高洪义：向“革命党”孔夫子致敬 - 昆仑策
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高洪义：向“革命党”孔夫子致敬
2022-10-02
【孔子周游列国邮票】
【编者按】2022年5月27日，十九届中央政治局举行第三十九次集体学习活动，习近平总书记讲话时引用了毛泽东主席1954年9月14日关于孔夫子是“革命党”评价。
2022年7月15日，第14期《求是》杂志以《把中国文明历史研究引向深入 增强历史自觉坚定文化自信》为题刊发了习近平总书记的讲话。
9月28日，壬寅年公祭孔子大典在山东曲阜孔庙举行，孔子的评价问题又更加突出地走进了公众的视野。本院高级研究员高洪义同志撰写了《向“革命党”孔夫子致敬》的长篇祭文。此文引经据典、推陈出新、感情激越、文采飞扬，对孔夫子是“革命党”的理解多有独到之处。
习近平总书记指出：“对中华传统文化，不能一概否定，要坚持古为今用、推陈出新，继承和弘扬其中的优秀成分。”
我们刊发此文，意在进一步阐发“孔夫子是‘革命党’”的评价，剔除传统文化中封建的毒素，汲取传统文化中革命的营养，把研读习总书记和毛主席重要讲话的学习活动引向深入。
我们期待更多具有中国特色、中国风格、中国气派的力作出现，为建立新时代的文明研究学科体系、学术体系、话语体系作出更大的贡献。
向“革命党”孔夫子致敬
——孔子诞辰2573年祭
1
公祭之“公”
2022年9月27日上午，2022中国（曲阜）国际孔子文化节、第八届尼山世界文明论坛在曲阜尼山开幕。
9月28日，壬寅年公祭孔子大典在山东曲阜孔庙举行。本届大典以“仁礼天下 和合大同”为主题，通过环境氛围、服装设计、音乐编排等形式，实现“礼”穿全程，“乐”贯全线。
“私者一时，公者千古。”中华人民共和国全国人民代表人大会常务委员会原副委员长雷洁琼在韶山毛泽东主席故居的留言，精辟地说明千古之“公”的真谛。
公祭孔子，祭拜的是什么样的孔子？随着壬寅年公祭孔子大典活动的展开和消息的传播，对孔子的评价问题再次成为社会舆论的热点。
2
“他是革命党”
“孔夫子所以成为圣人，是因为他是革命党，到处参加造反。说孔夫子著春秋‘而乱臣贼子惧’，那是孟子讲的。其实当时孔夫子周游列国，就是哪里造反他就到哪里去，哪里想革命他就到哪里去。所以此人不可一笔抹煞，不能简单地就是‘打倒孔家店’。” （讲话原文《关于辛亥革命的评价》载于《毛泽东文集》第六卷345页）
毛泽东主席1954年9月14日讲的这段话，是在评价辛亥革命历史中分析中国历史上“几次性质不同的大的革命”时，将孔子放在“封建地主革掉奴隶主的命”这个大前提下提出来的。
显然毛泽东主席对孔子的如此评价，与其晚年 “批林”“批孔”是截然不同的。我理解，晚年“批孔”的“孔”是带有政治符号和社会惯性的以“孔”代封建主义之“孔”，革命的“孔”才是显现历史本真和人物事迹的把“孔”当历史人物之“孔”。
3
“继承和弘扬其中的优秀成分”
毛泽东主席评价孔子的这段话，经习近平总书记2022年5月27日在十九届中央政治局第三十九次集体学习时的讲话中引用，而备受大家瞩目和广为人知。（讲话原文《把中国文明历史研究引向深入 增强历史自觉坚定文化自信》刊发于2022年7月15日出版的第14期《求是》杂志）
习近平总书记是在论述“对中华传统文化，不能一概否定，要坚持古为今用、推陈出新，继承和弘扬其中的优秀成分”时， 引用我们毛泽东主席这段 “孔夫子是个‘革命党’” 论述的。
习近平总书记在引用这段话后说，“要建立中国特色、中国风格、中国气派的文明研究学科体系、学术体系、话语体系，为人类文明新形态实践提供有力理论支撑。”
习近平总书记此前还指出：“我们党是马克思主义执政党，但同时是马克思主义革命党，要保持过去革命战争时期的那么一股劲、那么一股革命热情、那么一种拼命精神，把革命工作做到底。”
我理解，习近平总书记对这段毛泽东主席的评价是认同的，特别指出革命性是“其中的优秀成分”，并且“要坚持古为今用、推陈出新，继承和弘扬其中的优秀成分”，进一步“深化研究中华文明特质和形态，为人类文明新形态建设提供理论支撑。”
孔子是中国古代“不忘初心 牢记使命”的 “革命党”
《论语》上说：颜渊子路侍，子曰：“盍各言其志。”子路日：“愿车马轻裘，与朋友共之；敝之 而无憾。”颜渊日：“愿勿伐善，勿施劳。”子路日：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语·公冶长》）
【译文】颜渊、子路在孔子身边陪着。孔子说：“为什么不说说你们每个人的志向呢？”子路说：“愿将车马裘衣和朋友共用，把它们用坏了也不遗憾。”颜渊说：“愿做到不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。”子路说：“我们想听听老师您的愿望。”孔子说：“使老人能过得安适，使朋友得到信任，使年轻人得到关怀。”
让老年人得到安乐，让朋友信任我，让年轻人得 到关怀。多么平实的心愿，多么朴实的话语，，老安、友信、少怀在孔子看来在家庭、社会中应尽的起码的责任，更是一种社会理想。
《论语》上说：子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？（《论语·子罕》）
【译文】 孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”
不但孔子以文化传承者自我期许,时人也以孔子为“代天布道”的 “木铎”。《论语》上说：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”（《论语·八佾》）
【译文】仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”
《孟子》上说：孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣 。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？（《孟子·公孙丑》）
【译文】孟子离开齐国，充虞在路上问道：“老师似乎有些不愉快的样子。以前我听您说过：‘君子不抱怨天，不责怪人。’”孟子说：“那是一个时候，现在是一个时候。每五百年必定会有圣王出现，这期间也必定会有闻名于世的贤才。从周以来，已经七百多年了。按年数说，已经超过了；按时势来考察，该出现圣君贤臣了。上天还不想让天下太平罢了，如果想让天下太平，在当今这个时代，除了我，还有谁（能担当这个重任）呢？我为什么不愉快呢？”
从“文不在兹乎？”的孔子到“舍我其谁也”的孟子，乃至董仲舒、韩愈都有着强烈的文化使命感和历史责任感。孔子等仁人志士就是 中国古代“不忘初心 牢记使命”的“革命党”。
孔子及其学生是中国古代“踔厉奋发 革命到底”的“革命党”
《论语》上说：长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”（《论语·微子》）
【译文】长沮、桀溺两个人一起耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口。长沮问子路说：“驾车子的那个人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“他早该知道渡口在哪儿了。”子路又去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说：“是的。”桀溺说：“天下已乱，好像滔滔的洪水，到处都是这样，谁能改变得了呢？你与其跟着孔丘那样避人的人，是不是还不如跟着我们这些避世隐居的人呢？”说完，就不停地往种子上盖土。子路回来把这些告诉孔子。孔子失望地叹息说：“我们既然无法跟鸟兽在一起，若不跟天下人在一起又跟谁在一起呢？天下如果太平，我就不会和你们一起来改变现实了。”
《庄子•杂篇•让王》上说：孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜。子路子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？” 颜回无以应，入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路子贡入。子路曰：“如此者可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为！故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎！”孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”
古之得道者，穷亦乐，通亦乐。所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。故许由娱于颍阳而共伯得乎共首。（《庄子•杂篇•让王》）
【译文】孔子一行被困在陈国和蔡国之间，已经七天没有烧火煮饭了，每天喝着没有一颗米粒的野菜汤，每个人的面色都显得疲惫不堪，然而孔子还在屋里不停地弹着琴唱着歌。颜回正在屋外择着野菜，子路和子贡在一旁相互谈论说：“我们的老师已经两次被鲁国驱逐，在卫国被拒绝入境，在宋国受到伐树的屈辱，在商周之地穷困潦倒，现在又被围困在陈国和蔡国之间，对那些图谋杀害老师的人没有人出来治罪，对那些凌辱老师的人也没有人出来制止，可是我们的老师还在屋里不停地弹着琴唱着歌，一直都没有停过，是不是所有的君子都像这样没有羞耻之心呢？”颜回没说什么，进到屋里把子路和子贡的议论告诉给孔子。孔子推开琴弦长长地叹息说：“子路和子贡，真是见识浅薄的人。叫他们进来，我有话对他们说。”子路和子贡进到屋里。子路说：“像我们现在这种处境真可以说得上是处境窘迫了！”孔子说：“这是什么话！君子能明白大道就叫做通达，不能明白大道就叫做窘迫。现在我孔丘坚守仁义的道理可是却遭到乱世的祸患，怎么能说是窘迫呢！因此，只有做到善于反省就不会不通达于大道，在面临危难的时候就不会丧失德行，只有在严寒已经到来，霜雪降临大地的时候，我才能真正看到松柏那顽强的生命力。同样的道理，我们在陈、蔡之间所遭受的困难，也许对于我来说恐怕还是一件幸事啊！”孔子说完后重新拿过琴来继续弹琴唱歌，子路兴奋而又勇武地拿着盾牌跳起舞来。子贡说：“我真不知道先生是如此高洁，而我却是那么的浅薄啊！”
古时候得道的人，在困苦的环境里很快乐，在通达的情况下也很快乐。心境快乐的原因不在于困苦与通达，明白了这种道理，那么穷困通达就变成为寒暑风雨的规律了。因此说，许由能够在颍水的北岸求得欢娱而共伯则在共首之山悠然自得地生活。
李敬泽先生在黄钟大吕式的《中国精神的关键时刻》一文中这样评论道：子路原是武士，子贡原是商人，他们对生命的理解和此时的我们相差不远：如果真理不能兑现为现世的成功，那么真理就一钱不值。而孔子，他决然、庄严地说，真理就是真理，生命的意义就在对真理之道的认识和践行。
《论语》上说：子宿于石门，晨，门人曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可为而为之者与？”（《论语·宪问》）
【译文】子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从 孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”
“知其不可为而为之”，就是春秋时人对孔子的普遍印象和基本评价。张岱在《四书遇》中写道：“不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。”
《论语》上说：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后矣，不亦远乎？（《论语·泰伯》）
【译文】士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？
孔子不畏惧，不动摇，不退缩，“知其不可为而为之”，是牢记使命、践行道义的“革命党”。
孔子及其学生曾子等胸怀宽广，意志坚强，他们就是中国古代“踔厉奋发 革命到底”的 “革命党”。
6
向“革命党”孔夫子致敬
相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”，儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。
孔子被尊为儒家始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”。
人们大都如此评价孔子。
我们认为，《论语》不是春秋时的职场手册和成功学讲座，更不是现代社会的我们的试卷集锦、高考秘籍，更不是现代社会的我们的心灵鸡汤、招标公告、户外广告，这既是厚重的、深邃的长者教诲，又是直观的、切近的、充满革命精神的人生指南。
我们认为：孔子同时是世界上最伟大的革命家！《论语》上说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语•子罕》）
【译文】到了一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。
傲雪凌霜、立地擎天的松柏就是孔子伟大人格的最佳象征。
这就是“不语怪力乱神” （《论语·述而》）的孔子；
这就是“未能事人，焉能事鬼” （《论语·先进》）的孔子；
这就是“未知生，焉知死”（《论语·先进》）的孔子；
这就是笑对“累累如丧家之狗” （《史记·孔子世家》）“酷评”的孔子；
这就是“道不行”最终也没有“乘桴浮于海” （《论语·公冶长》）的孔子；
这就是评《诗》“一言以蔽之，曰思无邪”（《论语·为政》）的孔子；
这就是言己“知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎” （《孟子·滕文公下》）的孔子；
这就是从实践到理论“将道义践行到底”而自叹“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎” （《史记·孔子世家》）的孔子……
已有太史公向孔子致敬：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。（《史记·孔子世家》）
【译文】 巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。
尽管我不能达到孔子的境界，然而内心非常向往。
我坚信，还会有越来越多的人像范仲淹为严子陵点赞那样，为“对真理之道的认识和践行”的“真孔子”致敬：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”（《严先生柯堂记》）
【译文】 云山苍茫，江水浩荡，先生的高洁风范，像山一样高，像水一样长。
行文至此，我想到了孟子……
孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”（《孟子·尽心章句上》）【译文】 孟子说：“天下政治清明的时份，以自身的行事践行道义；天下政治黑暗的时候，用自身的生命捍卫道义。没有听说过通过牺牲道义来谋求私利而屈从于他人的。”
在1275年元军大举进攻、宋军长江防线全线崩溃之际，文天祥毁家纾难，捐资招募起一支万余人的义军，开赴临安卫国。他，三年苦斗，坚持抗元，1278年在海丰的五坡岭兵败被俘。他，宁死不屈，慷慨赴义，留下千古绝唱 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。文天祥知其不可为而为之，不计毁誉，不计宠辱，不计得失，不计成败，舍生取义，以身殉道，成为中华民族浩然正气的象征，成为古今一切爱国者的偶像。
行文至此，我想到了长征……
我惊叹这一人类历史上的伟大奇迹，红军平均年龄不到30岁，其间共经过11个省，翻越18座大山，跨过24条大河，走过草地，翻过大雪山，行程约二万五千里。
长征使他们如凤凰涅槃般浴火重生，长征使他们如宝剑淬火般寒光四射，他们以纵贯中国的红色铁流向整个世界昭示：
我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。（毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》）
他们有坚定的信念，他们有钢铁的意志，他们以纵贯中国的红色铁流向整个世界昭示：
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。（鲁迅《中国人失掉自信力了吗》）
一道坎坷挡不住革命者的脚步，万道坷坎验证着革命者的强度。
和孔孟等仁人志士相比，一点小使命、小责任，只好“哀吾生之须臾”？和孔孟等仁人志士相比，一点小挫折、小悲欢，只能“渺沧海之一粟”！
当我们研讨当时已经“仰之弥高，钻之弥坚” （《论语·子罕》）的孔子的思想学问，当我们笼罩在依然“瞻之在前，忽焉在后” （《论语·子罕》）的渐趋明晰、日益奇异的孔子的光芒中时，我们愈发感到渐渐走近了“知其不可为而为之”的知使命、有担当、愈挫愈奋、无怨无悔的圣人孔子！
革命家的孔子必将照亮人类的航程
习近平总书记强调：“我们要准确把握时代大势，勇于站在人类发展前沿，聆听人民心声，回应现实需要，坚持解放思想、实事求是、守正创新，更好把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，坚持用马克思主义之‘矢’去射新时代中国之‘的’，继续推进马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，使马克思主义呈现出更多中国特色、中国风格、中国气派，续写马克思主义中国化时代化新篇章。”
从孔子、孟子，到六出祁山的诸葛亮、谏迎佛骨的韩愈，到文天祥、史可法、谭嗣同、孙中山，直到写出《愚公移山》 的毛泽东等仁人志士，他们“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，其抗争精神一脉相承，其人格力量愈加强悍，不断奏响他们肩负使命、搏击命运的壮丽乐章。
天同此理，人共此心。有中国神话中逐日的夸父、伐桂的吴刚，有希腊神话中盗火救民的普罗米修斯、推石上山的西西佛斯，有西班牙作家塞万提斯写的挑战风车的唐·吉诃德，有美国作家海明威写的勇斗大鱼的老人，有“扼住命运的咽喉”的德国音乐家贝多芬，当然还有“沿着陡峭山路攀登”“达到光辉的顶点”的德国的马克思等等。正是和孔子一样肩负使命、搏击命运的这些英雄的“革命家”，照亮了人类的航程。
9
建功新时代
公元2022年9月28日，壬寅年公祭孔子大典在山东曲阜孔庙举行……
我们不需要打着传播文化的旗号，堂而皇之地贩卖名为“心灵鸡汤”实为迷魂汤的“坛主”“秀女”；我们不需要打着坚守传统的旗号，或连篇累牍，或游走江湖，给自己打鸡血、向读者喷狗血的“砖家”和“走穴者”。
让我们洗净那些儒教侏儒们涂抹在孔子身上的厚重的油彩, 剔除传统文化中封建的毒素！
让我们颂扬革命领袖们评价的“革命党”的孔子这一伟大的形象，汲取传统文化中的革命营养！
值此孔子诞辰2573年之际，我们谨向伟大的“革命党”孔夫子致敬！我们相信：“他是革命党”的高度评价，必将进一步走向世界，必将进一步深入人心！
公元2022年9月28日，阳光灿烂，秋高气爽。“九万里风鹏正举”，我们意气风发，我们斗志昂扬，我们要做不忘初心、牢记使命、踔厉奋发、革命到底的新时代的“革命者”，喜迎二十大， 建功新时代……
【公元2022年9月28日于山东】
【相关链接】
1．习近平《把中国文明历史研究引向深入 增强历史自觉坚定文化自信》3．中国孔子基金会《祭孔大典在山东曲阜举行 纪念孔子诞辰2573年》
（作者系昆仑策研究院高级研究员、大连海洋大学特聘教授、统战智库专家兼课题组长、运河文化研究会常务理事；来源：昆仑策网【原创】，作者授权首发）
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