历史上，古希腊哲学界亚里士多德第一个提出“第一性原理”。他认为，第一性原理相当于数学中的公理，是一个最基本的命题或假设，不能省略或删除，也不能违反。第一性原理，通俗的解释就是“寻找并回到事物的本质”。
《史记·循吏列传》开篇第一段：“太史公曰：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？”司马迁的意思是：“法令是用来引导民众的，刑罚是用来禁止奸邪的。即使文的法令和武的刑罚都不具备，善良的民众还是有所畏惧，而注重自身修养，是因为官僚阶层还没有乱。官员奉公守职，处事依循常理，也可以成就国家和地方治理，哪里一定要施行威仪严刑才行呢？”由此可见，司马迁所谓“循吏”，就是奉职循理的官员。简单地说，也就是守规矩、有底线的官员。“奉职循理”，遵照的也正是“第一性原理”，遇事第一时间“寻找并回到事物的本质”。
深入贯彻中央八项规定精神学习教育过程中突出治理违规吃喝，少数地方层层加码，“治理违规吃喝被落实成吃喝违规”，让基层无所适从。有人说，如果眼睛只盯着酒店、会所，领导干部拎酒菜回家里呼朋引类，不又成了盲区？
“一人藏东西，一千人难找。”同样，再严苛的律条也总有漏洞。违规吃喝，开出正面清单立规矩比较容易，而如果开具负面清单，则违规吃喝的形形色色表现何止千万，没有什么清单能详备尽述，只能让人防不胜防疲于应付，陷入“以有涯随无涯，殆矣”的泥淖怪圈。
电视剧《包青天》中有这样的情节：包公审讯一位职业杀手，那人大喊“冤枉，我不过是受人之托！”包公大怒：“混账！如此歹毒之事，也好说是受人之托！”党员领导干部如果能恪守“奉职循理”之道，自然知道什么样的吃喝属于违规。反之，“没有人能叫醒装睡的人”。对于奸邪宵小而言，再严的制度也难免百密一疏，总有可以丝滑钻缝的空子。一些不法之徒“都怪我不懂法”的“忏悔”，其实不过是在找借口。
《论语·为政》中孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是：“用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓不敢违犯法令，但不知何为耻辱；用道德来引导百姓，用礼仪来规范百姓，百姓不仅会有羞耻之心，还能恪守正道 。”
当然，孔子并非颟顸到只知一味说教。《孔子家语·刑政》中孔子还明确说过：“圣人治化，必刑政相参焉，……化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”在孔子看来，刑、政的手段在必要时也是应该采用的，只是必须在德、礼之教为先的前提下合理运用。
治理违规吃喝，自然必须采用刑、政手段，但不能过度纠缠各种“违规”表现而分散精力。最根本的办法，还是得重铸党员干部的理想信念，使其与法规制度相互兜底，让“奉职循理”、遵照“第一性原理”“寻找并回到事物的本质”入脑入心，成为近乎本能的“肌肉记忆”。
毛泽东同志指出：“老实人，敢讲真话的人，归根到底，于人民事业有利，于自己也不吃亏。”习近平总书记在2021年秋季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班式上强调，“年轻干部要坚持以党性立身做事，把说老实话、办老实事、做老实人作为党性修养和锻炼的重要内容。”“奉职循理”，其实正是“说老实话、办老实事、做老实人”。
（作者：陶余来；来源：昆仑策网【原创】图片来源网络 侵删）
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