师生全体起立向“太行奶娘”致敬。那一通热情洋溢、发自肺腑的讲话，深深地感动了在场的每一个人。第二天当我们离开学院转场的时候，校园内所有的电子屏上打出了“西亚斯学院全体师生向太行山革命老区致敬”的标语。

第二站在西安电子科技大学演出结束后，我们听到校方团委领导接到这样一个电话说道“剧目比我们想象的要精彩的多，你就给校领导准备好纸巾就行了”，一问原来是西安石油大学那边打来电话询问《太行奶娘》在这边的演出情况。

在河北农大演出现场，快到结束的时候，有十多个大学生找到我们想上台和演员们合影。当晚演出结束后，大学生们轮番上台像是和明星合影似的，半个多小时都离不了场。这足以证明，《太行奶娘》还是能对年轻大学生起到启迪和教育作用的，并不是像有些人说的那样只能是在60后观众中有触动。

再问梁宏达，如果《太行奶娘》真的乏善可陈、毫无价值，是如何能够在2014年顺利通过国家艺术基金诸多专家、学者挑剔眼光的层层评审，从全国1400余个项目中脱颖而出，申报成功了“国家艺术基金”资助项目呢？！又如何能够在去年网上投票评选十强精品剧目时，能以网民投票第一、点击率28万人次而名列榜首呢？

我们是个县级文艺团体，阵容既无明星、也无大腕，每次外出演出专找最便宜的旅店住，一天生活费每人也就30元，大家省吃俭用，是我们这些农村山里娃根本就挣不到象梁宏达那样动动嘴就能拿到上万元甚至几万元的评委费。即使再苦大家也无怨无悔，因为我们的先辈告诉我们，大家做了一件非常有意义的事。今天如果社会需要、人民需要，我们将不计薪酬巡演全国，让“太行精神”弘扬天下、启迪后人。在这里，我们不仅不知道梁宏达究竟想要什么样的真相和感动，更不知道他遵循着什么样的职业道德和价值准则，更遑论一个文化名人在弘扬社会主义主旋律、传播正能量、建设社会主义文化强国的时代大背景下应有的作为。

梁宏达的错误言论严重伤害了的“太行奶娘”、“太行奶儿”、老区人民以及剧组全体，如果你还有一点新闻媒体人的操守和良知，还有一点公众人物从善如流、闻过则改的勇气，我们强烈要求你能勇于承认错误，并向千千万万太行革命先烈、英雄的太行奶娘”和淳朴善良的老区人民作出公开道歉。

2016年5月17日