金一南教授在一次演讲中提到，当年陈独秀在北大做文科学长。他的叔叔是安庆的富商，叔叔自己没有儿子。叔叔要把家产传给陈独秀，就派两个家人到北京来找陈独秀，要他回去接管家产。陈独秀听到后，勃然大怒，说我是要消灭私有制的，继承什么家产? 两位家人说，你叔叔在北京还有几个铺子，要不你先接手这几个铺子也行。陈独秀愈发愤怒，坚持把这两个家人赶回去了。金一南教授说，这才是真人。今天我们大家，如果听说可以继承巨额家产，还能接收北京城里的铺子，有谁能拒绝吗? 估计今天没有人能拒绝。我们都做不到当年陈独秀这样的真人所能做到的事。
听到金一南教授讲的这个故事，我听了以后引起了我的深思。在陈独秀他们生活的那个年代，几乎达到国破家亡的程度。他们那一代有着革命理想的知识分子，自然不会让这种所谓私人财富拴住自己的手脚。在他们心目中，要救中国是第一位的。接受了这些家产，就要经营，就要管理，那么革命这件事就没有希望了，也没他们什么事了。所以他们毅然决然地加以拒绝，是非常合理的。
今天的人们，绝大多数人都不会拒绝，毕竟因为时代不同了。今天是个建设的时候，是个发展的时候，继承与接受所谓巨额家产，与建设和发展并没有直接对立的矛盾。所以，我们无需指责今天有可能继承这些家产的人们。不过，在我看来，虽然绝大多数人不会拒绝继承巨额家产，但完全也有可能有那么一些少数人，为了自己心目中的事业，不愿意被这些所谓经营和财富所累，也是有可能拒绝继承这类所谓家产的。或许这样的人在今天可能会非常少，但并不可能绝对没有。所谓人各有志，这种情况是完全可能出现的。过去有些小说，说某些富家子弟，为了什么追求艺术，也拒绝继承家产，拒绝经营家族企业，这样的事估计不仅仅出现在小说里，在现实中也有存在的可能。
那些心有崇高志向的人们，可能也不一定坚决拒绝接受这样的家产。然而他们并不一定把这些家产当作自己个人的财富，而有可能把这些产业捐赠出去，捐赠给社会，而不愿意让这些家产成为自己从事自己心目中那个伟大事业的累赘。可能这样的人，这样的事我们都没有听到过，但不等于在这个世界上一定不会存在这样的人。
金一南教授还讲到，毛主席自从在中南海工作生活之后，从来都没有去过紫禁城。金一南教授说，毛主席年轻时写的《沁园春·长沙》中有这样一句，“粪土当年万户侯”，就是证明毛主席的心志根本没有放在对于所谓荣华富贵的追求上。金一南教授还提到，有一个描写毛主席年轻时代的电视剧剧本。其中提到，毛主席当年与湖南才女陶毅说，将来他要飞黄腾达。金教授对编剧说，这句台词一定要删掉。这根本不符合毛主席的精神境界，在毛主席的心目里，从来就没有什么个人的飞黄腾达、光宗耀祖这样陈旧的意识。剧本这样写，就是对毛主席最大的贬低，甚至是一种侮辱。毛主席和他们那一代革命家的志向就是要救中国，把中国从帝国主义、封建主义和官僚资本主义这三座大山的压迫下解放出来，让中国人民真正获得民族独立和解放，从而开始实现中华民族的伟大复兴。如果如金一南教授所说，这样的人才是真人，那确实是非常符合那一代革命者精神追求的。那个编剧之所以写出所谓“飞黄腾达”这样的台词，说明他们这些人完全不懂毛主席，也完全不懂那个时候，更不懂那个时代的革命青年，也不懂后来由这些革命青年成长为共产党人。这类编剧本身也没有达到这样的境界。看来，要写好描述民主革命时期的文学剧本，或者其他类的文学作品，这些作者本身的政治觉悟需要极大地提高，他们对于革命斗争历史的了解还要更加全面和深刻。
然而，在革命的队伍里，总还有那么一些人，他们参加革命主是为了自己个人的飞黄腾达和光宗耀祖。甚至在今天，某些已经担任了一些领导职务的人们，他们中也会有人抱有这种陈腐的观念。那么多贪污腐败分子，他们的头脑中是不可能那么纯洁的，他们的内心，多多少少是会存留这种腐朽的思想与意识的。而且，更要命的是，他们中的这一类人，还包括他们的父母、师长，都有可能曾经向他们灌输过这一类的陈腐意识。这样的教育，这样的思想灌输，从一开始就是一个低起点的庸俗。或许这样的教育，这样的灌输，对于某些人在某一段时间内，确实也能起到某种所谓激励的作用。然而这样的激励最终不可能达到真正的更高精神境界。它在走到一定的高度之后，就一定会停滞，很难再向更高的境界攀登。
今天的人们，都喜欢到故宫参观。现在和珅老宅恭王府也对外开放了。开放紫禁城或者恭王府，对今天的时代，对今天的人们应该有两种意义。一个意义是，它是由过去的封建帝王、王公贵族生活骄奢淫逸的象征，它会让今天的人们了解到那曾经的封建社会是多么腐败，封建统治者又是多么无耻。它压榨了难以计数的民脂民膏，有多少劳动者在建设这样的豪华宫殿流了多少汗水，又付出多少生命的代价。另一个意义在于，这些精美的建筑，以及这些建筑中的珍宝，又是我国劳动人民精心劳动而创造的结晶。这又是中华文明成果的重要组成部分。这也需要让我们的人民多做一些了解。
毛主席当年不进紫禁城，代表了毛主席的志向高远和宽阔的心胸。今天我们的人民参观故宫，目的是了解我们悠久的传统文化。这两者之间并不存在尖锐的对立和矛盾，只是看问题的视角不同。
对共产党人来说，是要向毛主席学习的。共产党人本来就应该具有更为远大的志向和更这宽阔的心胸，不能为这些封建统治者生活的豪华和奢侈所动心。那些贪官污吏们，肯定有相当一些人是很羡慕这些剥削者们曾经的这一类豪华生活的。共产党人绝对不能成为这样的人，绝对要抛弃这种陈腐的观念与意识。
曾经有一位老同志，在生活上比较朴素，也比较简单，他的一位邻居对老同志的妻子说，您家这一位是不是不喜欢过好日子啊? 老同志听到这个说法后，只是淡然一笑。要说好日子，谁都愿意过好日子。然而所谓好日子，并不是要追求所谓富贵，追求豪华。那样的生活未必就是好日子，因为过那样的生活会太累，而且并不让人真正能够放松和舒适。所谓好日子，在物质生活方面能够达到基本满足就够了。人们的好日子，除了满足最基本的生活需求之外，更多的是要能够发挥个人的能力，在他所寄托内心志向的劳动中能够满足他的这类劳动需求。如果这样的人们的志向是要让天下更多的人们过上好日子，那么他愿意而且能够在这样的劳动中奉献自己的绵薄之力，就很能让人们满足了。如果那种对物质生活的要求完全没有止境，陷入欲望的无穷沟壑之中，那么人们肯定会被这样的欲望所累，从而会让这样的生活并不能成为真正的所谓好日子。
毛主席说，艰苦奋斗是我们的政治本色。共产党人应该永远坚持这样的本色。共产党人必然要坚持为人民服务的根本宗旨，不坚持艰苦奋斗这样的本色是做不到为人民服务的。共产党人是要让人民群众过上更好的生活，过上更好的日子，但绝对不要为自己过上所谓更高档的生活，过上更奢华的日子而朝思暮想。如果出现这样的情况，那就非常危险了。
（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删）
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