网络上又有人在发出一种奇谈怪论。这个奇谈怪论公然站出来说，唯物主义的观点是错误的，还说唯物主义观点早已被推翻。看到这个如此决断的判断，让人不免有些好奇。这种观点的根据到底是什么? 它的底气到底是什么? 是从哪里来的?
在这段视频里，解说人说，科学早就推倒了唯物主义的论断。他说：
唯物主义成立的基础就是物质。物质都是由一个最基本的粒子组成（原话如此），而这个粒子是不变的。但现今的科学探测，物质到了极微状态时，它其实是以波和粒子两种形式存在，所以物质世界最基本的组成不是粒子。那这个世界就只是物质的论断，其实就无法成立了。那这个世界不是由物质组成，那是由什么组成的呢? 我们来看宇宙全息理论。宇宙全息理论里面告诉我们，我们这个宇宙中任何一个小部分，都有着整个宇宙的信息。就是一个最小的例子（应该似乎是粒子，但原文如此），当下也蕴含着整个宇宙的信息。只不过表现出来的部分叫做显秩序，而未表现出来的部分叫做隐秩序。所有的显秩序都是从隐秩序展开出来的。所以整个宇宙都是来自同一个隐秩序。那这是科学的发现。那从我们的传统文化来看，是如何解释的呢? 一个词其实就解释了，叫做有无相生。这个隐秩序就是我们讲的无，而一切我们可以看到的显秩序，就是有。所以所有的一切事物都是无中生有。所以无既然是没有形象而隐藏着的，那这个无能不能分，你的无，我的无，他的无分不出来了，所有的人、事物都是共一个无，就是这个东西。但这一个“无”有了不同的展开，也就形成不同的有。所以有和无是无法分开的。有的当下就是有无，而无的当下也是有无，就像一个太极图，有无是一个整体。我们每个人都是这个整体的有和无。
这篇讲话或者文字可谓是一篇奇文。他把很多杂七马八的东西搅和在一起，弄成一个大杂烩。而且这个大杂烩让人看起来，更是鬼话连篇。这篇鬼话还说，这个大杂烩里最根本的就是两样，一个是显秩序，一个是隐秩序。用他所谓的传统文化来说，就是有和无。说完这些之后呢? 唯物主义怎么就被推倒了? 如果唯物主义被推倒了，那么取代唯物主义的又是什么理论呢? 这个观点没有说是唯心主义取代了唯物主义，而是用莫名其妙、含糊其词的显秩序、隐秩序，有无相生来取代唯物主义。那么他的新理论到底是属于唯物主义还是唯心主义，他未置一词。
或许在这个观点的作者看来，用什么新的理论来取代唯物主义似乎并不重要，重要的是一定要把唯物主义打倒。唯物主义被打倒了，马列主义以及马克思主义中国化就完全不成立了。这恐怕才是他极为险恶的居心。
我们还是来看一看这篇文字的荒谬之处吧。他说，唯物主义的基础就是一个所谓最基本的概念是物质。而物质的基础就是所谓一个最基本的粒子。这个观点是在19世纪物理学革命发生之前，那时的哲学唯物主义关于物质的观点。那时的物质概念还有所谓物质是有质量的，有体积的，是有空间广延性的。在物理学革命发生后，旧的唯物主义关于物质的概念就已经不复成立了。而也正是在这个时候，唯心主义抓住旧唯物主义关于物质概念中的缺陷，疯狂攻击唯物主义哲学。以马赫哲学为基础的经验批判主义，也就是在这个时候应运而生。列宁对于否定唯物主义的经验批判主义做了严肃的批判，提出了关于物质概念的新定义。物质是一种不依赖于人的客观实在，这种客观实在是人通过感觉感知的，而且为我们的感觉所复写、摄影、反映。所谓客观实在，就不再与物理学家们关于物质的具体属性相挂钩，而只提到其客观实在性。即物质是客观存在的，但又是实在的，不是所谓虚无缥缈的。
那个观点提到了波粒二象性。而物质世界所体现出来这种属性既没有否定客观世界的粒子属性，也没有否定客观世界的波属性。但这个观点却一下子从根本上否定了粒子的存在，这不仅很武断，而且在逻辑上也不能成立。只是因为发现了波粒二象性，就否定粒子的存在，这个逻辑是从哪里来的?
这个观点的作者拿出所谓宇宙全息论来说事。宇宙全息论从某种角度来说，仍然是一种假说。因为在现实中，发现全息现象只是从某个局部的研究中所发现的。这种全息现象是否一定就表明宇宙必然具有这样的属性，还有待于进一步的观察和测试。所谓显秩序和隐秩序，也都是这个宇宙全息论假说中的一部分。
所谓全息现象的发现，源自于对激光照片的研究。一张激光照片，如果被撕成碎片，那么人们就可以在其中任意一块碎片中看到原来整张照片的所有信息。这就是全息现象被发现的由来。我们今天对于浩缈的宇宙，到底了解了多少，只是用一个假说就用来作为已经完全得到实证的理论来说事，是不是太不严肃了? 再有，所谓信息，包括全息，以及所谓显秩序、隐秩序，到底在本质上是个什么东西。它们是能独立存在的吗? 这种独立存在又能是一种什么样的状态? 对于这些问题，这个观点的作者一直都在含糊其词。
所谓信息本身，就是物质的一种属性，或者是依附于物质的一种特性。离开物质的信息，到底能是个什么东西，真是天知道。这样的信口雌黄，相当于满嘴里跑舌头，没有任何依据，完全不可信。
如果从唯物主义角度来看，这些所谓的名词概念，不过都是物质世界所涉及和不同属性。这些属性必然都要依附于物质世界才可能存在。信息需要传播的载体，信息源是物质发出的。信息流是物质传播的，信息接收的目标同样也是物质的。脱离了物质，所谓信息就是完全不可理解的东西。
所谓显秩序和隐秩序也同样如此。秩序本身就是物质世界或者一个组织、一个体系、一个系统所具备的属性。它表明这个组织或者系统的组织度或者有序的程度。没有这个物质结构的组织和体系，何来所谓秩序? 这么简单的道理，这位观点的作者似乎完全不知道。这是不是很可笑。
至于中国传统文化中的有无相生，也不过是一种揣测，或者也是一种假设。现在被这位观点的提出者拿来作为一个似乎很严谨的科学现实来为他的荒谬观点做论证，是太搞笑了吧?
唯物主义与唯心主义的区别就在于，究竟是认为物质存在是第一性的，还是思维意识是第一性的? 承认前者的就是唯物主义，承认后者的就是唯心主义。这两者之间不存在第三条道路。作为哲学，二者必须要选择其一。这里没有犹豫，没有含糊，更没有无中生有式的喋喋不休。这个观点明确反对唯物主义，它在没有公开宣称的情况下，也只能是而且必然是支持唯心主义的。这个账他是赖不掉的。
现在，这一类公开站出来反对唯物主义的错误观点，以及反对辩证法的错误观点，会时不时地出现在网络上。这完全有理由让人们怀疑，在这些错误观点的背后，似乎是有人在恶意主导着这种对唯物主义和辩证法的攻击。他们的水平并不高，但就是敢站出来胡说八道。他们自己不知道这样的错误观点根本站不住脚吗? 看起来，他们是知道的。但是明明知道这样的错误没有任何根据，他们还是要站出来胡扯一通。他们就是想用这样的做法来诬蔑唯物主义与辩证法，企图一点一点地瓦解唯物主义和辩证法在人们心中的信念。他们会达到目的吗? 一般说来可能性不大。但是在这些人看来，只要他们就是这样坚持地胡说八道下去，或许有一天，这样的信念就会在人们的头脑中被动摇了。这是他们非常希望看到的结果。
（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删）
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