电视剧《生万物》我没有看。估计也不想再去看了。最初看到一则评论，说剧中杨幂演得如何好，让评论者对杨幂的演技刮目相看。再后来就是看到其他一些评论，说这部戏在为地主阶级翻案。
关于中国的土地改革，现在确实有那么一些少数人是想为地主翻案，认为当年的土改对他们不公平。还有就是关于歌剧《白毛女》中，喜儿到底是应该嫁给黄世仁还是嫁给大春。黄世仁家有钱，而大春是穷光蛋。用现在某些女青年的眼光来看，她们肯定是要选黄世仁。
1966年，文革在那一年发生。在文革发生之前，也是在同一年，我在读中专。学校的政治课老师也要讲农村的阶级斗争，讲地主阶级对农民的剥削和压迫。有一次老师在讲这方面的内容时，有个学生站起来说，他们那边的地主就没有那么凶恶，对农民也特别和善，麦秋时，请来的长工、短工给地主家干活，吃的可好了，白面烙饼，卷大肉。这样的地主和老师所说的地主，完全不一样。然后学生问老师这是怎么回事。那位老师没想到学生会问这样的问题。面对学生提的问题，老师干眨巴眼，说不出话来，不知道怎么回答。老师干站了半天，蹦出一句话，问那个学生，你说的那个地主是哪个村、哪个店的? 全班同学听老师给憋出这么一句话，不禁哄堂大笑。
我不怀疑那个学生所讲述的那个地主在麦秋时，给农民吃烙饼卷肉的真实性。毕竟麦秋时的活计非常累，劳动强度极高，不给肉吃，这个活根本就顶不下来。很多地主虽然很抠门，很吝啬，对劳动者也没有多少善心，但是对于有的地主，他为了抢麦收的季节，让农民多干活，还要把活干好，给农民吃烙饼卷肉是完全可能的。地主付出一点白面和猪肉，但却能保住所收到的麦子都能颗粒归仓，地主还是非常划算的。
这跟地主对农民是不是心善完全不是一回事，甚至完全没有关系。地主也要讲成本与收益的关系。如果地主给干活的农民在吃食上跟不上，农民不好好干活，消极怠工。而在麦秋季节最容易下暴雨。如果麦子由于下雨而抢不回来，地主就亏大了。
在历史的现实中，地主当中有恶霸，有土豪，有劣绅，也有所谓老实本分，靠所谓勤劳致富的。当然，他们能致富也多少会带有一定的偶然性。并不是你只要勤劳就一定能致富。他们或许遇到某种机遇，要么使用过某种的手段，这才让他们富裕起来。要不然，中国农民哪有几个不勤劳的? 但真正能致富的农民却少之又少。所谓地主通过勤劳就能成为地主，这在逻辑上基本不能成立。
中国的新民主主义革命，要打倒帝国主义和封建主义，后来又加上要打倒官僚资本主义。因为这三座大山严重阻碍了中国社会生产力的发展。新民主主义革命胜利前后，中国共产党又领导人民群众进行土地改革运动。这同样是反封建主义的重要部分。正如郭松民老师所说，不搞土改，中国的工业化就无法进行。中国不能搞工业化，中国的落后面貌就永远无法改变。在土改过程中，要打倒的是地主阶级，但不是要消灭这个阶级中的全部个体。有的地主被判刑，甚至被枪决，是因为这些地主手上有人命，杀害了不少农民。他们被处决并不是因为他们作为地主而存在，是因为他们是杀人越货的恶霸。
那些不是恶霸的地主，也要把土地拿出来，在农村中重新进行分配。这就是土改必须要做的事，是土改工作的重要组成部分。土地改革是一场革命，革命就是要推翻以往的旧秩序、旧法律、旧法统。不论这些地主手里的土地是怎么拿到他们手里的，在土改中都必须遵从土改的要求，拿出来对所有的农民重新进行分配。地主富农也要参与这类重新分配。这就是对旧制度在整体上的推翻和打碎。
土地改革所涉及到的地主个人，都必须服从土地改革的所有法令和政策。任何抗拒土地改革法令和政策的做法都会被认为是反动的，是需要坚决制止和打击的。革命就是这样，也必须要这样。曾经在某些地主手里的变天账，就是这样的一种反动，所以必须要给予清算和批判。这里没有任何问题。
今天如果有什么文艺作品在为土改中或者土改后的地主阶级唱挽歌，都在走一条倒退的路，都就被看作对历史进步潮流的反动。或许，在这类文艺作品中，有歌颂着什么所谓的人性。但是要知道，在阶级社会中，或者在有阶级存在的社会中，人性首先都与阶级性有着十分密切的关系。不存在超阶级的所谓纯粹的人性。只是有些人性与阶级性联系得更密切一些，有些人性与阶级性的联系没有那么密切，但绝对不是毫无瓜葛。
在土改运动中，也会犯一些错误，这在一个宏大的革命浪潮中也是很难避免的。当然，如果有机会纠正或者改正其中的错误，当然也非常必要。但是我们不能因为存在这种错误就从根本上否定土地改革的主流和必要性。这种以支流来否定主流的观念，本身也是不正确的。地主阶级作为一个阶级，是必须要消灭的。但这个阶级中的个人，并不都要从肉体上消灭。这是两个不同性质的问题，不能混为一谈。
至于地主当中，某些人似乎不那么坏，而且还做过一些好事、善事，这需要对这样的地主个体进行必要的具体分析。这样的地主之所以能够成为这种样子，是要找到内在联系的。一个人的生活经历对他个人的性格有着复杂的关系。地主中有恶霸，巧取豪夺。有的地主可能受到佛教思想的影响，认为做太多的恶事反而会影响财富的获得。所以他们更想从农民手里收取更多的地租之外，还要做一些能得到好名声的事，这可能有利于他们获得更多的财富。
歌剧《白毛女》中的黄世仁是恶霸地主，手上有血案。他被处决是罪有应得。至于说杨白劳是赖账不还的老赖。是没有道理的。因为地主借贷给农民，大多数都是高利贷，这种放贷的初衷就是要更凶狠地压榨劳动者，甚至通过劳动人民无力偿还高利息债务来逼迫像杨白劳这样的农民卖掉自己的女儿，从而达到黄世仁霸占喜儿的恶毒用心。
在旧中国，劳动者家里再穷，也没有上赶着把女儿送给有钱人家做妾的。不到被逼无奈，不到万不得已，穷人家的父母绝对不会让自己的女儿嫁给有钱人做妾。那时做妾，无异于做婢女。这种妾或者婢女就是纯粹的奴仆。现在的某些个别女青年说喜儿就应该嫁给黄世仁，那她真的不懂穷人家的女儿给有钱人做妾是什么情况，能有什么结果。除了受欺压，受劳累之外，没有任何人格尊严，甚至没有任何生命保障。主家打死你活该，打死你白打。而且想送人就是送人，想卖谁就卖谁。这就是旧中国的现实。
穷人家的女儿要想嫁到有钱人家做正妻，是完全没有可能性的。门当户对，是当时婚姻的基本条件。想让黄世仁明媒正娶喜儿，是完全不可能的。
从某些女青年的奇葩想象中，我们感觉到，我们对我们的年轻人，对我们的下一代，向他们讲述旧中国到底是一种什么样子，我们为什么要进行革命的道理实在讲得太少了。这是要出大问题的。我们讲历史，或者进行历史教育，包括讲述我们革命的历史，实在需要把旧中国的丑恶、残酷、粗暴、野蛮等用形象化的语言给我们的下一代以及更后来的一代要讲清楚，讲明白。绝对不允许历史虚无主义者一而再，再而三地美化那个旧中国。
（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删）
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