周忠：论文艺场域的异化与救赎 - 昆仑策
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周忠：论文艺场域的异化与救赎
2025-04-19
论文艺场域的异化与救赎
——当文艺批评沦为权利的应声虫与资本的提线木偶
“背着儿媳妇朝华山”的比喻，恰如其分地揭示了当代文艺批评的荒诞困境：批评者既要背负道德枷锁，又要在利益钢丝上行走，最终在各方夹击中沦为“鸡肋”。当贾浅浅的“屎尿体”诗歌被冠以“先锋实验”之名招摇过市，当文学奖项沦为“文二代”的通关文牒，当批评家的笔化作权力寻租的筹码，当文艺批评成为残次文人互相吹捧的关系场，我们不得不直面一个残酷现实——文学批评已陷入价值崩塌的深渊，成为滋养文化垃圾的温床。
一
评价体系崩塌，当文学沦为权力的提款机
中国文学批评的当代困境，始于评价体系的全面溃败。在贾浅浅事件中，我们目睹了文学神圣性的彻底解构：其《雪天》中“尿成一条线”的直白描写，竟能获得“天成禅意”的溢美；《黄瓜》里粗鄙的性隐喻，被包装成“解构传统”的先锋姿态。这种价值倒错背后，是文学批评的“圈子化”与“门阀化”——施施然主编的《中国女诗人诗选》成为熟人俱乐部，贾平凹主编的《延河》杂志沦为家族自留地。当文学奖项的评选标准从作品质量异化为人情网络，当“文二代”特权成为进入文学圣殿的通行证，文学批评已沦为权力寻租的遮羞布。
值得警惕的是商业资本的深度介入。出版商将贾浅浅诗歌包装成“文化快消品”，评论家为其炮制“审丑现代性”的理论外衣，流量逻辑正在肢解文学的审美本质。这种现象与“梨花体”“废话体”的走红形成镜像，共同印证了法兰克福学派对文化工业的预言：当艺术沦为商品，批评便沦为营销话术。
令人忧虑的是，普通读者在资本与权力、圈子的三重裹挟下，逐渐丧失了独立思考的能力。他们习惯于接受赞歌式的评价，对批评之声则充满敌意，甚至以“网络暴力”的方式攻击批评者。这种“只听赞歌，不容批评”的文化氛围，加剧了文学批评的异化，使其沦为一场自娱自乐的虚假狂欢。
二
批评伦理失守，道德勇气消解与专业精神溃败
面对贾浅浅现象，文学批评界的集体失语堪称当代精神史上的耻辱印记。中国作协副主席李敬泽盛赞其“词语出色”，西北大学教授陈晓辉将其捧为“天成诗人”，这些专业头衔的背书，非但未能捍卫文学尊严，反而成为公众质疑的焦点。当批评家选择性失明，将粗鄙等同于真诚，把肉麻当作深刻，实则是专业精神的全面溃败。
深层的危机在于批评伦理的瓦解。部分评论家将“红包厚度”与“赞美程度”直接挂钩，把文学批评异化为新型权钱交易、人情交易，互相吹捧的名利场。这种堕落不仅背离了“批评即选择”的本义，更践踏了康德所言“头顶星空与心中道德律”的启蒙精神。当文学批评成为“医托式”的营销工具，当批评家沦为“中山狼”式的利益猎手，文学的神圣殿堂便被蛀空了根基。
与此同时，普通读者对批评的敌视态度，进一步助长了批评伦理的失守。他们习惯于将批评视为“挑刺”或“抹黑”，甚至以“网络暴力”的方式攻击批评者。这种“只听赞歌，不容批评”的文化氛围，不仅扼杀了批评的独立性与公共性，也使得文学批评彻底沦为权力的应声虫与资本的提线木偶。
三
救赎之路，重建批评的独立性与公共性
当文艺场成为名利场，伤害的不仅仅是文艺，而是社会道德和评价体系，应当彻底纠正，实现文艺的救赎。破解当前困局，需要从价值重建、制度重构与精神重塑三个维度入手，全面更新文学批评的生态。
1、价值重建。文学批评应回归“真善美”的本体论追求。正如德国批评家本雅明所言，真正的批评是“作品的诞生地”，需要批评家以“神圣的嫉妒”守护文学品质。当务之急是建立透明化评审机制，打破“文二代”特权垄断，让《文学工作者职业道德建设意见》真正落地生根。
2、制度重构。借鉴法国文学评奖的“匿名评审”制度，建立第三方学术监督机制。对于违规操作的评审机构，应像处理学术不端般严惩不贷。同时设立“文学批评伦理委员会”，将“红包批评”、“圈子批评”纳入行业黑名单。
3、精神重塑。批评家需要重拾萨特式的介入勇气。面对贾浅浅式的文化垃圾，当如鲁迅所言“真的猛士敢于直面惨淡的人生”，以“剜烂苹果”的决绝态度，履行阿多诺所说的“否定辩证法”使命。这要求批评家既要有“铁肩担道义”的担当，又需具备“妙手著文章”的学养。
普通读者也需要重新审视批评的价值，摒弃“只听赞歌，不容批评”的狭隘心态。批评不是“挑刺”，而是对文学品质的守护；不是“抹黑”，而是对文化生态的净化。唯有让批评回归“好处说好，坏处说坏”的本真，才能重建文学批评的独立性与公共性。
四
镜鉴未来，在解构与重建中寻找出路
贾浅浅现象犹如一柄锋利的手术刀，剖开了当代文坛的病灶。从“朦胧诗”到“下半身写作”，从“梨花体”到“屎尿体”，文学批评的每一次失守都在加剧创作生态的恶化。但危机中往往孕育着转机，年轻批评家对“文二代”特权的质疑，民间读者对“审丑文学”的抵制，都昭示着重建批评伦理的可能性。
站在文明传承的高度，文学批评不应是权力的应声虫，而要成为时代的瞭望塔；不该是资本的提线木偶，而需化作艺术的守夜人。唯有让批评回归“好处说好，坏的说坏”的本真，重建“批评即创造”的现代精神，方能让文学重新成为照亮人性的火炬。毕竟，当批评家失去脊梁，文学便失去了灵魂；当批评沦为交易，文化便坠入深渊——这既是历史的警示，更是未来的召唤。
（作者系自由撰稿人、爱国者；来源：昆仑策网【原创】，作者授权首发）
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