子珩墨｜打着“反思”的旗号，他们其实在掘社会主义的坟！

 

 

一群“睁着眼睛说梦话”的人

 

八十年代末，一批作家、学者摇头晃脑地自诩“思想启蒙者”，抬手便要对“历史”开刀，抬脚就踩着先人骨头上演“民族告别”。一时间，“黄土”、“落后”、“专制”、“愚昧”成了他们的专属词汇，而“蓝色文明”、“海洋意识”、“西方普世价值”便成了他们供奉的新神祇。

 

于是，“河殇”诞生了——一场裹着“反思”外衣的思想政变，一场披着“知识”光环的意识形态投降。

 

有人说他们是“启蒙”，可那分明是照妖镜。

 

有人说他们是“伤痕文学”，可那伤的却不是敌人，是人民；痛的不是权贵，是历史。

 

他们口口声声喊着“解放思想”，可最后解放的不是人民，是殖民者的文化傀儡。

 

一、 “黄土”成了原罪？谁在用西方的眼睛看中国

 

“河殇”里有句话至今令人牙酸：“黄土文明是一种根本性的悲剧文明。”

 

多熟悉的腔调，像极了那个时代西装革履、眼镜金光闪闪的“文化批评家”，一口一个“落后”，“体制性悲剧”，“告别传统”。可他们从来没解释过：黄土到底惹了谁？

 

黄土是“落后”的？可中华民族就是在这片土地上五千年不倒。

黄土是“愚昧”的？可我们从这片土地上诞生了孔孟、韩非、李白、杜甫、李时珍、鲁迅！

 

——倒是这些摇尾乞怜的文人，一出场就像《狂人日记》里的“仁人志士”：满嘴“救亡”，背后却在偷吃“人肉馒头”。

 

黄土不是悲剧，悲剧是你拿着美元做笔杆，把人民的历史写成殖民者的台词。

 

我们看到了什么？他们所谓的“文明自省”，不过是一场“向西方磕头”的表演。

 

二、所谓“伤痕”，究竟是谁的伤？

 

“伤痕文学”最早的目的，是揭露文革中发生的问题，批评极“左”思潮。但到了八十年代中后期，它却悄然变质成了对整个社会主义制度的清算，对人民斗争历史的抹黑。

 

它成了给地主翻案的招魂幡，成了给剥削阶级涂脂抹粉的遮羞布。

 

你说你是“受害者”，你倒是写写长工半夜还债、纺工血汗染红纱、农民翻身吃饱饭的故事？

 

可惜他们不写。他们写的是“下放知识分子的痛苦”，写的是“高干子弟的挣扎”，写的是“干部子女的哀伤”。

 

——全是上层的眼泪，却没有一滴来自下层的汗水。

 

这些“伤痕”为谁而流？为地主、为资本家、为失势的旧贵族。却对那些用血与命换来新社会的工农兵闭口不谈。

 

马克思说：“统治阶级的思想，在每一个时代都是占统治地位的思想。”

 

那么这些“伤痕文学”，就是资产阶级的情感攻势，是包衣余孽借文学反攻倒算的文化还乡运动。

 

三、 “河殇”是伤口吗？不，那是毒瘤，是殖民话语的孵化器

 

我们必须看清：“河殇”不是单纯的文艺作品，它是政治武器，是意识形态战争中的文化核弹。

 

它要炸毁的是我们对自我文明的信心，摧毁的是人民群众的历史主动权。

 

“黄河象征农耕落后，海洋象征自由文明”——这句话就是其理论底牌。

 

用地理划分文明，用海洋崇拜否定土地，是赤裸裸的殖民话语，是为全球资本的扩张张目。

 

在这套叙事下，毛泽东成了“逆历史而行”的阻力，农民运动成了“破坏文明秩序”的灾难，群众专政成了“反现代化”的罪状。

 

可他们不说：正是毛主席，带领亿万人民站起来、吃饱饭、建工业、搞教育。

 

他们不说：海洋文明从来不自由，那是殖民舰队的炮口下的“自由”。

 

他们不说：蓝色不是希望，是压迫的颜色，是全球资本在中国重新布阵的遮羞布。

 

他们戴着“自由”的面具，却恰恰是最无耻的奴才。

 

四、谁在复辟？谁在招魂？

 

很多人说：八十年代是“思想的春天”。可我们要问：谁的思想？哪一阶级的春天？

 

是民族资本的春天，是知识精英的春天，是买办文化的春天——但绝不是人民的春天。

 

从“告别革命”到“文化反思”，从“否定文革”到“丑化毛泽东”，从“反思大跃进”到“神化市场经济”，一切都朝着一个方向前进：

 

复辟资本主义，复辟精英统治，复辟殖民思维。

 

他们所要的不是“改革”，而是“回到旧社会”；他们要的不是“自由”，而是“奴性的新包装”；他们要的不是“民族复兴”，而是“文化投降”。

 

毛主席说过：“世界上怕就怕‘认真’二字。”而这些人最怕的，就是人民认真的思考，群众认真的追问，历史认真的清算。

 

五、 “鲁迅笔法”，对准的是谁？

 

鲁迅说：“中国向来的文人，总是站在时代的尘埃里，替权贵说话。”

 

鲁迅笔下的阿Q、赵太爷、孔乙己……其实就在写今天这帮“精英”：

 

他们站在电视镜头前，侃侃而谈“中国落后”，“要向西方学习”；他们在国际研讨会上，批判“民粹主义”，称赞“全球化”；他们在高校课堂里教学生“自由市场”，嘲笑计划经济。

 

可真叫他们下地干活、上山支农，叫他们到工厂车间体验生活——一个个就像割了尾巴的豺狼，什么都不是。

 

鲁迅的批判，不是对人民，而是对精英假面的揭露；不是对国家的否定，而是对民族灵魂的叩问。

 

我们要继承的鲁迅精神，不是自我厌弃，而是为人民呐喊，为真理站岗！

 

而今天，我们还要多加一层斗争：要把鲁迅的笔，重新磨利，指向那些借着“现代化”、“文化反思”之名，妄图挖掉人民根基、抹黑红色历史的叛徒文人！

 

结语：历史不会原谅“文化包衣”

 

“河殇”不是伤口，是毒药。

 

“伤痕文学”不是疗愈，是偷梁换柱的暗器。

 

他们打着“反思”的旗号，实则在颠覆社会主义的根基；

 

他们穿着“启蒙”的马甲，实则在为买办精英洗地。

 

——是的，历史上确实有伤痕。但真正的伤痕不是群众造成的，而是帝国主义、封建主义、官僚资本主义造成的！

 

人民的斗争从不是“错误”，而是血的觉醒，是对旧秩序最深刻的否定。

 

那些企图复辟的人，那些唱着“黄土悲歌”的文人，那些舔着资本皮靴的知识分子——历史不会原谅他们，人民不会遗忘他们。

 

我们要继续高举马列主义、毛泽东思想的旗帜，写属于人民自己的文学，说属于我们祖先的语言，走属于工农大众的道路。

 

因为我们不是“河殇”之后的孽子，而是黄河岸边真正的主人！

 

作者：子珩墨；来源：林家故事汇微信号