张文木：谈文化自信，而又回避阶级专政，那只是小资玩情

回避“两个必然”[1]——它是新中国精神文化的核心价值——而谈文化自觉，回避“列宁主义”——它是“毛泽东思想”的直接来源[2]——而谈文化自信，谈“文明型国家”，而又回避阶级专政——这在美国就是资产阶级专政，在中国就是“无产阶级专政”或“人民民主专政”，那只是只开花不结果、只谈恋爱玩丁客式的小资的矫情。

列宁说得好：

只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。马克思主义者同庸俗的小资产者（以及大资产者）之间的最大的区别就在这里。必须用这块试金石来检验是否真正了解和承认马克思主义。[3]

“细节决定成败”，确切地说，一般意义的细节并不决定成败，只具有战略意义的细节以及洞察这些细节的战略能力，才决定成败。形胜之要，点面而已。从某种意义上说，几何力学是地缘政治学的基础。

在国家上升之时，缺点会转化为优点——正可谓“时来天地皆同力”；在国家衰落之时，优点也会转化为缺点——正可谓“运去英雄不自由”。不在历史大势上看国家问题，仅做些微观比较是没有意义的，必须像列宁那样直击本质。贤者识其大，不贤者识其小。[4]大者，道也；小者，器也。君子不器。[5]

【注释】

[1]“两个必然”，即指社会主义必然胜利和资本主义必然灭亡。

[2]“我学习马克思主义是经过列宁的。以前我也学习，是资产阶级的。只是在十月革命以后，马列主义才传播到中国，我们才学习。”中共中央文献研究室编：《毛泽东年谱（1949-1976）》第5卷，中央文献出版社2013年版，第138页。

[3]列宁：《国家与革命》，载《列宁选集》第3卷，人民出版社1972年版，第199页。

[4]《论语•子张》：卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。”刘俊田、林松、禹克坤译注：《四书全译》，贵州人民出版社1988年版，第329页。

[5]《论语•为政》。刘俊田、林松、禹克坤译注：《四书全译》，贵州人民出版社1988年版，第97页。

 

 

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