如果你能当马克思——洛克、卢梭、克劳塞维茨等或司马迁、司马光、顾祖禹、郭沫若、范文澜等，你就不要热衷于争当博导、硕导，因为这时的许多博士、硕士研究生的人生目标不是学者而是处长，这些学生如果在你指出的“前途”中没有看到仕途，你再讲也是白搭。给这些学生当“蜡烛”，从中可以出几个处长甚至部长，但人类可能就燃烧了一位思想家——即使是以牺牲一位思想家的代价培养出了另一位思想家，那也是不值得的。不能想象，没有马克思或爱因斯坦，没有孔子或老子等的世界是怎样的，但可以想象没有这个那个处长或部长的世界怎样的。
因此，“干一行爱一行”是不科学的表述，正确的表述应当是，只要爱国家，对国家有利，干什么都行；最好的选择，是对国家和民族最有利的选择。关于此，当时只有十八岁的马克思说的很情楚，他说：
如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。
历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己──有谁敢否定这类教诲呢？
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。[ 马克思：《青年在选择职业时的考虑》（1835年8月12日），《马克思恩格斯全集》第40卷，第3～7页。]
后来世界历史的发展进程证明：马克思的人生选择是正确的。
（作者系北京航空航天大学战略问题研究中心教授；来源：昆仑策网【作者授权】，转编自“张文木战略”微信公众号，修订发布）
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