蔡长运：《尚书》认为做为官员必须具备哪九种品德？ - 昆仑策
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蔡长运：《尚书》认为做为官员必须具备哪九种品德？
2025-09-03
【摘 要】《尚书》认为作为领导者必须具备九个方面的特质：1、为人宽厚与群众的关系很亲密而又让人敬畏；2、柔顺谦虚而又有坚定的信念和独立的见解；3、既有远大的志向又能脚踏实地认真走好每一步；4、工作能力很强也取得了很大的成绩，而工作态度却又很敬谨；5、柔弱驯服而又很刚毅很果断；6、为人正直坚持原则，而又能对人随和没有棱角伤人；7、生活简约俭朴而又能廉洁自律健康向上；8、既能开拓进取勇于创新，而又脚踏实地很接地气；9、敢做敢当勇敢顽强，但所做所为都能符合义理。
近现代管理学家都很重视领导者特质的理论研究，但他们的观点却有很大的不同。有的认为智力最重要，有的认为精力充沛最重要，有人认为意志力最重要，有的认为创新能力最重要，有的认为社交能力最重要，有的认为沟通力最重要，而有的而认为个人的体质最重要……那我们就来看看中国古代经典《尚书》对这个问题是什么认识的。
在《尚书·虞书·皋陶谟》中有就说到做为领导者必须具备九个方面的特质：“宽以栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”一个领导者如果有了这九个方面的特质，他自己和他所领导的事业就能顺利、吉祥、成功；他所领导的组织和团队就能不断地趋于安全、繁荣、兴旺。这九个方面的品格既是每个领导者自我修养，自我提高的方向，也是识人用人最重要的考核内容。那我们该如何理解这九个方面的内容呢？下面我们就分别谈谈。
一、为人宽厚与群众的关系
很亲密而又让人敬畏
“栗”，是庄敬，严肃，恐惧的意思。“宽以栗”，就是既让人感到很宽厚，又让人感到很战栗。也就是说，他的为人心胸宽广而又能坚持原则；对人和善、宽以待人，而又很严肃、很认真、很有威严；既有慈悲的情怀，又要有霹雳的手段；既让人们感到很亲切，又让人感到很敬畏（很有威信）；好人都喜欢亲近他，坏人都害怕他。
如果是“宽而不栗”，与团队成员能打成一片，相处得一团和气，但却不能统一全体团队成员的意志，不能树立起令人敬畏的权威的形象，那肯定没有办法领导好这个团队，这样的团队也肯定没有战斗力。如果是“栗而不宽”，只有高高在上的很威风、很严厉的样子，而不能密切联系群众，自己团队中的成员感觉不到他的和善，群众不能充分地相信他，组织内部没有民主的风气，那他就成为一个高高在上的脱离群众的官僚主义者。这样的人肯定也做不好工作。
二、柔顺谦虚而又有坚定的信念和独立的见解
“柔而立”，既很柔顺又很独立。也是说，他为人柔和、温顺、能适应任何的环境，而又有自己的主见、有坚定的信念；能虚心听取群众的意见，而又能把纷繁复杂的、没有头绪的众人的意见，提炼成最能代表民众总体利益的纲领；把形而下的民主意见集中起来，提高到形而上的最正确的方向上来。表面上看起来只是一个很普通的人，而内心和思想却很圣明。
如果是“柔而不能立”，那就会变成：这个人很能听取部下的意见，却没有自己的独立的见解；听每一个部门的意见都认为是对的，而不能比下属站得更高，看得更远，想得更全面。有了这样的领导人，最后整个组织就没有了独立的统一意志，整个团队就会成为一盘散沙。如果是“立而不柔”，那就会变成高高在上敢于独立地做出一系列的决断，却不愿意虚心听取部下的意见，不能认真地顺应客观规律。这样的“立”就变成了脱离实际的瞎指挥。
三、既有远大的志向
又能脚踏实地认真走好每一步
“愿”，意志，希望、愿望的意思；也可理解成奋斗目标、志向。“愿而恭”，愿望很美好，而态度却很谦恭。也就是说，他既有远大的目标、坚定的信念、能找到最正确的前进路线，而又能脚踏实地，小心地走好人生的每一步；目标很实际，工作很简约，而每一项工作却又都做得很认真。
如果没有谦恭敬谨的工作态度，那就是在很简单的事情上也可能会失败，就是很小的愿望也实现不了。比如一些人没有敬畏之心，生活态度散漫，在开车的时候还要玩手机，结果出事故了，连回家这样简单的愿望都实现不了，其原因就可以叫做“愿而不恭”。如果是“恭而不愿”，只知道要谨慎小心，而不知道要开拓进取，不能奋发有为，不敢去实现自己的愿望，那自然也就一事无成。比如有些人为了实现“不杀生”的“仁”的愿望，每走一步路都怕踩死蚂蚁，都要恭敬地看看地面有没有小虫子，这种情况就可以叫做“恭而不愿”。
四、工作能力很强也取得了很大的成绩，
而工作态度却又很敬谨
“乱”，是治的意思。“乱而敬”，整个组织被他管理的很好，却还总是能始终保持着敬谨的态度。其工作能力很强，而工作的态度却又很认真；很有治理国家的才能，工作做到很好、很有功劳，而又能够始终保持敬业、小心、谨慎的作风；人生和事业总是能够取得成功、总是在不断地取得进步，但却总是能保持“谦虚谨慎，不骄不躁”的作风。
如果是“治而不敬”，工作做得很成功以后，取得了一系列的进步以后，就开始散漫、懈怠，最后的结果照样的是失败，连前面的功业也会被葬送掉。比如唐玄宗，刚开始时能励精图治，把国家治理很好，开创了唐朝历史上的“开元盛世”。但到了后期则开始骄傲自满，散漫，懈怠，沉溺于享乐，爱听阿谀奉承的话，任用奸邪小人，结果酿成了“安史之乱”。不仅自己的皇帝当不成了，还使不可一世的强盛的大唐王朝从此开始由盛转衰。如果是“敬而不治”，虽然工作态度很认真，做人也很敬谨，品德很优秀，但却没有很好的很可观的实实在在的工作业绩，那也很难让别人相信他，也很难成为合格的领导人。
五、柔弱驯服而又很刚毅很果断
“扰”，柔弱，顺从的意思。“扰而毅”，指的是他很善于驯服，而却又很刚毅、很顽强、很果断；能够很好地顺从于客观规律，而又总是能根据这些规律拿出合理的工作办法来（制定出正确的方针、政策）；能够很好地顺应历史潮流，而又能很好的驾驭好历史的进程，成为推动历史前进的刚毅的英雄；能服从上级的领导，又能实事求是地有自己的主见；能做到有大局观，又能很好地照顾到群众的利益。
如果是“扰而不毅”，那就是只知顺从于客观事物，而不能发挥自己的主观能力性，不能很好地去把握好客观事物，不能利用好客观事物。我们平常讲的随波逐流、 得过且过、听天由命……指的就是这种情况。如果是“毅而不扰”，力量很强大，又敢打、敢杀、敢冲、敢闯，却不会变通，不知道做任何事要顺势而为，不能利用好自己周围的事物，这样的人肯定是不会成功的。秦朝末期刘邦和项羽争夺天下，结果是很强大、很刚毅、战无不胜的项羽败给了力量弱小的刘邦，正是因为项羽不善于用人，不了解民情，不善于顺应历史运动的趋势。
六、为人正直坚持原则，
而又能对人随和没有棱角伤人
“直而温”，为人很正直，而又能对人温和、没有棱角伤人；能很直率地给别人提意见，指出别人错误，别人还感觉不到被羞辱；当面批评别人，别人还很乐意接受；能坚持原则，把握好组织的总体的、长远的利益，又能照顾到全体成员的利益，能让大多数人都感到高兴。
我们平常讲的尖酸刻薄、得理不饶人、总是搞得别人下不来台……就是一种“直而不温”的做法。这种人肯定是得不到众人的支持与拥护的。看到别人有错误，当面不敢提，却在背后乱说；表面上与别人相处得一团和气，总是想当好人，总是怕得罪人，而内心却不能认可他们；表面上好像与别人很团结，而背后却总是在勾心斗角……这些则是一种“温而不直”的做法。这样的人所领导的团队肯定是不会有战斗力的。
七、生活简约俭朴而又能廉洁自律健康向上
“简而廉”，指的是他生活作风简约、俭朴，而工作作风又能做到廉洁自律。严格约束好自己，把自己的消费降得最低，把自己向外的索取也降到最低的限度；生活得很朴实、平淡、节俭、清贫，而又能把自己的小日子过得津津有味，生活得幸福、快乐、轻松自由、丰富多彩、健康向上。
一个人如果很节约，却生活得很纠结，很不快乐，那就会变成守财奴；一个人如果平时很俭朴，却不能乐观向上，不能把生活过得有滋有味，那就会变成邋遢；一个人过着很清贫的日子，却不会感到生活的幸福和快乐，还总是梦想着能够发财，那就会变成做“黄粱美梦”……这些都是“简而不廉”的表现。虽然不贪求，而生活和工作却没有计划，大手大脚，有多少钱就花多少钱；虽然没有贪污受贿，但生活得很奢侈，总是喜欢搞铺张浪费；工作很认真负责也做得很好，但却喜欢摆官僚主义的臭架子 ……这些则都是“廉而不简”的表现。
八、既能开拓进取勇于创新，
而又脚踏实地很接地气
“塞”，堵、充实、诚实的意思。“刚而塞”，既很刚健而又很笃实；既很阳光地位很高，而为人又很实在；既善于开拓、进取、勇于创新，而又能脚踏实地、很接地气、实际效果好；既有坚定的崇高的信念，又有高尚的品德（行为方式都很合理）。
想法很多，也很美好，却总是脱离实际；名声很响亮而实际的品德却很差；人在社会中的形象很高大，却总是不做实事；纸上谈兵、夸夸其谈、华而不实……这些都是“刚而不塞”的表现。总是被具体的事物性工作给纠缠着，而不能对工作对象做出理论总结；只关心局部的具体的事情，而没有全局的观念；只知道埋头拉车，只知道跟着别人走，却不能独立地分辨出正确的方向，不够把团队引导到正确的路线上来……则都是“塞而不刚”的表现。
九、敢做敢当勇敢顽强，
但所做所为都能符合义理
“强而义”，能力很强，而又能够遵循道义；敢做敢当，勇往直前，而所做所为却都能符合义理；敢于在职责岗位上及时地做出杀伐决断，而所做所为却又都很合理。因为知道自己的奋斗目标是正义的，自己的行为方式是合理的，所以勇敢而又顽强。
如果不遵循道义，领导者的能力越强破坏力越大；如果奋斗目标错误，越是向前努力，离正确的目标就越远；如果走到错误的淫邪的路线上去，工作做得越多离失败就越近……因为这些都是“强而不义”。遵纪守法却不能有所作为，崇尚道义却没有成功的事业，总是爱讲道德仁义却没有实际的工作能力……像春秋时期的宋襄公，只知固守仁义，不愿意利用敌人的弱点，不能抓住战机，导致宋军在泓水之战中被楚军打败，自己也受了伤，还差一点亡国，则都是“义而不强”的表现。
【注】本文是作者本人编著的《国学小辞典》（共十二卷，七十二篇，400万字）第四卷《为官必备修养》第二十篇《官德篇》中的内容。
（来源：昆仑策网【原创】，修订发布；图片来自网络，侵删）
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