毛泽东的政治哲学，是在中国革命、建设的双重语境中，对正义、平等和民主等关键问题所进行的马克思主义的诠释，更是对二十世纪人类历史发展的探索。

美国学者罗斯•特里尔写的《毛泽东传》中提到，1910年毛泽东离开韶山老家，进入湘乡县城新式学堂——东山小学堂读书，那里有一个从日本留学回来的老师，教英语和音乐。

1957年1月27日，毛泽东在省市自治区党委书记会议上的讲话中指出：“现在我们有些同志，对待人民内部问题动不动就想‘武力解决’，这是非常危险的，必须坚决纠正的。

实现中国文化的现代转型和发展;其重要条件是推进各族人民的文化认同和中华文化的国际化;其关键则在于建构中国特色、中国风格、中国气派的话语体系。

只有那些曾经经历过毛泽东时代的人，在目前的生活状态中才会越来越怀念毛泽东他老人家的英明伟大。而那些贪官污吏是绝对不会怀念毛泽东时代的。

一百多年来，中国的仁人志士有一个共同愿望：使国家强大起来，自立于世界民族之林。近代林则徐和魏源大胆地否定了视西方科学技术为“奇技淫巧”的传统观念

作为中国特色传媒体制和政治传播的重要组成部分,内参的角色不容忽视。毛泽东是运用内参治国理政的高手。那么,内参这种有益的参考资料之创设和他有什么关系?

毛泽东的听众都是些开国元勋、“无产阶革命家”、战功赫赫元帅将军、权倾一方的诸候，但细读以下内容，倒更象是一小学老师在给学生上思想品德课。

中国新民主主义革命是以土地革命的胜利而宣告完成的。这是人类历史和中国历史上的一件大事。关于电影《武训传》的讨论就是在这样的语境下展开的。

“我从少年时期就崇拜毛泽东，后来在牛津大学我选择了学习中文和中国历史。我现在是一个坚定的马列主义者，追求共产主义理想。”

毛泽东一生为何多次讲"愚公移山"？毛泽东推崇愚公移山，不光是看重其在人类进化和人生观方面的启迪，更多地是往现实奋斗方面去引申，说到底，是提倡一种干到底的精神，即面对困

长征，是人民军队凤凰涅槃的一段重要历程，也是毛泽东人生转折的一个重要时期。因此，通过《毛泽东军事文集》看长征，不仅高度和深度兼具，而且视角独特。

是在两次听别人说到井冈山的情形之后，毛泽东才知道了这座原来鲜为人知的大山，并最终将其作为武装斗争之依托，创立了党领导下的第一个农村革命根据地。

傅雷所说的“隐而不露”，是毛泽东在说服人方面的话语特点之一。我国著名作家严文井先生在延安时曾与毛泽东交谈过一整天，深深感受到了“隐而不露”的力量。

毛泽东主席是中华人民共和国的主要创始人，是载入党章宪法中的，而且，他逝世几十年了，论理说，人死为大，为尊者讳，无论是什么人理应对毛泽东充满热爱。

这堆发黄的账本，1994年被确定为国家一级文物。我们可以借用原全国人大副委员长，雷洁琼为韶山毛泽东纪念馆的题材作为本篇的结尾：公者千古、私者一时。

必须深入毛泽东的思想与实践的深层逻辑，把握其独特的思维方式和实践的独特价值取向，才能使其“学术富矿”的价值得以充分展开，以服务于国家全面深化改革的伟大实践。

毛泽东喜欢把“二十四史”中一些他觉得有意义的人物传记，送给其他中央领导人阅读，有乐趣共享，有史识共鉴，有经验共取，有教训共勉，也都是为了古为今用。

我从小就亲眼观看着，农民因为没有土地所遭受的种种悲惨折磨，这使我更加热爱土地;同时又日夜地悬着心，唯恐那几亩使我赖以生存的瘠薄的土地，有一天会被人夺走。

毛泽东站在劳苦大众立场，执行了一条代表中国最广大人民群众和全世界受压迫民族和民众根本利益的外交路线；基辛格、布热津斯基则是完全站在美国资产阶级立场。

我们要教育人民，不是为了个人，而是为了集体，为了后代，为了社会前途而努力奋斗。要使人民有这样的觉悟。教科书对于为前途、为后代总不强调，只强调个人物质利益。

坚持用“毛泽东思想”分析问题时，却发现了一个新的问题——毛泽东和毛泽东思想已经变得不合时宜，宣扬毛泽东和毛泽东思想成了最危险的文学创作。

《武训传》是新中国第一部“反动”戏剧。但它的内容其实很励志：清末，一个出身底层的手艺人，自己没有孩子，却省吃俭用，供养自己收养的诸多孤儿上学，读书成才。

怀念毛主席的理由太多了，当社会上习惯了一种健康向上的风气，习惯了一种伟人的作风，那么人们就是认定了，在中国，壮哉，毛主席，伟哉，毛主席！

蒋介石似乎总是在处于下风。尤其是在战场上，从最早的对红军五次围剿到后来解放战争三大战役，在多次的交锋中，蒋介石的战绩总是胜少负多。