习五一：“清真”一词，能否回归道教？ - 昆仑策
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习五一：“清真”一词，能否回归道教？
2025-10-19
汉语词汇的流变史，本就是一部文化交流史。“清真”一词的双重身份，非但不是矛盾，反而成为中华文明包容力的见证。在全球化时代，我们既需要尊重现有文化现实，也应当有勇气追溯本真，让古老的语言重新绽放多元的光芒。唯有如此，文明才能在回溯与创新之间，找到那份动态的、充满生机的平衡。
近日，关于“清真”一词能否“回归”道教的讨论，在学术与文化界悄然兴起。这一议题触及语言流变、宗教适应性与文化记忆的多重维度。然而，所谓“回归”，并非意在挑起语义争夺或身份对立，而是呼唤一场对汉语词汇本真性的深度追溯，一次文明对话基础上的文化共生实践。
“清真”在中国文化土壤中，本有着深厚的文化渊源。魏晋时人以“清真”赞士人之清心寡欲，李白以“垂衣贵清真”喻政治清明，宋元道观亦以“清真”为名。此间的“清”与“真”，凝聚道家对自然本真、心境澄明的追求，是一种哲学境界与生命态度的昭示。这段被尘封的历史，不仅是道教的遗产，更是中华文明内在精神的体现。
然而历史的转折出现在明清。伊斯兰学者借用“清真”一词，以“清”指真主超然无染，“真”表独一与真实，使其成功融入中国语境，逐渐成为伊斯兰教的专有符号。这一文化适应现象，既反映伊斯兰教本土化的智慧，也展现中华文化对外来文明的包容。从此，“清真”与伊斯兰教的关联日益固化，而其道家渊源则渐趋隐没。
清真一词能否“回归道教”？真正的出路在于“共生”而非“替代”，是“对话”而非“对抗”。道教作为中国本土宗教，有权利也有责任重彰“清真”的古典意涵。
可行的路径在于学术重构与符号创新。道教界可系统整理经典中“清真”的哲学内涵，通过学术著作、文化讲座与艺术展陈，向公众普及其本真意义；同时，在道观命名、修行术语中使用“清真”，唤醒其作为精神境界的古老记忆。而在此过程中，与伊斯兰教群体开展对话，共同探讨这一词汇的双重遗产，将有助于消解误解，形成文化互鉴。
归根结底，汉语词汇的流变史，本就是一部文化交流史。“清真”一词的双重身份，非但不是矛盾，反而成为中华文明包容力的见证。在全球化时代，我们既需要尊重现有文化现实，也应当有勇气追溯本真，让古老的语言重新绽放多元的光芒。唯有如此，文明才能在回溯与创新之间，找到那份动态的、充满生机的平衡。（作者系中国社会科学院马克思主义研究院研究员、昆仑策研究院高级研究员、中国社会科学院世界社会主义研究中心特邀研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删）
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