郭松民 | 评许倬云的两句话

“……时刻梦想恢复他们失去的天堂。”

一

一个名叫许倬云的美国人亡故了。

一些媒体在哀叹，好像失去了一个什么大师。

但他究竟有什么学术成就呢？却没有谁能够直截了当地说得出来。

我看了一下，觉得他最突出的成就，似乎就是他有一个外甥，而这个外甥有了一个儿子，这个儿子叫王力宏。

还有就是年纪大，经历多，出身世家。

如此而已。

其实，一个真正的大师，是可以轻松举例罗列其成就的。

托尔斯泰，写出了《战争与和平》；爱因斯坦，提出了相对论；屠呦呦，发现了青蒿素……等等，等等。

举不出例子，就是没有，就是强行造神。

这些年，一些媒体特别喜欢吹捧有民国、台湾背景的所谓“大师”，先吹黄仁宇，然后是余英时，现在又是许倬云。

这些“大师”，有人说他们是“学术混混”，李敖说“许倬云其实只是最善于谄媚权贵的一个怪胎耳！”

这些话，有点刺激，但话糙理不糙，并不是没有道理。

比如黄仁宇的书，我就很看过几本，不过尔尔。

除了用所谓“上层结构”、“下层结构”这样生造的词语，把蒋介石强行拉升到与新中国缔造者同等地位外，就再也没有什么了。

终其一生，黄仁宇都没有摆脱其作为一个国民党下级军官的基本政治立场。

二

关于许倬云，暂不对他做全面评论，只聊聊眼下在网上最流行的两句话。

许倬云说，“我的坟地在中国，已经做好了。我真正的归属，是历史上的、永远不停的中国。不是哪个点、任何面，是一个文化体，那是我的中国。”

这句话说得很巧妙，也很有深意：他认同的是“一个文化体”，“不是哪个点、任何面”。

也就是说，他只认同一个抽象的“文化中国”，而不认同一个具体的现实中国。

在当下，从二十世纪中叶到二十一世纪上半叶，七十多年来，具体的现实中国是谁呢？

只有一个，那就是中华人民共和国！

许倬云是在玩弄诡辩术，用抽象肯定具体否定的办法，表明他不认同新中国。

既然如此，为什么不敢明说呢？

因为还要在中国捞好处。

这些年，看得多了，发现民国牌号的大师，多是这种东食西宿，所有好处都占尽，没有气节还要装出一副有气节样子的滑头。

顺便说一句，一个美国人，死了就埋在美国，不是很好吗？难道美国那么大还埋不了他吗？为什么非要埋在中国？

我们美丽的国土，虽然辽阔，但每一寸都是宝贵的，不能给美国人做坟地。

许倬云还说“但悲不见九州同”。

一些媒体看到这句话就高潮了，“情怀”起来。

不知道这些人是真不懂，还是假不懂？

许倬云引用的是南宋诗人陆游的诗《示儿》，下面还有一句“王师北定中原日”。

陆游写这首诗时，中原被金兵占领，陆游认南宋军队为“王师”，渴望早日收复中原。

全诗如下：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

今天，“中原”早在1948年就被我人民解放军解放了。

许倬云渴望的“王师”是指谁呢？“北定中原”又意味着什么呢？

刘备说，鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。

但许倬云将死，为什么其言一点也不善呢？

还在盼望“国军”反攻大陆吗？

过去常说，被推翻的反动派，人还在，心不死，时刻梦想恢复他们失去的天堂。

如今，心尽管不死，人却死了，带着花岗岩脑袋去见上帝，这个结局也不错，只是媒体及一些人的哭丧令人讨厌。

打住！

（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删）  

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