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李甦平:汉字的传入与朝鲜半岛文化的发展
点击:  作者:李甦平    来源:国际儒学联合会  发布时间:2016-06-23 11:18:20

 

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    孔子是中国儒学的创立者,儒学的载体是汉字。作为儒学载体的汉字在古朝鲜时代就已传入了朝鲜半岛。古代韩民族只有语言但无文字,所以汉字的传入,在韩民族文化史中具有划时代的贡献。这种贡献表现在两个方面。一方面是凭借汉字记录下了当时社会珍贵的历史,另一方面是依据汉字中承载着的儒学思想创造了韩文(时间推至朝鲜朝世宗大王时期1419-1450年)。

 

  高句丽(公元前37-668年)究竟从何时开始使用文字,无确切的文献记载。据《三国史记》记载,高句丽自建立初期就利用汉字撰修本国史籍,名曰《留记》100卷。600年,婴阳王诏令太学博士李文真将《留记》再编篡整理为《新集》五卷。375年,百济(公元前18-663年)于近肖古王三十年命博士高兴用汉文撰写百济国史,名为《书记》。新罗(公元前57-668年)初期无文字,《梁书·东夷传·新罗》记云:“无文字,刻木为信,语言待百济而后通焉。”新罗的汉字使用,是通过百济而学得的。545年,新罗的真兴王命柒夫等人用汉字撰写新罗国史。用汉字撰写的国史,不仅为后人留下了宝贵的史料,而且亦可从汉字中了解其内在的儒家思想。

 

  汉字传入半岛后,一直被广泛流传使用,至到朝鲜朝世宗大王时代(1419-1450)才创造了韩字,这就是著名的“训民正音”。韩字的结构原理深受汉字中蕴含的儒家思想的影响。具体说就是“训民正音”的结构原理与儒家经典《周易》具有深切的关系。如《“训民正音”·制字解》说:“天地之道,一阴阳五行而已。坤复之间为太极,而动静之后为阴阳。凡有生类在天地之间者,舍阴阳而何之,故人之声音皆有阴阳之理,故人不察耳。今正音之作,初非智营而力索,但因其声音而极其理而已。理既不二,则何得不与天地鬼神同其用也。正音二十八字,各象其形而制之。”

 

  若分析这段话,可分解为如下七条:

 

  (1)天地间的真理只有阴阳与五行。

 

  (2)阴阳五行出自同一个理--“太极”。太极为阴阳五行之“体”,而阴阳五行则为太极之“用”。

 

  (3)凡天地间有生类者,舍阴阳而何之?即万物皆由阴阳五行之作用而成。

 

  (4)人的声音作为万物中的一种,皆有阴阳五行之理,但因人不察耳,故无人知晓。

 

  (5)今世宗《正音》之作,并非智营而力索,是因观察人发声之形象,探求其阴阳五行之理。

 

  (6)造就万物的天地自然(阴阳与五行)之理,与作用于人之声音(阴阳五行)的理,既然只有一种--太极,其理别说人之声音,连天地鬼神都同其用也。

 

  (7)《正音》二十八字亦模仿发音位置的形态,即其形是模仿发音器官的形状而制成的。

 

七条内容的意思是说韩字的创制原理是依据中国儒学的“太极”“阴阳”“五行”学说和易学。

 

(本文节选自中国社会科学院哲学研究所研究员李甦平参加“亚洲文明对话北京国际学术研讨会”的会议论文《中韩文明对话——儒学与韩文创制》)

责任编辑:红星
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