李克勤：大庆“两论起家”：中国工人阶级整体理论思维新境界，这是不是毛主席无为之道的体现呢？

 

李克勤（jixuie）题记：《实践论》和《矛盾论》是毛主席在延安时期写的哲学著作，大庆石油会战时，以铁人王进喜为代表的中国工人阶级，通过学“两论”，真的学会了恩格斯说的“理论思维”，并且从毛主席哲学方法论里，悟出了道道，获得了无穷的精神力量，进而把精神变成了物质，大庆油田就是这么来的。

 

毛主席没有去过大庆，可是大庆工人阶级坚定不移把毛主席的三法（想法说法做法），当作无价之宝，毛主席的三法，转化成他们解决具体问题的三法，这还有假?

 

中国工人阶级自从学懂弄通了毛主席的哲学方法论，这就像战争年代我军指战员学懂弄通了毛主席的哲学方法论一样，革命队伍就无往而不胜。

 

马克思指出：“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器；思想的闪电一旦彻底击中这块素朴的人民园地，德国人就会解放成为人。”

 

马克思的说法，对于理解毛主席的三法，会有很大帮助。

 

毛主席晚年反复多次强调要读马列原著，意义深远。

 

重要的事情重复一遍:不读马列原著，要读懂毛主席的晚年，是不可能的。

 

01

—

大庆为何能“两论起家”？

 

大庆指的是大庆油田。“两论起家”，指的是大庆在创业初期，物质条件极其缺乏，工作条件极其艰苦，但是在党的领导下，我英雄的石油工人，依靠从学习毛主席光辉哲学著作《实践论》和《矛盾论》中得来的智慧，加上冲天的革命干劲，正如铁人王进喜所说的“有条件要上，没有条件创造条件也要上”，“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，最终真的建设出新中国第一个高产稳产的大庆油田，这是怎样的道器变通？

 

有部电影《创业》，这个名字好，好就好在把新中国工业化里面典型——大庆以及铁人的感人事迹，用“创业”二字加以提炼，可谓名至所归，道器变通。

 

 

影片中，对于“两论起家”，有生动描述。请注意，这里突出的是基层党支部的战斗堡垒作用，而基层党支部不正是工人阶级先锋队的基层组织吗？

 

工人阶级先锋队，在道层面的先进性，在器层面是明显的，那不就是思想领先，政治挂帅吗？

 

看看这段视频，这是一个用“两论”解决具体问题的鲜活例子：

 

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为什么说工人掌握了马克思主义思想武器比发现大油田还重要？

 

这就是觉悟提高的效果——道层面的精神，可以变成器层面的物质力量。

 

与此同时，工人阶级先锋队也能发现并把器层面的物质，变成道层面的精神，我们说的大庆精神，铁人精神，不就是这么来的吗？

 

不就是在实干干出来的吗？

 

实干，就是在实践——道器变通之变中，苦干巧干，那都是看得见摸得着的。

 

器层面的东西，是看得见摸得着的。

 

《创业》实际上，已经把《鞍钢宪法》融汇其中了：政治挂帅，思想领先；干部参加劳动，工人参与管理；干部、工人、技术人员三结合。

 

而这“起家”时，物质条件从“无”到有，这个道器变通之变的过程，正是自始至终依靠道层面的精神来实现的。这种精神并不是天上掉下来的，是革命的前一个阶段来自器层面的提炼得来的道——精神。

 

这是道器变通阶段性循环过程的一个环节。道器变通总的循环过程是由器而道，由道而器，道器变通。

 

毛主席作为革命领袖，总结了新民主主义革命的历史经验，写出了哲学著作《实践论》、《矛盾论》，将物质层面的器，转化成精神层面的道——此道具有革命的普遍性，而以王进喜为代表的大庆石油工人，从“两论”里面悟出了道，并且在社会主义革命和建设中发扬光大，他们和毛主席心有灵犀一点通——道器变通了。

 

“两论起家”，水到渠成。

 

 

请注意，这里面有很多因素是缺一不可的，至于有哪些，那只能像王进喜他们那样去悟道了。仔细欣赏电影《创业》，也许是一条捷径。

 

02

—

未去过大庆大寨，难道毛主席就凭二手材料发出号召？

 

根据资料判断，毛主席的确没有去过大庆和大寨，但是，毛主席在1964年向全国发出了“工业学大庆”、“农业学大寨”的号召，那么，这是不是说毛主席就是凭二手材料发出的号召呢？这看来要作具体分析。

 

 

毛主席的确有个著名说法“没有调查就没有发言权”，问题是怎样的调查，才具有发言权？

 

毛主席在三届人大开会时，请王进喜陈永贵钱学森吃饭，意味着啥？

 

 

毛主席和董家耕握手，邢燕子、永贵大叔在旁边

 

 

这是邢燕子、陈永贵、王进喜在那个时刻握手的照片

 

 

餐桌上毛主席和几位劳模亲切交谈，是周总理安排的座位，毛主席左手边是董家耕，这一桌还有钱学森、余秋里。

 

毛主席营造了一个大文化氛围，革命的人民都在其中，都在时时刻刻做调查研究。

 

这种文化就是毛泽东文化，这种氛围因为毛主席而出现，但不会因主席离去而消失......

 

（一）

毛主席怎么指挥抗美援朝的？

 

如果要按照僵化的思维，毛主席没有到朝鲜实地调查，那就不能指挥抗美援朝。显然，这是说不通的。

 

正如毛主席指挥解放战争，也不是每一次战役都去第一线考察，还不是照样用笔如神。

 

不过，这毕竟还是有个说得通的解释的。

 

可以这样讲，按照毛主席一贯的想法说法做法——相信群众相信党--全党全军全国各族人民拧成一股绳，无形之中，一个奇特的整体效应出现了，在毛主席那里有了千里眼、顺风耳，那么毛主席完全可以根据二手资料——间接经验作出符合实际的判断，并作出正确决策。

 

毛主席没去过朝鲜却精确指挥了抗美援朝，这是事实。

 

（二）

 

发出“工业学大庆”、“农业学大寨”号召的时候，毛主席的工作状态是怎样的？

 

毛主席始终都是在做调查研究工作，一刻都没有停息过。

 

 

大庆石油会战时的石油部长是余秋里将军，出征前，毛主席亲自接见过，那种鼓励是无与伦比的。

 

大寨陈永贵这个典型是毛主席在外出视察时，山西省委书记陶鲁笳推介的。

 

1963年12月26日毛主席生日这一天，正值三届人大召开，老人家自费请了一次客，主要的客人是著名劳动模范、人大代表，其中包括来自大庆的铁人王进喜，和来自大寨的陈永贵。

 

由此可见，这个时候毛主席的工作状态，早就不是写作《湖南农民运动考察报告》时的那个样子了，早就与时俱进了，但老人家调查研究的想法是具有统一性的，没有例外；调查研究的说法会有多样性，而做法是一以贯之——始终是前后一致性的——总是和工农打成一片的，始终不脱离群众、不脱离实际的。

 

 

毛主席始终和普通群众心贴心，这是调查研究的心境，有了这种心境，那会感染别人的，那才会有实实在在的实情得到手；没有这个心境的调查研究总会是差一大截的，那是很难行得通的，是不是？

 

因此在毛主席的精心领导下，形成了“相信群众相信党”的社会风气，在那个年代，那样的社会，除了一些特殊情况外，一般情况下，二手资料近似一手资料，是不是？

 

二手材料何时变得近似一手材料？肯定是人与人之间信任度最高的时候。一旦社会形成“相信群众相信党”的风气，那么，人际关系就会达到史无前例的简单，人与人之间的信任度达到空前的程度。正如当年一封单位“介绍信”就可以走遍全国各地那样。

 

请注意，这里面的“单位”多重要，那还是代表组织的，组织内部，那可都是阶级兄弟啊！

 

毛主席领导建设了那样的社会——办事的成本是最低的，由此带来的生产效率是怎样的高?

 

促进生产力发展怎样的快?

 

难道不是吗？

 

这样的社会，是私有制为主的社会想都不敢想的，是不是？

 

03

—

在毛主席哲学方法论引导下，

中国工人阶级的主人翁姿态：

超越了现代社会人的主体性

 

（一）“两论”构建了中国马克思主义的世界观方法论

 

《矛盾论》把世界观（宇宙观）讲清楚了。

 

毛主席的说法，将中国古代先贤的智慧与马克思主义哲学有机结合在一起，不仅讲清楚了什么是世界观，而且建立了一套完整系统的矛盾学说，这套学说也就是哲学方法论。

 

《实践论》，直接就是讲知与行的关系，从立论开始，就是中国古代文化与马克思主义的结合。这里要强调的是，毛主席说的实践是社会实践，社会实践离不开千千万万个普通劳动者的参与。

 

以“两论”为主的哲学著作，为全心全意为人民服务的宗旨的提出，构建了强大的理论基础。在道层面，作为毛主席“宗旨”的想法，早已有之，那是道器变通之根。

 

有了两论之后，道器变通之根与基，就完整了，1944年提出《为人民服务》，1945年“七大”上正式提出党的宗旨是“全心全意为人民服务”，就是水到渠成，道器变通了。

 

（二）毛主席带头破除迷信解放思想：致力于人民当家作主

 

毛主席从年轻时候开始，就对国家管理作系统研究，后来国共合作时期，在孙中山领导的民国政府里，毛主席担任过要职，再后又在中央苏区担任了中华苏维埃临时政府首任主席，红军长征到达陕北以后毛主席亲自领导了陕甘宁边区政府的全局工作，一直到新中国成立，到老人家1976年逝世，毛主席的革命实践始终都没有离开过人民政府的管理，老人家对于人民当家作主是从道层面的信念，在精神领域来思考、研究、探索的，同时又在道器层面按照党领导人民制定国家宪法，维护宪法权威，党还要带领人民继续革命——不断完善宪法，使宪法不仅真正体现人民当家作主，还要为人民当家作主起到实质性的保障作用，这样来展开实践探索的。毛主席领导的国家管理方式，超越了斯大林领导的苏联社会主义国家管理方式。毛主席领导人民探索出来的社会主义国家管理方式，实际上资本主义国家的有识之士一直都十分关注，并且他们也在悄悄学习借鉴毛主席的一些做法。而毛主席这一系列想法说法做法的起点在哪呢？归纳起来，就是老人家自己说的“破除迷信，解放思想”。这是从道器变通之变来分析得出的结论，变为道器变通之源，这个源是与根有所区别的，是在有道器变通之根之基之后的源。也就是说，在采取行动的时候，一个大前提就是要有“破除迷信，解放思想”的勇气，唯有此等勇气，才可能把想法说出来，变成做法，也才能让多数人想得通说得通行得通，也才有事实上多数人的道器变通。反之，一切就是空谈，就是我们经常见到的那种情况——很多说法也说得通，可就是行不通。

 

 

1949年9月北京（北平），在以毛主席为首的党中央领导下，中国人民政治协商会议第一届全体会议代行全国人民代表大会的职权，代表全国人民的意志，宣告中华人民共和国的成立，这次会议还通过了具有临时宪法意义的《中国人民协商会议共同纲领》（共同纲领）。

 

临时宪法也是宪法。新中国从成立那一刻起，就是开始社会主义的法治探索，以毛主席为首的党中央，对于法治的认识、理解、探索、实践，在中国历史上是前无古人的，就坚持坚守“人民当家作主”这一信念而言，后来经过“54宪法”、“75宪法”，社会主义新中国的法治无疑是形成了一套完整体系的，毛主席领导的新中国在20世纪的中国与世界，是无与伦比的。

 

到了1975年四届人大召开的时候，人民代表中超过50%是来自基层工农先进分子，陈永贵、吴桂贤、孙健这样的工农干部当上了国务院副总理，李素文、姚连蔚这样的工商业战线的模范当上副委员长，像他们这样的干部在全国各级人民政府和企事业单位，有一大批，各级革命委员会就是老中青三结合，各大中小学都有工人宣传队、贫宣队（贫下中农宣传队），这在全人类历史上都是史无前例的。

 

四届人大通过的“75宪法”在“总纲”里前三条是：

 

【第一条　中华人民共和国是工人阶级领导的以工农联盟为基础的无产阶级专政的社会主义国家。

 

第二条　中国共产党是全中国人民的领导核心。工人阶级经过自己的先锋队中国共产党实现对国家的领导。

 

马克思主义、列宁主义、毛泽东思想是我国指导思想的理论基础。

 

第三条　中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使权力的机关，是以工农兵代表为主体的各级人民代表大会。

 

各级人民代表大会和其他国家机关，一律实行民主集中制。

 

各级人民代表大会代表，由民主协商选举产生。原选举单位和选民，有权监督和依照法律的规定随时撤换自己选出的代表。】

 

这三条的含义意味着什么？

 

接着看“总纲”里后面的条目：

 

【第四条  中华人民共和国是统一的多民族的国家。实行民族区域自治的地方，都是中华人民共和国不可分离的部分。

 

各民族一律平等。反对大民族主义和地方民族主义。

 

各民族都有使用自己的语言文字的自由。

 

第五条    中华人民共和国的生产资料所有制现阶段主要有两种：社会主义全民所有制和社会主义劳动群众集体所有制。

 

国家允许非农业的个体劳动者在城镇街道组织、农村人民公社的生产队统一安排下，从事在法律许可范围内的，不剥削他人的个体劳动。同时，要引导他们逐步走上社会主义集体化的道路。

 

第六条    国营经济是国民经济中的领导力量。

 

矿藏、水流，国有的森林、荒地和其他资源，都属于全民所有。

 

国家可以依照法律规定的条件，对城乡土地和其他生产资料实行征购、征用或者收归国有。

 

第七条    农村人民公社是政社合一的组织。

 

现阶段农村人民公社的集体所有制经济，一般实行三级所有、队为基础，即以生产队为基本核算单位的公社、生产大队和生产队三级所有。

 

在保证人民公社集体经济的发展和占绝对优势的条件下，人民公社社员可以经营少量的自留地和家庭副业，牧区社员可以有少量的自留畜。

 

第八条    社会主义的公共财产不可侵犯。国家保证社会主义经济的巩固和发展，禁止任何人利用任何手段，破坏社会主义经济和公共利益。

 

第九条    国家实行“不劳动者不得食”、“各尽所能、按劳分配”的社会主义原则。

 

国家保护公民的劳动收入、储蓄、房屋和各种生活资料的所有权。

 

第十条    国家实行抓革命，促生产，促工作，促战备的方针，以农业为基础，以工业为主导，充分发挥中央和地方两个积极性，促进社会主义经济有计划、按比例地发展，在社会生产不断提高的基础上，逐步改进人民的物质生活和文化生活，巩固国家的独立和安全。

 

第十一条    国家机关和工作人员，必须认真学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，坚持无产阶级政治挂帅，反对官僚主义，密切联系群众，全心全意为人民服务。各级干部都必须参加集体生产劳动。

 

国家机关都必须实行精简的原则。它的领导机构，都必须实行老、中、青三结合。

 

第十二条    无产阶级必须在上层建筑其中包括各个文化领域对资产阶级实行全面的专政。文化教育、文学艺术、体育卫生、科学研究都必须为无产阶级政治服务，为工农兵服务，与生产劳动相结合。

 

第十三条    大鸣、大放、大辩论、大字报，是人民群众创造的社会主义革命的新形式。国家保障人民群众运用这种形式，造成一个又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志又有个人心情舒畅、生动活泼的政治局面，以利于巩固中国共产党对国家的领导，巩固无产阶级专政。

 

第十四条    国家保卫社会主义制度，镇压一切叛国的和反革命的活动，惩办一切卖国贼和反革命分子。

 

国家依照法律在一定时期内剥夺地主、富农、反动资本家和其他坏分子的政治权利，同时给以生活出路，使他们在劳动中改造成为守法的自食其力的公民。

 

第十五条    中国人民解放军和民兵是中国共产党领导的工农子弟兵，是各族人民的武装力量。

 

中国共产党中央委员会主席统率全国武装力量。

 

中国人民解放军永远是一支战斗队，同时又是工作队，又是生产队。

 

中华人民共和国武装力量的任务，是保卫社会主义革命和社会主义建设的成果，保卫国家的主权、领土完整和安全，防御帝国主义、社会帝国主义及其走狗的颠覆和侵略。】

 

请看“第十三条”，如果有总纲全部内容作为保障，那么人民当家作主是否就有了可操作性呢？那个时候的实践是不是那样子的呢？

 

可以对过去的实践挑毛病，但对于过去探索是完全否定好呢？还是像马克思恩格斯那样，即使对前人的探索也是批判的吸收好呢？

 

毛主席“破除迷信，解放思想”这一命题，具有划时代意义。中国文化里的确有迷信基因，现代迷信是什么？要不要破除呢？不破除现代迷信，能否解放思想？这些都是真问题。

 

在这里不轻易下结论，还是回顾历史，在回顾中总结，在总结中领悟老人家的深意。

 

（三）铁人精神、大庆精神是工人阶级主人翁精神的典范

 

什么叫主体性？

 

主体性是指人在实践过程中表现出来的能力、作用、个人看法以及地位，即人的自主、主动、能动、自由、有目的地活动的地位和特性。这是就现代社会的人而言。

 

什么叫主人翁精神？

 

以大庆王铁人为例，他具有现代社会的主体性特征，这是共性，而个性在于他的思想觉悟比资本主义世界里拥有主体性的人高得多。

 

他是超越了个人小我，超越了一己私利来从事认识世界、改造世界的实践活动的。

 

雷锋读毛主席著作，顿悟了，王进喜他们也一样：一旦将有边际的自我，放到无边际的“大海”——无限的为人民服务之中，自我就清晰了--器层面的自我会消失，然而道层面的自我之精神是可以永存的。这是人获得永生的真正含义之所在。

这就是王进喜喊出“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”口号的内在依据。

 

以王进喜为代表的中国工人阶级，在毛主席的教导下，用理论思维搞清楚了自己的使命和担当。

 

王进喜同志不幸过早去世了，虽然他没能参加1973年党的“十大”，以及1975年的四届人大，但中国工人阶级的队伍已经到了前所未有的强大，除了产业工人队伍以外，农村人民公社的贫下中农里面有相当一批加入了中国共产党的人，其思想觉悟是过得硬的，完全符合思想上入党的党员，代表人物有陈永贵、吕玉兰等。

 

陈永贵的演讲，虽然没有提毛泽东思想，却处处都有毛主席的思想。

 

吕玉兰一口气提出10个真问题:私有制环境下能出那样多的英雄模范吗？

 

04

—

王进喜陈永贵的理论思维水平究竟怎样？

 

用资产阶级世界观来看待王进喜、陈永贵这样的工农干部，当然会横竖看不顺眼。可是换成无产阶级世界观，那就不一样了。如果要用恩格斯说的“理论思维”来评价，王进喜和陈永贵的水平，未必比某些“专家学者”差，甚至可以这么说，就马克思主义哲学水平来讲，他们的认识水准恐怕是某些自以为是的“专家”根本不可能达到的。要说原因启示很简单，因为他们的认识是来自实践，来自活生生的社会实践，并且自始至终都是自己亲身参与的社会实践。

 

工农模范人物的实践，

那是能动的道器变通之变，

是靠得住的道器变通之源。

 

这是那些坐在书斋里，整天冥思苦想的“专家”无法理解的，也是难以企及的。

 

像王进喜陈永贵这样的工农模范人物，是名副其实的共产党员——工人阶级先锋队的成员。  

 

他们的优势，完全应该，完全可以从理论思维角度来考察。    因为他们通过读毛主席的著作，在悟道上有优势。    

 

在他们头脑里，没有那么多条条框框，思想上没有那么多包袱，所以就能比那些“知识里手”更能放下包袱，开动机器——开启道器变通之变，因而认识的源头如活水一般滚滚而来。

 

李克勤后记：革命激情与科学态度，如何把二者有机结合在一起，融会贯通，道器变通，恐怕毛主席作出了最好的榜样，王进喜陈永贵这样的工农模范，通过学习毛主席，为我们树立了可资借鉴的想法说法做法，这些如果不学是不是很傻呢？

 

毛主席的哲学体系（世界观与方法论），离我们最近，其中的真理性那也是经得起时间考验和实践检验的。

 

这里不妨再学习一下恩格斯在《自然辩证法》里讲的“理论思维”：

 

“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”

 

他还有论述：

 

“理论思维仅仅是一种天赋的能力。这种能力必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的手段。”

                          ——恩格斯（《<反杜林论>旧序.论辩证法》）

 

越是深悟毛主席哲学，包括世界观和方法论，那么就越是对马克思主义哲学有着比较深入的理解，同时也就越是能够领悟到毛主席号召我们学习王进喜陈永贵这样的模范人物的深意，从而越是有利于继承和发扬毛主席的科学态度和求实精神，把我们该做的事情做得更好些，尤其是在理论思维的突破上找到更加切实可行的路径。

 

最后不得不再次声明：毛主席培养千千万万个无产阶级革命事业接班人的想法说法做法，是卓有成效的。这需要从毛主席的革命路线里，来感悟。离开了路线，是讲不清楚接班人问题的。

 

毛主席至少比我们早看50年，这一点都不假？

 

毛主席纪念堂继续实践辩证法：处无为之事，行不言之教

 

毛主席的无为之道：先有为，后无为；上无为，下有为；无为无不为——今天依然如此，对不对？

 

毛主席逝世49年了，可是毛泽东文化的影响，无处不在，无时不有，这还有假？

 

（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】 ；图片来自网络，侵删）