“人要适应环境，不能让环境适应人”当代很多人把这句话奉为圭臬，但先贤们并不这么想。

我们今天介绍的这位先贤，生前两次被放逐到不毛之地，却从不甘认平庸，时时刻刻想改变社会。他去世时穷得没钱下葬，死后却被人建庙膜拜，他的思想千年后依然熠熠生辉。

这个先贤叫柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），是唐宋八大家之一，唐代著名文学家、哲学家、散文家和思想家。

他家世代为官，他从小收到良好教育，幼年又随父亲宦游见识广博。21岁进士及第他认识了同科的刘禹锡，两人成了政治盟友和一生不离不弃的挚友，两人并称“刘柳”。

26岁博学宏词科考试中榜，开始进入上层官场，结识了肝胆相照的韩愈。他们两个一起倡导古文运动，是那个时代最璀璨的双子星，并称“韩柳”。

他本可以按部就班的升迁，但幼年亲历藩镇割据的战火，成年亲眼目睹社会的黑暗，他和刘禹锡一起加入以王叔文、王伾为首的改革集团，成为永贞革新的核心人物。

支持革新的顺宗身子骨不好，太子李纯在反对改革的宦官、藩镇支持下逼老子禅让，再次验证皇权诱惑之大，儿子都等不及老子咽气。

宪宗登基后对改革派大打出手，革新180多天就失败了。二王被贬为司马，不久王伾病死王叔文赐死，柳宗元等八人被贬远州当司马，史称“二王八司马”。

“南荒”永州深冬，33岁的柳宗元蜗居在龙兴寺，没有官员和他往来。

天不冷，心冷。                                   

心一冷，看山是雪，看路皆白，飞鸟绝迹，人踪湮没。

一股悲凉之气涌起，诗人咏出这首《江雪》：

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

写完后他随手发下朋友圈，一千多年来一直被转发点赞。

他留下的诗作不算多，却和山水诗人王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”，这首诗居功至伟。

在众多点赞中，挚友刘禹锡回了个私信：“太过孤绝，兄弟你可不能自伤过头！”

古代通信慢，收到这条信息时已经是春暖花开，柳宗元如被棒喝，怵然自省。

再到江边看钓鱼的人，悠悠闲闲，赶紧写了首《渔翁》：

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相逐。

心里看开了，天地到处都美啊！

贬官除了白眼外还有清闲，那就乐得结交当地士子和闲人，一起游历山水。玩一个地方写一篇游记，成了脍炙人口的《永州八记》，我们和初二学生一起来学习下其中最优美的《小石潭记》：

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

心是静了，但看到社会丑陋，也是不吐不快，那就写写寓言吧。无才无德却身居高位仗势欺人，给你篇《黔之驴》：

黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。

他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。

噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！

这就是成语“黔驴技穷”的出处，此文和《临江之麋》、《永某氏之鼠》统称《三戒》，通过麋、驴、鼠这三种动物形象，借题发挥，揭露小人丑态，文章语言简洁凝练，以小见大，耐人寻味，不是今天“毒舌”学得会的。

他哀怜民生多艰，苛政猛于虎，《捕蛇者说》中感慨：

余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚于是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。

放逐蛮荒之地，一点权力都没有，他依然对社会治理展开积极的探索。

他的《封建论》对“分封制”进行了全面的历史的分析，雄辩地论证了郡县制的巨大优越性，肯定了郡县制代替分封制是历史发展的必然，提出“使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。”这篇文章被后人评价为“古今至文，直与《过秦论》抗席。”

他的《断刑论》批判了中国传统的死刑执行制度─“秋冬行刑”制,认为“赏务速而后有劝，罚务速而后有惩。”

他对哲学也产生浓厚的兴趣。

韩愈提倡儒家摒弃佛老，柳宗元的父亲有积极用世、刚正不阿的儒家品格，母亲又是信佛的，那就“统合儒佛”吧。

他写了《天说》批判韩愈天能赏罚的唯心主义天命观，指出天没有意志，不能赏功罚恶，“功者自功，祸者自祸”。国家的兴亡衰盛,个人的贵贱祸福，与天根本不存在互相感应的关系。

刘禹锡在两个好友的论战中坚决站在柳宗元这边，疯狂点赞之余还微博连发三篇《天论》支持他。

永州10年，柳宗元写下三百多篇诗文，头发白了身体坏了，但一个震古烁今的大家横空出世了。

815年（元和十年）八司马被召进京，命运似乎出现重大的转机，但刘禹锡玄都观观花诗激怒了宪宗和旧派朝臣，八司马再次被贬“五谷不毛处”。

柳宗元贬到偏僻落后的少数民族聚居地柳州当刺史，他却认为刘禹锡的播州（贵州遵义）更苦，刘禹锡还带着八十老母不方便，自愿和刘禹锡交换。还好好人裴度出手相助，把刘禹锡改贬连州了事。

刺史相比司马还有点权利，他更不消停了。

他亲手创办学堂，鼓励小孩积极念书。针对当地落后迷信习俗，他严令禁止江湖巫医骗钱害人，推广医学培养当地医生。

柳州恶俗，穷人借高利贷，到期还不起以至利钱超过本金，就永世沦为奴婢。他规定凡能出钱还债就可以赎身，还不起以劳役时间计算报酬，报酬和债款相抵就可取消奴婢身份。这一举动受到贫困百姓的欢迎，后来被推行到柳州以外的州县。

他更致力于改变陈旧的思想观念和思维方式。他使从来不敢打井的柳州，接连打了好几眼井，世世代代靠喝雨水和河水长大的柳州人，从此喝上了干净甘甜的地下水，生活方式改变也带动了人们思维方式的更新。

柳州城外有大片的荒地，他号召组织乡间的闲散劳力，开荒垦地，种树种菜，鼓励发展生产。他还重视植树造林，亲自参加植树活动。在位期间，整治街巷，修筑庙宇，并开发了不少自然景观。

韩愈在潮州八个月，让江山为他改姓。柳宗元在柳州四年，让柳州有了翻天覆地的变化，后人尊称他为“柳柳州”。

819年（元和十四年）大赦，好人裴度再次相助，说服宪宗敕召他回京。但是柳宗元已经身患重病，十一月初八就在柳州去世了，享年47岁。

他死后无钱安葬，还是他上司给他出的丧葬费，儿女、文集一起托付给刘禹锡、韩愈等人。

他去世前曾说死后三年会成神归来，长庆三年（823年），柳州建庙祭祀他。韩愈为挚友撰《柳州罗池庙碑》

他完全模仿柳宗元的文风，先追叙柳侯柳州实政，再记柳民口述，认为他“生能泽其民，死能惊动福祸，以食其土”，痛惜大材不为世用。

他的祖籍河东，是华夏文明的摇篮，自古人才辈出。和他同时代的裴度是河东人，历仕三朝数度出镇拜相，文章也是顶呱呱。刘禹锡将他的文集命名为《河东先生集》，后人称没有在河东生活过的他为“柳河东”、“河东先生”。一个被贬谪的小官，在后人眼里比丞相裴度分量大多了。

命运多舛、英年早逝，对环境的适应能力真的很差。但环境再恶劣，他也不随波逐流，更不自甘沉沦，时刻想着改变环境。他死时身无分文，却给后人留下宝贵的物质、精神财富，千年来接受一代又一代后人膜拜。