读刘诚龙《顾炎武的天下观》，感觉顾炎武的形象更加丰满。

人常说“百无一用是书生”，可这样的说法却全然不能放在顾炎武头上。有人评价顾炎武：大学与大儒古来难得，顾炎武兼得了；大师与大贾古来难得，顾炎武兼得了。顾炎武之学，是经世济用之学，是明道救世之学。史学家钱穆赞其学术是：“能于政事诸端切实发挥其利弊，可谓内圣外王体用兼备之学。”

一般儒家只说人文，不道经济，说人文滔滔不绝，道经济哑口无言。顾炎武说人文声声入耳，顾公道经济头头是道，“今日者，拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武所谓的“吾辈之任”，是以搞好经济来“拯斯人于涂炭”，顾炎武说：“吾未见无人与财而能国者也。然则如之何？必有生财之方，而后赋税可得而收也。”

说得天花乱坠，干得一地鸡毛，不是真学者。顾炎武不是空谈家，而是实践家。他曾牛刀小试，投身市场，并有斩获。

顾炎武曾往来江淮之间，改了名字，从事布匹生意，并写诗记事：“久客仍流转，愁人独远征。釜遭行路夺，席与舍儿争。混迹同佣贩，甘心变姓名。寒依车下草，饥糁釜中羹。”

顾炎武“混迹同佣贩”，很像今日江浙商人“当得起老板，睡得起地板”；文人赚大钱也说只赚几块豆腐钱，他说没赚多少钱是谦虚。

顾炎武对工商有新认识，更有新实践。顾炎武开设银行，改革改善金融制度，“亭林与青主更立新制”，他“饶于财用”，真不差钱。儒家所谓耕读传家，读是读的，耕却未必，更以商贾为耻，而“世儒不察，以工商为末，妄议抑之，夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。

晚明其他文人，往往是写书卖书，靠书吃书，只能做书生意，顾炎武的经济之路，走得宽。他做布匹生意，开专卖店；他做金融生意，开“银行”。他还买田买地，没证据能证明他搞过房地产，但确实曾科学种田，搞规模经济，“先生既负用世之略，所至每小试之，垦田度地，累至千金，故随寓即富足。”顾炎武最后定居陕西华山之地，“置田五十亩以自食，而东西开垦所入，别储以备事。”吃穿用度之外，还小有积蓄。

顾炎武走南闯北，走了大半个中国，他评价当时的南北学人：“北方之人，饱餐终日，无所用心；南方之人，群居终日，言不及义。”

顾炎武行商，让我想到子贡。

颜回、子贡这两人心里大概也有点摽劲儿，孔子常拿颜回和子贡做比较。

有一次，孔子问子贡：你跟颜回比，谁强啊？子贡忙说：我怎么敢比颜回！他听您一句话，自己能总结出十个道理来。我能总结一两条就不错了。这话说得孔子也高兴了：确实，咱们是比不上颜回啊。

子贡处处挑着孔子爱听的说。但孔子知道，子贡跟他的想法很不一样。

李硕《颜回和子贡的较量》中细致说到子贡的行商故事。

跟着孔子周游列国期间，子贡居然做起了生意。除了跟着孔子拜会各国政要，他还结交各地商帮人士，考察各地行情，逢贱则买，逢贵则卖，倒腾易货贸易（那时几乎没有官方发行的钱币）。

子贡在黄河和淮河流域之间贩运商品，很快就挣了大钱。孔子有些行程，比如去蔡国定居，很可能有子贡的撺掇——他是在开发市场。

周游列国这些年，孔子没混到什么官当，子贡却发大财了。当然，孔子也跟着沾光。孔子师徒都没在蔡国当官，也和蔡国君臣没什么往来，应该主要是靠子贡的生意维持开支。

所以孔子经常想不通：颜回这孩子，处处听我的话，可干什么都失败，穷得要喝西北风。子贡不听我的，跑出去做买卖，偏偏能赚大钱。

师徒二人有时也拿做生意的话开玩笑。子贡对孔子说：“我有一块好玉石，是收藏在匣子里呢，还是拿出去卖个好价钱？”孔子说：“卖掉它！卖掉它！我在等待买主。”当然孔子所谓“沽之哉，沽之哉！我待贾者也”，想的其实还是找机会当官。

孔子晚年最迷茫、最需要人安慰的时候，出现在他身边的，都是子贡，一直到他离世的那天。

孔子去世后，能够维持住孔门团队，建立起儒家学派，主要是子贡的功劳。他的个性、追求几乎和孔子完全不同，但两者综合起来，才缔造了儒家。

话再说回顾炎武。

明朝气运已尽，顾炎武百般努力，付之东流，但他终其一生，不仕清。大清为拉拢人心，曾多次请顾公去当官，他都拒绝了。“嗣母王氏未嫁守节，及闻国变不食而卒，临终诫炎武以世食明禄，毋仕二姓，炎武奉母教，励节终身。”

顾公励节，曾受人疵议。康熙九年（1670），顾公外甥徐乾学赶去科考，中了一甲进士，取了探花，之后一路高升，升侍讲学士，升内阁学士，升左都御史，升刑部尚书。满门忠烈，何以又出了“叛徒”？顾炎武算明朝人，徐乾学未必是。顾炎武对这个外甥的志气取向，还真是不反对。他守节是自己守，不要求他人守，这才是守节要义。顾公对外甥仕清态度是：你去，我不去。

这又很像文天祥。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”千古流传，激励了无数人。然而，文天祥的弟弟文璧却归顺了元朝，并官至通议大夫、秘书卿。对于文璧降元的行为，就连清代乾隆皇帝都作诗评价道：“子不知终弟受职，应难地下见其兄。”诚然，许多人都会觉得文璧“背叛”了文天祥，但实际上，文天祥临终前曾表示：“我以忠死，仲以孝仕。”也就是说，文天祥不但谅解了弟弟，还指出文璧并非贪生怕死或是追求荣华富贵，只是为了尽孝才选择为元朝效力的。

天下已定，那就希望天下变好，不想天下再乱，这也是顾炎武由朝廷观变天下观使然。

文天祥有绝笔：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”顾炎武亦有言：“愚所谓圣人之道者如之何？曰博学于文，曰行己有耻。”

人们评价：博学于文，是谓经师；行己有耻，是谓人师。顾公均可当之。 

（作者：陶余来，常州大学红色文化研究院（中共党史党建研究院）特聘研究员 ；来源：昆仑策网【原创】图片来源网络 侵删）