华东师范大学历史系教授唐小兵2020年3月出版《书架上的近代中国：一个人的阅读史》，其中有一篇“旁观者的自由介入——读《许倬云谈话录》”，他推崇该书为“率性而谈的口述史，也是一本难得的史料书”，并肯赞“许先生对于台湾学术界、美国华裔学术界非常熟悉，他所提及、臧否的学者涵盖面非常之广，而且评论大体上客观公允，对于我们了解两地的学术脉络与学人群体亦有极大之帮助。”
所称臧否客观公允可信否？他所吹捧“睿识洞见，俯拾皆是”的“学人气象”，其实隐藏了不堪的一面。2013年11月29日许倬云就因此书遭台湾台北地方法院判决赔偿作家李敖新臺币贰佰万元，且须在台湾《苹果日报》及中国大陆《人民日报》等媒体刊登道歉启事，原因是《许倬云谈话录》里所叙述:
“李敖后来不但打李先生、沉先生，所有人都打”、“因为他说谎，偷书．．所以他没毕业”、“他把姚从吾先生房间的书偷出去，卖掉了”、“李敖把萧孟能的画都拿走了”、“他盖了图章，拿‘文星’的版权统统转移给他自己”。
经庭审调查具属不实言论，不法侵害李敖的名誉权。如此造谣生事，何来“文字清新自然”可言？此讨厌李敖，口出恶言也！还有更过分的。当三年前《羊城晚报》问他“哪里是您的故乡？有没有想过回归故乡？”许倬云如此回应：
“我真正的归属，是历史上的、永远不停的中国；不是哪个点、任何面，是一个文化体，那是我的中国。那个中国里有孔子，有孟子，有董仲舒，有司马迁，有苏东坡，有杜甫，有辛弃疾，有杨万里，有范文正公，有黄山谷，有王阳明，有顾亭林，等等。那个中国里有经书、诗词、戏曲、建筑，有人性，有人与人之间的关係，我还可以回到那里去。”
很清楚他心中的中国是历史上的，这是对新中国的否定。难道名列《生活》杂誌评选的第二个千年百大人物( LIFE magazine list of the 100 people who made the Millennium） 和《影响人类历史进程的100名人排行榜》(The 100: A Ranking Of The Most Influential Persons In History)的毛泽东就没有诗词跟人性吗?原来他认为国与族是变动虚幻的，龙氏小民尊严才具真实的存在意义:
“我到五十岁才拿自己的爱国思想摆在一边，我觉得不能盲目地爱国，我发愿关怀全世界的人类跟个别人的尊严。只有人类社会全体和个别的个人，具有真实的存在意义，国和族，及各种共同体，都是经常变动的，不是真实的存在。到五十岁我才理解，我在抗战期间被日本人打出来的爱国思想，固然是不容怀疑的情绪，但是到五十岁以后，我理解到人间多少罪恶是以国家之名在进行。”
既然只有人类全体和个人具有真实的存在意义，则爱国思想何妨摆一边，正如民主女神刘瑜所说“国家是阶级统治的暴力工具。你为什麽要去爱一个暴力机器？国家本质上是政治上的组织方式，对我来说，可爱的是人与人之间的真善美。”所以“多少罪恶是以国家之名在进行”所裹藏对新中国的含沙影射也就呼之欲出。
许倬云去世前一年，当被问及最重要的遗憾时，他沉思8秒后给出这样的答案：“但悲不见九州同。”这个逃到台湾的国民党军人之子还在梦想蒋师北定，光復大陆国土；马英九、龙应台、赵少康等不也从政治文化反攻不绝吗？国民党馀孽怎麽会认输呢！你以为他们就不“抗中保台”吗？
（作者:古明浩；来源：昆仑策网【作者来稿】图片来源网络 侵删）
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