我前日在意大利从大同思想网上看到贵州毕节发现17.8万年前人类牙齿化石的新闻，随即与大同思想网总编枕戈通话，认为大陆新儒家应该借此机会进一步澄清华夏社会历史发展阶段的真实面貌，推动中华传统文化复兴。大陆新儒家应该破除“三大中心论”：一是认为中华文明只有五千年甚至只有三千多年的起源于北方的“北方中心论”;二是认为中华文明来自西方的“西方中心论”;三是认为上古华夏民族是以黄人为主的“黄人中心论”。

　　2015年10月上旬围绕湖南永州道县发现的距今8万年至12万年以前的人类牙齿化石问题，我曾经表示人文社会科学界特别是史学界应该积极回应，论证8万年至12万年以前的中国社会究竟处于什么历史阶段。但是由于过去一百年对中华历史传统文化的破坏和否定，导致严格以北方考古为依据的认为中华文明只有五千年甚至只有三千多年的“北方中心论”横行霸道，结果学术界对南方如此重大的考古发现集体保持沉默。我当时指出湖南永州道县发现的距今8万年至12万年以前的人类牙齿化石属于燧人氏时期的牙齿化石，并且表示如果进一步发掘，应该还可以发现更早的人类牙齿化石，因为燧人氏以前华夏社会经历了漫长的历史发展阶段。

　　如今贵州毕节由赵凌霞教授课题组发现的17.8万年前人类牙齿化石究竟属于华夏社会历史阶段中的哪一个历史时期呢?尽管学术界对于该三颗人类牙齿化石的时间界定有争议，但是如果经过DNA检测也证明是17.8万年前人类牙齿化石，我们应该如何认识17.8万年前华夏社会历史的发展面貌呢?距今17.8万年前华夏社会处于有巢氏统治时期，因此可以说贵州毕节发现的17.8万年前人类牙齿化石属于有巢氏时期的。

　　有巢氏统治时期是华夏社会历史发展中非常重要的历史时期，也是人类文明从穴居向屋居发展的重大历史转变时期。在先秦诸子中，对于有巢氏治理时期的存在是没有怀疑的。《韩非子·五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众。人民不胜鸟兽龙蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。”《庄子·盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”有巢氏能够统治天下的根本原因在于为民解忧，构木为巢，以避群害。有巢氏的作为深得民心，人民大悦，自然拥戴他为王统治天下。

　　从秦汉到明清，对于有巢氏治理时期的存在一直是没有怀疑的。在汉代，史学界不仅知道有巢氏治理时期的存在，而且知道有巢氏的后裔在伏羲氏治理时期还是一段历史时期的帝王。《汉书•古今人表》记载了太昊帝宓羲氏世系：“太昊帝宓羲氏、女娲氏、共工氏、容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、沌浑氏、皞英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴糜氏、无怀氏、东户氏、帝鸿氏。”

　　在三国时期，官方对于有巢氏统治的存在也是没有怀疑的。《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”项峻是三国时吴国郎中，曾经参与编撰吴国官方史书《吴书》。凤皇元年(272年)，右国史华核上疏吴主孙皓曰："大皇帝末年，命太史令丁孚、部中项峻始撰《吴书》。

　　晋代官方不仅没有怀疑有巢氏统治时期的存在，而且相信在伏羲朝时期，有巢氏后裔依然还担任过一段时期的帝王。《帝王世纪》记载：伏牺之后女娲氏，亦风姓也。女娲氏没，“次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑伅氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五代，皆袭伏牺之号。”

　　唐朝官方不仅没有怀疑有巢氏作为三皇五帝以前的帝王存在，而且颁布礼令即宪令，专门制诏将三皇以前帝王独立置庙。天宝六年正月，制曰：三皇置一庙，五帝置一庙，有司以時祭饗。天宝七年五月，詔曰：“三皇以前帝王，宜於京城內共置一庙，仍与三皇五帝庙相近，以時致祭。天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏其祭料及乐，请准三皇五帝庙，以春秋二時饗祭。历代帝王肇跡之处，未有祠宇者，所由郡置一庙饗祭，仍取当時将相德业可称者二人配饗。”

　　宋元明清历代对有巢氏治理时期的存在都没有怀疑。只是清末以来，学习西方考古学，强调考古的重要性，以至于本末颠倒，体用颠倒，对于没有考古发现的历史阶段都表示怀疑甚至直接否定。我在欧洲的多次考察发现，西方史学界并不是像中国史学界这样极端。西方史学界在没有考古发现时，对于前人的历史记载非常尊重。在有考古发现后，只是进一步论证和补充前人的历史记载。西方考古发现通常是在一些细节问题上纠正前人记载的错误和不足，并没有像中国学界这样对前人记载没有考古证据的一概怀疑，甚至断然否定。关于夏朝的存在问题，历代史书都有记载，却可以公然否定夏朝的存在。即使按考古论断，如此众多的考古发现夏朝以前的各种文化包括高庙文化、城头山文化、红山文化、仰韶文化等都存在，怎么夏朝就可以断然否定呢?连夏朝都可以否定，对有巢氏的怀疑和否定自然就成为当下的所谓主流意识。蔑视前人历史积累成就的轻狂态度自胡适以来贻害无穷。

　　有巢氏是谁的后代?《三坟·太古河图代姓纪》记载：“有巢氏生，太古之先觉，识于天地草木虫鱼鸟兽，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头咸归。有巢始君也，动止，群群相聚而尊事之。寿一太易，本通姓氏之后也。”根据古三坟的记载，有巢氏是通姓氏的后裔。根据古三坟，居方氏生子三十二世，强弱相迫，欲生吞害。中有神人，提挺而治，故号提挺氏。提挺氏生子三十五纪，通纪七十二姓，故号通姓氏。有巢氏之前，是七十二姓通姓氏的治理时期。有巢氏是通姓氏之子。通姓氏又称皇覃氏(黄谈氏)或离光氏，是上古时代的九个帝王之一。《路史》记载：“皇覃氏，一曰离光氏，锐头、日角，驾六凤皇，出地衡。在而不治，官天地府。……治二百五十载。”《春秋命历序》记载：“离光次之，号曰皇谈，锐头、日角，驾六凤皇，出地衡。”通姓氏以水德王天下，治所在中国南方今湖南地区。中国史书上所讲的锐头日角者通常是长颅白种人。如果有巢氏的父系属于长颅白种人，有巢氏也可能是白人。

　　有巢氏治理了多少代?《遁甲开山图》记载：“石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南。(王天下百有馀代，未详年代也。)”《太平御览•皇王部三•有巢氏》引《遁甲开山图》曰：“石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南。注：王天下百有馀代，未详年代也。”《通志•三皇纪第一》记载：“有巢氏有天下百余代，民知巢居，未知熟食”。《博物志•杂说上》记载：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”元朝念常法师撰《佛祖历代通载》卷第二：“有巢氏。百代不记年。礼曰。昔者先王未有宫室。冬则茔窟。夏则居橹巢。未有火化。食草木之实鸟兽之肉。饮血茹毛也。”根据历史记载，有巢氏治理传承百代。有巢氏经历百代的传承，大约有10万年历史。第一代有巢氏治天下590年。《开辟衍绎》第七回曰：“有巢氏教民架屋”，“治天下五百九十年，传二世而崩。” 在有巢氏时期，人类的平均寿命约1000岁左右。言及千岁老人，今人多不相信历史上有千岁人。根据古埃及历史记载、古苏美尔历史记载、古巴比伦历史记载和古波斯历史记载以及阿拉伯历史记载，上古人类的寿命可以到达三千岁以上。第一代有巢氏距今大约在30万年前。

　　有巢氏的诞生地在哪里?有巢氏出生在九嶷山以南的苍梧地区。2015年永州道县考古发现的47颗牙齿化石是有巢氏之子燧人氏时期的。燧人氏之所以由洞庭湖边来到永州道县，因为古苍梧地区是燧人氏的祖地。有巢氏诞生在古苍梧地区，燧人氏诞生在洞庭湖边，两大氏族相去不远。《太平御览》记载说：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人游日月之处，至于其国，息此树下，有鸟啄树，粲然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”燧人氏诞生在湖南岳阳洞庭湖南边湘山上，后来在湖南常德市澧县车溪乡南岳村一带建立村庄——遂明村。燧人氏后来发展成遂明国。有巢氏后来逐渐向北方迁徙。《遁甲开山图》曰：“石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南。” 今安徽合肥的巢湖和历史上的巢县也是有巢氏后裔的聚集处。

　　从历史文物看，关于有巢氏记载的历史文物有四川绵阳地区盐亭天垣盘垭村盘古王表龟碑。该碑文相传是禹王时期所立盘古王表石碑，在文革期间被毁。该碑文幸亏由何拔儒(1861～1955)先生临摹后带到日本在留学期间寻求解读。何拔儒先生是四川盐亭人，前清秀才，日本弘文师范毕业。曾任保宁中学校长，四川师范大学校监，四川省文史研究馆研究员。根据天垣盘古王表记载，有巢氏之前有巨灵氏、句疆氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、巨神氏、犁灵氏、大隗氏 、鬼隗氏、掩兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏、辰放氏、蜀山氏、虺傀氏、几遽氏、豨韦氏。

　　有巢氏的历史贡献有多方面。在有巢氏之前，太古之民，穴居野处，搏生咀华，与物相友，尚有与禽兽同食共宿者。至是，民有机智，凌虐禽兽，而禽兽始为人敌，爪牙角毒，概不足以胜禽兽。有巢氏教民构木为巢，居而避之。有巢氏时期未知稼穑，食草木之实，未有火化，渴饮禽兽之血，饥则带毛而食禽兽之肉，故曰饮毛茹血。有巢氏取禽兽之皮，以蔽前后。史书还记载，有巢氏继之，教民编槿而庐，葺雚而扉，塓涂茨翳以蔽风雨，是为有房屋之始。有巢氏不仅教民置屋，还教民取羽革紩衣挛领着兜冒以贲体。有巢氏治理后期，权臣为变而亡。

　　有巢氏在法律文化方面也有重大贡献。有巢氏颁布法令，本氏族男女一律不准通婚，凡私自交媾者，不但要处死女人，还要惩罚男人。自此，血缘群婚宣布废止，族外群婚正式施行。有巢氏的法令在燧人氏时期得到进一步的强化，从而增强了氏族的生殖和繁衍能力。有巢氏时期的法律是不成文法。有巢氏时期的习惯法重视刻木结绳以为政。有巢氏时期的法律制度还包括规定民众对家族死者要厚衣火葬，举行葬礼。所谓“令民之死者厚衣之以薪而瘗之。”

　　有巢氏治理时期以后才是燧人氏治理时期。燧人氏乃有巢氏之子。《三坟》记载：“燧人氏，有巢子也，生而神灵，教人炮食，钻木取火，天下生灵尊事之。始有日中之市，交易其物，有传教之台，有结绳之政，寿一太易，本通姓氏之后也。”

　　燧人氏也是汉中皇。敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》记载：“昔者天地未分之时，若风若云。既分之后，未有君臣，复无帝主。百劫始有圣帝，自称配罗皇。乃有九头十八眼，治经廿万年，遂即灭矣。其次复有九皇而治。九皇者，配罗皇生容成皇，容成皇生大庭皇，大庭皇生赫头皇，赫头皇生雄隆皇，雄隆皇生平统皇，平统皇生尊卢皇，尊卢皇生白马皇，白马皇生粟隆皇，粟隆皇生犁连皇，犁连皇生汉中皇，汉中皇生伏羲皇。伏羲号为三皇而治，伏羲为天皇，神农为地皇，祝融为人皇。三皇之后，遂有五帝而治者，少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜，此五帝。遂有夏禹、殷、周、秦、汉、魏、晋。”尽管古人关于三皇五帝具体人物的说法不一，但是对这些历史人物和历史时代包括有巢氏和燧人氏的存在是没有怀疑的。《春秋命历序》记载：“……次后，有人号有巢氏，……聝温次之，号燧皇，……忽彰次之，号曰庖羲。”燧人氏治理时期有四贤臣：一曰明山、二曰必育、三曰成博、四曰陨丘。该四贤臣辅佐燧人氏以治天下。关于有巢氏之后是燧人氏治理时期的历史记载在诸多历史文献中都很清楚。

　　关于贵州毕节发现17.8万年前人类牙齿的重大意义是不言而喻的。继去年湖南永州道县8万-12万年前人类牙齿化石发现以来，贵州毕节发现17.8万年前人类牙齿在我看来是预料之中的事情。上古时期，这些地区都属于古苍梧和古黔阳地区。去年我说过，如果继续在这些地区发掘，一定还能发现更为早期的人类牙齿化石。如今我还是这样认为，只要在大湘西地区继续努力发掘，还可能发现20万年乃至30万年前的现代人类牙齿化石。因为有巢氏距今有30万年的历史，如果继续努力发掘，完全有可能有新的成果。有巢氏属于现代人类，与我们今天的人类没有本质差别。

　　贵州毕节发现17.8万年前现代人类牙齿再一次对中华文明起源于北方以及中华文明只有五千年乃至三千年的“北方中心论”是一次沉重打击。贵州毕节发现17.8万年前现代人类牙齿也是对中华文明来自西方的“西方中心论”的重大冲击。上世纪初随着中华文明来自西方的“西方中心论”的传入，中国学术界逐渐被洗脑，陈独秀、胡适等极力贬低中华传统文化的政客人士且不说，甚至一些国学大师包括章太炎先生、刘师培先生等都撰文试图证明中华文明来自西方。至今学术界的主流意识里西方中心论依然没有本质变化，以各种形式在诸多领域诋毁中华传统历史文化。我一直认为，大陆新儒家的首要任务是要恢复传统历史文化的真实面貌，要将被颠倒和被歪曲的历史真相恢复原貌。在经过百年的大破坏以后，恢复传统历史文化的真实面貌远非几代人所能完成。