毛主席为什么对儒家的圣贤门风嗤之以鼻？原因在这里！

 

“什么圣贤门风，儒术伪耳。孟珂、韩非、叔孙通辈，都是纵横家。”

 

 

这是毛主席在读冯梦龙《智囊》卷19《语智部•辩才•子贡》时的一段批语。这段批语道出了一个事实：“子贡是纵横家的鼻祖，根本没有儒家的圣贤门风。”

 

儒家的圣贤门风到底是什么呢？仁、义、礼制。后来孟子把它推陈出新为“仁、义、礼、智、信”。可是如果按照这个标准的话，整个儒家学派又有多少人有圣贤门风呢？毛主席没有直论孔子，但是对于孟子，他则一口论定是纵横家，儒家的圣贤门风根本就是假的。一言颠覆两千多年的认识，忽有一种一语惊醒梦中人之感！

 

毛主席以上批语主要是针对子贡的，子贡是孔子非常得意的弟子。他到底做了什么事情，让毛主席一下子意识到儒术是假的，纵横之术才是他的本来面目？

 

子贡做的事情说简单不简单，目的概括起来就十个字：存鲁、乱齐、灭吴、强晋、霸越。具体是这样：齐国有个叫田常的大夫想要篡权作乱，准备灭了鲁国作为自己的资本。鲁国是孔子的故乡，子贡当然不能坐视不理，便出来游说田常：“灭了鲁国，齐国会更强大，不利于你篡权。你应该去攻打吴国，削弱齐国实力，才利于你篡权。”接着，他又跑去游说吴王：“齐国灭了鲁国后会更强，吴国就危险了。你应该先发制人攻打齐国，然后就能与晋国争霸了。”

 

为了打消吴王疑虑，子贡又游说越王派兵支援吴国，坐等吴齐两国两败俱伤时，越国好坐收渔翁之利。最后，他又跑到晋国对晋王说：“吴国和齐国要打起来了，你应该做好迎战准备，防止他们胜利者一方趁机进攻晋国。”果然不久后，齐国不打鲁国了，跑去打吴国，吴国大胜，转身去攻打晋国，晋国早有准备，吴国大败，越国趁机偷袭吴国，吴王带残兵回援却已经无力回天，吴国被灭。

 

 

子贡一系列操作下来，五个国家的命运从此改写了，这跟儒术还真是没有半点关系。用的完全是纵横之术！纵横之术究竟算什么？在我看来，算是一种政治手段。在这个过程中，你要说他还有什么“仁、义、礼、智、信”可言，估计纵横家自己都不敢相信。

 

毛主席一眼就看穿了子贡的本质，进而看清孟子做的事情也是纵横之事，根本不是宣扬儒家圣贤门风。再往下看，秦汉之交的大儒叔孙通干的也是纵横之事，在秦说秦话，在楚说楚话，在汉说汉话，哪里像是有儒家圣贤门风的样子？这些儒家代表人物在历史上都算非常成功的，但他们的成功跟儒术真没多大关系，主要靠的是纵横之术、政治手段。

 

所以毛主席断言“儒术伪耳。”儒术是假的，儒家圣贤门风是假的，起作用的是纵横之术，是政治手段。这也难怪后来的儒门学士都纷纷入仕途，玩起政治游戏来了，从老祖宗那里就已经有了这个传统，毛主席看得真准！

 

这就是毛主席的高明之处！他对很多古今事件的批语，都记在了《毛泽东评点古今事件》一书中了。比如：他认为秦始皇焚书坑儒不应受到大骂；吴蜀彝陵之战应该打运动战；兵书多坏事，少读为佳；朱元璋的“广积粮、高筑墙、缓称王”得民心；李自成起义是陕北人民的光荣等等，我们看了之后都直呼过瘾！

 

毛主席的认识往往颠覆我们的旧有认知体系，就在于我们对很多事情的看法都被别人左右了，缺乏独立思考意识。毛主席一语惊醒梦中人，原来历史还可以这样来看。

 

所以，推荐大家看看这本《毛泽东评点古今事件》，里面有很多发人深省、醍醐灌顶的批注，很值得我们去仔细咀嚼。这些批注在其他地方不易看到，领略一下毛主席高超的智慧，以及独到的历史视野。这对于我们自己的学习，也是一个很好的进步！

 

来源：重读老旧书