陈俊杰：如何避免彭德仁沦为下一个张弘范？

点击：作者：陈俊杰来源：昆仑策网发布时间:2023-12-27 13:57:21

如果彭德仁想当另一个渥巴锡而不得，以后会否沦为另一个张弘范？

缅北内战各方昆明和谈协议被敏昂莱撕毁后中缅边境狼烟又起，我军出动直升机大队在边境地区不间断的巡逻，此前就有果敢难民营遭到缅军逃兵的抢劫，尤其是果敢四大家族的散兵游勇，尽管中缅边境全线都有铁丝网阻挡，但在持有武器的缅北溃军无异于漏勺。他们随时有可能穿上便衣混在难民中闯进如云南抢劫边民的钱财甚至图财害命。美国支持的昂山素季领导的“人民保卫军”像敏昂莱宣战后与彭德仁领导的果敢同盟军联手的可能性不宜排除，中国理应争取的最有利的局势是彭德仁接管老街后实现果敢高度自治，联合国等国际组织在中国的呼吁下展开目标人道主义救援，缅甸政府军停止敌对行动并将白所成等电信诈骗头目移交给中国，中缅经济贸易合作加快推进并尽快建成中缅铁路……

缅北缅族占比太高，但存在着对其他少数民族的控制与狭隘的“大缅族”想法。在过去的历史中，缅军掌权者总是利用缅北的华人来巩固地位，而缅北华人却一直处于不平等待遇，地位极低的状态。佤邦、果敢等地的华人一直为了争取平等地位而奋斗。了解了这段过往，就能理解同盟军领导人彭德仁提出缅北华人联合自治特区的重要性与意义。他的目标是通过武装反抗，让缅北的华人与缅族地位平等，让华人能过上应有的生活。缅北的华人一直以来都面临着贫困与不公平待遇的困境。缅北华人被迫面临地理上的边境限制，还存在贸易壁垒、歧视待遇甚至迫害等问题。因此，缅北华人联合自治的提议有重要的意义，对缅北华人来说是一种机会，能通过联合自治来提升自身地位，改善生活状况。彭德仁是同盟军的领导人，他的规划不仅限于果敢，而是涉及佤邦、小勐拉与掸邦的大部分华人区域。彭德仁希望通过联合自治，实现华人地位的提高与发展与对园区等产业的防范。缅北华人联合自治特区的规划不仅仅是对缅北的华人有重要意义，还对整个地缘政治格局与经济发展有深远影响。联合自治的影响与前景展望：第一，华人联合自治的短期影响。华人为主的联合特区在初期离不开外援，尤其是经济援助与资源投入。这将导致与园区等产业的分离，打破过去对华人的剥削。短期内，联合自治将带来华人地位的提高与生活条件的改善。第二，华人联合自治的长期影响。随着经济的发展，华人联合自治特区将成为贸易重镇与经济中心，依托中国口岸发展海上贸易，连接孟加拉湾，面向印度洋。这将吸引更多的投资与资源流入，推动地区的发展与繁荣。联合自治还有可能吸纳其他少数民族的加入，形成一个庞大的华人力量。缅北华人联合自治的长期影响不仅仅局限于经济领域，还涉及政治、文化等方面。自治特区的建立将让华人在地区事务中发挥更大的话语权，参与决策与管理。华人文化也将得到更好的保护与传承，发挥积极的影响力。自治特区的建立还有望引领整个缅北的发展，为少数民族与华人带来更多的机会与权益保障。彭德仁提出的缅北华人联合自治特区想法充满了雄心与憧憬，但要实现这一目标仍然面临着诸多困难与挑战。特区的建立还要与其他组织的合作与协调，如小勐拉的林明贤。面对这些困难，彭德仁有必要做出长远规划，团结更多的力量实现这一想法。实现华人联合自治面临的困难与挑战是多方面的。首先，同盟军目前的实力相对较弱，提升军事实力才有可能应对各种潜在挑战。其次，与其他组织的合作与协调也是一个重要的问题。要实现华人联合自治特区就必须与其他少数民族与地方政府等建立合作关系，共同推动地区的发展与自治事务的规划。此外，民族关系与文化差异要妥善处理，通过对话达成广泛共识而共同努力。缅北华人联合自治特区的规划是同盟军领导人彭德仁提出的一项雄心勃勃的倡议。这一倡议的目的是通过武装反抗，实现缅北华人的平等地位与发展。实现这一目标面临诸多困难与挑战，但这一想法依然有重要的意义与启示，不仅对缅北的华人有积极影响，也为其他华人提供了一种行动的范例。通过联合与自治，华人可团结起来，推动自身地位与利益的保护，实现更好的发展与繁荣。缅北华人联合自治特区的提出不单单是一个地理政治问题，更是一个资源与话语权的争夺。华人作为缅北的少数民族，在过去长期遭受不平等对待与歧视，他们通过联合自治来实现平等地位与发展的愿望是可理解的。这一想法不仅对缅北的华人有重要意义，也对整个东南亚地区与亚洲地缘发展有深远影响。对华人来说，这是一种新的机遇与出路，可通过团结与自治来改善自身地位与利益并与其他地区华人力量合作与交流。这也为其他华人提供了一个行动的范例，鼓舞人心，启发他们在自己所处的地区争取权益与发展。彭德仁提出的缅北华人联合自治特区规划有重要的意义与影响。实现这一目标面临诸多挑战与困难，但只要我们有决心与智慧，联合自治的梦想实现有利于当地的和平稳定与繁荣。

俄罗斯在乌克兰战场的牢固控制标志着一个残酷的现实：乌克兰终将被欧美抛弃而沦为国际舞台上的孤魂野鬼。这不仅是地缘政治的残酷游戏，西方列强的投资暴跌证明了他们对盟友的忠诚仅限于利益的交换。乌克兰的悲剧不仅是自身力量不足的展现，也是国际政治现实主义的生动写照。随着俄罗斯在乌克兰的成功，其国际策略迅速转移，普京锐利的目光及时盯向了远东的缅甸。普京的阿联酋之行与俄联邦安全会议秘书帕特鲁舍夫的缅甸访问都清晰地描绘出俄罗斯在全球政治版图上的新动向，通过一系列紧锣密鼓的外交活动，俄罗斯强化了与缅军的联系，更在国际战略布局上展现了其深谋远虑与雄心壮志。俄罗斯对缅甸的持续关注与支持揭示了其在国际政治中游走的独特策略，但支持敏昂莱政府与俄罗斯传统上展现的“正义形象”背道而驰。这种对强权的盲目拥护与对民主进程的无视反映出俄罗斯在国际事务中的现实主义立场，尤其是普京进一步展现了其强权政治的一面，不顾国际社会的广泛批评追求自身的战略利益也是要讲分寸的吧？敏昂莱政府对缅北电信诈骗团伙的支持直接伤害了中国人民的利益，这种行为不仅是对法治的挑战，更是对中国与国际社会正义感的侮辱。果敢同盟军在这种背景下甘当抗击电诈集团的正义力量，而俄罗斯的介入与支持给了敏昂莱政府更多的庇护，直接加剧了中国在缅北维护正义与打击犯罪的难度。这种对非法行为的纵容进一步暴露了国际政治中的双重标准与权力游戏，俄罗斯的全力介入使得缅北局势急剧复杂化，直接威胁到果敢同盟军的存续。这是一场残酷的现实政治游戏，其中弱小的力量无情地被边缘化。果敢同盟军在道义上占据优势，却在物质资源与国际支持上遥遥落后。面对俄罗斯支持下的缅军，果敢同盟军的抵抗变得愈加艰难。这是一场典型的大国政治博弈，小国与小力量只能在巨人的脚下艰难求生。缅北的动荡不仅是地区冲突的体现，更是大国地缘政治策略的影响结果。俄罗斯的介入直接加剧了这一地区的不稳定性，使得缅北原本就很脆弱的平衡面临崩溃。果敢同盟军在这场冲突中显得尤为脆弱，面对俄罗斯支持的缅军势必处境越来越凶险。在缅北的复杂局势中有两个潜在的危险值得特别关注：一是缅北电诈集团的有可能卷土重来，二是该地区交通路线的安全性。“树欲静而风不止”，二者都会殃及中国边疆安全。在这种情况下，彭德仁的未来充满了不确定性，尤其是对其心目中的“故国上邦”爱极生恨的可能性不宜排除。

“识时务者为俊杰”，但何谓“识时务”？“螳臂当车”、“以卵击石”而“明知不可为而为之”的中国特色“士大夫精神”算不算“不识时务”？张弘范、范文程、洪承畴、吴三桂等见异思迁者算不算“识时务者为俊杰”？岳飞、文天祥、郑成功、李定国算不算“逆历史潮流而动”的民族罪人而活该混得一个比一个惨？如果彭德仁被缅甸军阀军打败，进而在美国等西方列强的军事支援下也像张弘范那样甘当反华急先锋呢？张弘范（1238年-1280年），江湖人称“张元帅”，易州定兴县（今河北省保定市定兴县高里乡河内村），元朝初年大将，汝南王张柔第九子，一路追击南宋君民，直至赵昺溺亡而“崖山之后无中华”。张弘范的父亲张柔在1213年蒙古军南下中原时以地方豪强的身份聚集乡邻亲族数千余家结寨自保，1218年与蒙古军战于狼牙岭（今保定市易县紫荆关附近的狼牙山一带），兵败被俘，降于蒙古。1225年蒙古任命他为行军千户，保州（今河北保定）等处都元帅。1238年张柔四十九岁时张弘范出生，彼时金朝已亡国四年，所以他根本算不上金朝的臣民，更算不上“汉奸”。如果套用现在的国际法，张弘范就只是某国少数民族之一员。至于他的父亲张柔，赵构与秦桧确立的“北人北治”的割地赔款政策意味着那个南宋小朝廷不再视河北人为子民，孤立无援的张柔抗金“螳臂当车”、“以卵击石”而大败后当“汉奸”算不算“识时务”？

1256年从军的张弘范赴蒙古大汗的驻地述职后被留下代理工作，当时蒙古军队的纪律很差，所过之处百般骚扰。张弘范认为：“国家应是有法制的，应令行禁止，不允许有违法的行为。凡不遵守法度的，都要绳之以法。”于是许多违反军纪的蒙古兵挨了军棍，此后蒙古军队风清弊绝。1262年山东军阀李璮起兵叛乱，张弘范跟从亲王合必赤前往讨伐，在平叛进军中不避艰险屡立奇功。蒙古朝廷认为李璮掌握地方的兵民之权才有可能为乱，所以商议罢免势力较大的世侯的官职，张弘范因此而被免职。1264年张弘范的八哥张弘略调至京城充任宿卫（大汗轮流值宿守卫的禁卫军、后来元代官僚阶层的核心），忽必烈顺势任命张弘范为顺天路管民总管。1269年元军围困襄阳的军队大部分是平叛后改编的李璮旧部缺的是既有能耐又得军心的将领来统帅这支队伍，忽必烈乘机任命张弘范担任益都、淄莱等路行军万户。张弘范以襄樊战役的功勋带着降将吕文焕去见忽必烈，受到“赐锦衣、白金、宝鞍”等奖励。1274年忽必烈命令伯颜分兵二路，一路进攻淮西与淮东直指扬州，一路由他率领并命降将吕文焕为前锋，这路元军的主力阿里海牙的部下里就有张弘范。他们由襄阳顺汉水而下，攻下武矶堡后直扑临安（今杭州）。1275年南宋丞相贾似道督师驻芜湖，派宋京前往元军大本营与伯颜议和，伯颜拒绝后命张弘范所部步骑夹岸而进，利用陆上优势包围守城宋军，又用战舰巨炮轰击宋军水师。这次战役中，南宋水陆两军主力丧失殆尽，张弘范所部长驱直入建康（今南京市）。丞相伯颜决定在建康休整一番，在诸将出席的劳军大会上取出库存黄金分赐诸将，张弘范却姗姗来迟。伯颜沉下脸来说：“我们祖宗传下来的习惯法规定：凡是军事性的集会，迟到的有罪！是近侍贵戚与以材能勇敢知名的人，都不允许宽赦，你难道连这规矩也不懂，竟敢迟到！”张弘范却从容地说：“我认为军事集会是指战场上的集会。在战争的场合上，我从来没有迟到过。今天的聚会是领受犒赏，在犒赏之前我不敢争先，在道理上有什么不行的？”丞相伯颜连连点头称是。张弘范辞锋敏锐，片言释疑，语言之妙以此例即可窥斑知豹。在这个小插曲的后面不难隐约地看到他与伯颜争论的实质是蒙古习惯法与中原儒学礼教的交锋，用中原文化传统来影响蒙古贵族是张弘范有意识或无意识的一项经常性洗脑工作。元军攻占建康后宋朝军民响应勤王号召的只有张世杰与文天祥等少数士大夫，张弘范与张世杰、孙虎臣等所率水军迅速接战。阿术派张弘范等以兵船千艘西掠珠金沙，与其他几路元军会师于焦山。宋军溃败于焦山后又在圃山（今江苏镇江市东北）被张弘范击败，忽必烈赐改授其为毫州万户。1275年张弘范班师还朝，忽必烈在内殿宴请张弘范。由于不适应南方的气候与水土等环境并得了疟疾，张弘范不久就病倒了。忽必烈特命御医前往护视并让近侍传出口谕给御医说：“我有军国大事，等着同九拔都商量决，一定要尽心治疗，使他迅速恢复健康。”又命令卫士坐在张弘范的门口转告探视者：“九拔都病得很重，除非至亲与医护人员外，皇帝有诏令，停止一切对病人不必要的干扰”！1276年张弘范争取到南宋改称臣仆屈辱请降的表文，伯颜入临安后宋幼主赵㬎（恭帝）被押送至大都。但浙东一带的老百姓又叛乱了，而按蒙古人的惯例，降而复叛，杀了使臣还烧了招降书，那是要屠城的！但张弘范没有执行蒙古人屠城的习惯法，只杀了几个带头造反的。1277年元军凯旋，张弘范以镇国上将军的军阶任江东道宣慰使。1278年宋军拥立广王赵昺于广东新会海中崖山，元廷命张弘范为蒙古汉军元帅攻击南宋流亡朝廷。1279年元朝组织水军大举进攻崖山，张弘范将文天祥以战俘的身份软禁在元军船上。张弘范要文天祥给宋军主将张世杰写一封劝降信，文天祥写下《过零丁洋》一诗，张弘范读罢“笑而置之”。张弘范在战后的庆祝宴会上又对文天祥说：“国亡矣，忠孝之事尽矣，正使杀身为忠孝，谁复书之？丞相其改心易虑，以事大宋者事大元，大元贤相非丞相而谁？”张弘范为之动容。张弘范派张世杰的外甥韩某三次去张世杰军中劝降，张世杰严辞拒绝。张弘范引兵包围崖山后用炮石、火箭作掩护插入南宋旗舰，元军跳上宋船后完成决战……“清流”空谈误国，武夫淮橘称枳？

1280年张弘范病重，把南征时忽必烈赐给他的尚方宝剑与铠甲交给儿子张珪，“我当年用这剑与甲为国家的统一立过功劳，你佩带宝剑、穿戴盔甲时不要忘记了父亲的功劳！”说完就端坐而逝了，享年四十三岁。元廷赠银青荣禄大夫、平章政事、推忠效节翊运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、齐国公、保大功臣、淮阳王……宋濂评张弘范：“真人开天，时乘六龙。麾斥八极，群雄云从。剑气上冲，日星晦蒙。宋人不恭，假息海邦。帝命张王，汝师汝将。汝拔樊襄，汝渡大江。汝揭义旗，以受其降。王既受命，横槊上马。鸷击隼翔，有夫甚武。直奋大刀，众莫敢尝。王迎刺之，应手断肮。军气益扬，大声震天。敌有手若亡，遂籍其土疆。遗爝未息，厥势犹强。帝壮王之威，复命征征。宝剑名甲，锡自尚方。一麾而殒，海波镜平。崖山苍苍，武功洸洸。”邓光荐评张弘范：“据鞍纵横，横槊酾酒，叱咤风生，豪快天纵。存之穹壤，要是古今一奇。”柯劭忞普京张弘范：“宏范崖山之役，功成身殁，赏不酬劳。”名副其实否？

对照张柔张弘范父子的家族史，较之于宋金对峙期间插在中间的宋军叛将刘豫的伪齐政权，彭家生彭德仁父子号召缅北华人联合自治，说明果敢同盟军并不贪图老街的一点富贵，但其亲华的政治立场能维持多久？缅军历届掌权者都是用缅北的华人刷军功，奈温、苏貌、丹瑞与现在的敏昂莱都是靠瓦解佤邦与果敢在缅族人中间赢得威望而坐稳位置的。在全球华人背靠国内发展声誉不断提高时，缅北华人一直处于不平等待遇才是果敢同盟军、佤邦等抗争不止的原动力。彭德仁的最终目的要是靠武装反抗争取缅北的华人地位与缅族平等，亲美派说彭德仁此战是借东风也好扯大旗也罢，但让血溶于水的华人地位提高有错吗？不仅是果敢，佤邦、小勐拉与掸邦大部分华人区域联合起来自治，这等宏图大志堪比班超凿空西域！胡适式实用主义者会问：这对我们又有何帮助呢？从短期来看，华人为主的联合特区离不开外援或“大自然的馈赠”，那么势必与园区与过往所有坑害国人的产业一刀两断；从长期来看，华人联合自治下可背靠中国口岸发展贸易，经济发达后也可防止园区等产业死灰复燃；着眼于历史长周期的战略布局，华人联合自治还可吸纳其他伙伴的加入，比如德昂、若开乃至缅东南的克伦。彼时那里有可能人口达到数百万，横跨缅北与东南，背靠中国口岸，控制出海口，连接孟加拉湾，面向印度洋，这一股华人力量将是中国周边的一个重要的地缘政治变量。当然，执行的这个想法，难度一定很大。毕竟，现在同盟军加上其他民地武才两万多人。彭德仁拿下老街还仅仅是开始，后面的木姐、腊戍都会出现在同盟军的视野范围内。彭德仁建立缅北华人自治特区的想法非常大胆，还颇有前瞻性，甚至有可能是全球范围内第一个华人依托武装反抗实现平等地位的先例，其他地区的华人不一定要模仿，但至少有启发作用。当然，小勐拉林明贤是彭德仁的姐夫，佤邦鲍有祥也是其盟友，但能否放下个人利益走到一起还很难说，这甚至是要彭德仁未来的第二代、第三代才能完成的长远规划。但汉家基因就有愚公移山的精神，“办法永远比困难多”，想法有了还怕找不到办法实现吗？

缅北到处都是拿着枪占山为王的武装组织与各种错综复杂的关系，缅甸军阀拿他们也没有办法。缅北最大的军阀在佤邦与果敢，小的军阀不计其数。缅北经济落后，毒品交易被彭家生限制后，果敢四大家族在新冠病毒蔓延后“被迫”转向电诈生意。打击这样的诈骗集团，单靠军事手段效果并不好。中国不可能直接出兵缅甸，必须要与缅甸军阀协商。缅北各路军阀能在当地混迹数十年，都有一套生存手段。敏昂莱大军一到，当地大大小小的军阀立马钻山沟让你找不着。缅北老百姓基本家家抽丁当兵，当地人跟当地的赌博与电诈黑产也都绑定了，就靠这些吃饭赚钱，所以缅北军阀也有群众基础。单靠导弹也打不掉缅北军阀，驻军在缅北天天跟小军阀打游击战吗？治标不治本，彭德仁卷土重来后缅北诈骗集团把园区转移到柬埔寨、菲律宾与阿富汗等“乱邦”。对付缅北这种情况，俄罗斯有一个办法特别好用，车臣战争与叙利亚战争期间，当地老百姓几乎都与军阀武装有牵连，一打起来军阀就化整为零展开游击战，到处袭击到处爆炸。俄罗斯军队空有一身本事却很难发挥出来，于是才有了俄罗斯的混合战争，展开宣传攻势后制裁涉及军阀的经济实体。最关键的一步是拉拢那些听话的军阀，当年车臣的老卡德罗夫就是作为听话的车臣军阀被普京收编的。对付缅北诈骗集团与军阀就应外交施压、经济制裁与联合执法三管齐下，最重要的是拉拢当地听话的军阀去打不听话的军阀。在佤邦、掸邦与果敢，其实有为非作歹的军阀也有心向我方的军阀都应利用起来。利用当地军阀打击诈骗集团及其武装力量，比打过去树立更多敌人更加明智。每一个诈骗集团都由两个部分组成：一是电信诈骗集团本身，二是为他们在缅北提供保护与场所的当地军阀力量。以不同的方式打击并分化瓦解，足以让当地军阀不敢再收留的诈骗集团的金融链无法正常运转。

缅甸是连接东南亚、中国大西南地区、南亚次大陆的枢纽，也是中国面向印度洋最近的外部窗口，更有丰富的自然资源与良好的自然条件，尤其是有中国倡导的“一带一路”衔接印度洋的最短通道。敏昂莱治下的缅军实际控制的只有西南六省，现在的缅甸比我们当年的民国时期还乱，缅北地区被几十个民族武装力量割据控制，说是“百里为王”也不算夸张。有名号的像克伦、掸邦联军、克钦、克耶、孟、若开、勃欧、崩龙、拉祜、佤邦联军，势力大的战士数万，小的只有百来号人，自近代以来乱斗不止。这个地方的人民除了依附于中国古代皇朝时期之外就没有过上一天太平日子，水深火热而不断有难民嵌入云南。缅北少数民族控制的区域包括掸邦、克钦邦、克伦邦、孟邦与曼德勒省的一部分，这些地方的独立武装团体统称为“缅北军阀”或“民族地方武装组织”。这些军阀大致可分为三大类：一是以佤邦联合军为代表的“四大盟军”，即佤邦联军、果敢同盟军、克钦独立军与掸邦进步党/南掸邦军，四个组织有较为强大的武装力量并曾与缅军保持一定程度的默契合作关系；二是更多较小的民族武装组织，如克钦民族军、克雅民族解放军，通常只控制一小片地盘并与缅军的关系更加紧张，这些组织并非都是从事非法活动，比如“四大盟军”之一的佤邦联军就曾与中国合作打击毒品走私等犯罪行为，而涉及贩毒、赌博、电信诈骗的甚至正在朝着恐怖主义方向发展；三是果敢四大家族，即以白所成为首的白氏家族、魏超仁为首的魏氏家族、刘国玺为首的刘氏家族与刘阿宝（刘正祥）为首的刘氏家族，四个军阀组织跟其他地方武装不同的是主要跟一些国内过去的诈骗同伙合作通过电信诈骗与赌博活动赚取巨额财富，“割腰子”的传说不但让中国人闻风丧胆，当地人更是深恶痛绝。有缅军撑腰后四大家族势力越来越大，办事越来越过份，直到缅北民族武装响应中国警方的号召而联合起誓师荡平四大家族。若此一战能统一缅北，有中国对缅北民生与基建方面的支持则缅北必将能得到一个稳定和谐的发展局面，由此改写缅北人民的苦难历史也是有可能的。现在缅北的人口接近八百万，面积近十万平方公里，这么大的地方，这么好的位置，且资源丰富，如果变成云南的一个特区，进而拿下直通印度洋的出海口，假以时日则起码比现在好过。当然，即使缅北人民答应了，缅北各路军阀（包括果敢同盟军）未必敢答应。

14世纪至17世纪果敢属于中国明朝镇康府（州）与孟定府的领地，1984年中国与英国签订的《中缅边界条约》规定果敢还是中国的领土。但1897年英国强迫清政府签订《中英续议缅甸条约》将果敢划入了英属缅甸，而生活在果敢的90%以上的华人早在明朝土司时代就已建立了地方武装割据政权。新中国与缅甸在1960年划定国界，果敢被划归缅甸。中国的古老领土果敢在殖民时代被英国划入缅甸是殖民主义埋下的一大祸根，从英国人手上继承果敢控制权的缅甸军政府既想彻底占领果敢又忌惮生活于此的华人。东南亚国家深受华夏文明的影响，但始终对华人有抵触，根源则是华人凭借自己的聪明与勤劳跻身社会顶层。缅甸军政府通过政变上台后取消果敢的自治地位，果敢的土司制度被瓦解后土司首领们奋起抗争，直至彭家声被当地华人称为“果敢王”。彭家声祖籍中国四川，解放战争后期加入杨氏土司，在溃逃至此的国民党部队开办的军事院校学习。杨氏土司被缅甸军阀军打击逃入泰国后，彭家声揭竿而起反抗缅甸军政府，打游击得到了广大果敢人的支持与响应而队伍规模也越来越大。1969年彭家声率领的果敢人民革命军将缅甸军阀军的势力驱逐出果敢，1989年成立“民族民主同盟军”并与缅甸军政府达成停火协定，推动果敢自治成立缅甸掸邦第一特区。缅政府、彭家声、果敢三方代表组成的“果敢临时政府”成立后军政府承诺退出果敢，但追求自治组建政府并不能改变缅甸对果敢的敌视态度，后来发生的多起事件都表明果敢想融入缅甸是不可能的，保持高度自治也为缅甸军阀所不容。2009年缅甸军阀军以彭家声的势力涉嫌私造军火与制造毒品为由对果敢同盟军发动攻击，彭家声被迫远遁他国。2015年果敢再次爆发战争，彭家声向全球华人发出倡议，尤其是希望得到中国的支持。果敢人民经在风云起伏的革命时代用胆识与鲜血捍卫着自己的存在与价值，实际也是在捍卫着东南亚华人的尊严。他们的荣光来自于流淌在身上的华人血液，现在彭德仁遭遇的问题也与其华人身份有关。缅北一群以华夏文明为尊的中国移民始终因为忠贞的信仰而遭受打压，这种历史悲剧本不该由果敢人承担。果敢人一直在说汉语推行汉语教育，缅甸军阀控制果敢后第一件事就是推行缅语教育，消除华夏文明的野心昭然若揭。姑且不论彭德仁繁荣是非成败，果敢毕竟曾是中国的领土，这里的民族风俗与生活习惯都与云南汉人的生活习俗高度一致。他们用的电是南方电网供应的，手机信号也是中国的电信网络，果敢孩子的教材也是中国使用的九年义务教育教材。现在中国人来到果敢丝毫不会有出国的感觉，这里俨然就是中国漏掉的一块。果敢被划入缅甸有违果敢民意，而敏昂莱却不想团结世代生活于此的果敢人。缅甸军阀不给果敢人发放身份证，导致他们不能去缅甸的其它地方，也无法乘坐飞机与火车，这对现代人来说既是羞辱也是故意刁难。即使果敢想谋求自治，缅甸军阀也不会答应。果敢始终以局外人的身份被强行捆绑在缅甸身上，双方都想甩掉彼此的包袱。以彭家声为代表的果敢人一直希望能重回中国怀抱，这是他们的心声，果敢之民心所向。缅甸对果敢的扼杀行为不会停止，果敢将遭遇生死存亡的局面。即便如此，中国依然不能收复果敢，至少在根除缅北战乱之前不行。新中国与缅甸划分领土后签订了协议，同意将果敢划归缅甸。中国是讲信用的，外交上遵循和平共处五项原则，签订的协议也不能轻易撕毁。但中国并不是完全没有办法阻止果敢的“消亡”，也必须阻止果敢的消亡。缅甸国内的局势，中国不好插手，但要求他们停止对果敢人民的迫害，无论是从国际规则上还是道义上都是行得通的。以“负责任大国”的身份活跃于国际舞台的中国完全有人道主义责任要求缅甸军阀恢复果敢的自治身份，让果敢人决定自己的命运，既合法又符合中国的利益。果敢人取得自治权就能决定自己何去何从，包括继续以自治的身份留在缅甸内保存华夏文明。有了克里米亚与乌东四州的公投这样的先例，被俄军插手的果敢也有可能举行全民公投决定愿否加入中国，只要票数过关则中国就能收复果敢。

张弘范墓志文首题为：“故镇国上将军、江东道宣慰使、蒙古汉军都元帅、张公墓志铭并序”。墓志记载了他在1278年俘获南宋丞相文天祥的情节，还详细叙述了他初率元军“破襄樊、下郢汉”直至“收福建、平岒南”等灭南宋的战争经过。彭德仁的墓志铭怎么写？中国、缅甸、美国与俄罗斯都有份！