这些人或者这些做法的一个动机就是在为当年的所谓民国招魂。在新中国成立之后，胡适是受到严肃批判的。或许当年的有些批判在细节上有一点过，有一点粗糙，但在本质上，对胡适的总的评价还是符合实际的。
新中国从来没有否认过胡适对新文化运动中的贡献，但也仅此而已。他是极度推崇美国的，他也非常信奉杜威的实用主义。对于西方的所谓民主，他同样也是极力颂扬的。然而，在抗日战争期间，他的投降主义主张从来没有放弃过。他反对全民族的抗日斗争。在他看来，和平是第一位的，民族的存亡倒在其次。
曾经有一段时期，历史虚无主义相当猖狂。他们否定中国革命，否定中国共产党，否定新中国的社会主义建设。在那段时间，他们的气焰非常嚣张。为此，他们不惜为腐朽反动的国民党反动派招魂，拼命鼓吹所谓民国的风采。然而事实证明，那个所谓民国，不过是一个半殖民地半封建的，被帝国主义蹂躏与踩踏的、让中国人民遭受深重苦难的土地。那样一个旧中国乏善可陈。
历史虚无主义者们遭到了中国人民的迎头痛击，他们曾经嚣张的气焰被打了下去一些。但是他们对此绝对不肯善罢甘休。他们还是要卷土重来。这次，他们找到了胡适，以胡适作为他们为旧中国还阳的抓手。然而，这种疯狂的叫嚣肯定也不能得逞。
对于新文化运动，这个运动本身也是相当复杂的。对于当时受到帝国主义瓜分威胁的旧中国，很多知识分子都呼吁要加以改变，特别是对中国传统文化，对于其中的糟粕部分要进行批判与抛弃。这从某种程度来讲是对的，也是有道理的。然而要解决中国面临被列强瓜分的威胁，仅仅从文化上来进行所谓的改变或者变革，显然是不够的。最终中国还必须经历一个疾风暴雨式的革命，才有可能使中华民族获得真正的独立，人民获得真正的解放。
胡适在新文化运动中，提倡了某种进步，批评了某种落后，对这一点无可厚非。然而，当新文化运动在遇到十月革命之后，陈独秀、李大钊等先进的知识分子准备接受和宣传马克思列宁主义的时候，要迎接中国庶民进行伟大革命的时候，胡适不干了。他主张所谓多研究些问题，少谈些主义。今天，那些极力吹捧胡适的人们，还拿胡适当年的这句话，作为胡适的一种正面形象。然而胡适所谓少谈些主义，就是要那些先进的知识分子们不要宣传马列主义，更不要运用马列主义来寻求中国革命的道路。至于多研究些问题，那也要看研究什么问题? 是只研究所谓胡适所关注的学术问题，还是要研究解决中华民族获得独立自由的问题? 胡适对于后一类问题大约是没有什么兴趣的。
客观地说，胡适看到了中国落后的方面，但他更倾向于用美国的观念，用美国的方式，用资产阶级民主的方式来解决中国的落后。显然，这条路是走不通的。胡适还认为，解决中国的问题，革命的方式是绝对不可行的。在胡适的一生中，从来没有表示过对中国革命的同情，更谈不上对中国革命的支持。他总是很得意于他的多个美国博士学位的成就，他何曾对中国普通百姓们的疾苦有过哪怕一丝一毫的同情与关注?
胡适跪舔美国，惧怕日本，哪里有所谓中国知识分子的风骨呢? 这种风骨在胡适那里是看不到的。这样一个买办文化的代言人，居然被当今的公知恨国党们如此吹捧，看来他们真的都是一丘之貉。
对于蒋介石的某些独裁做法，胡适表面不赞成，但从来没有坚决反对过。从某种意义上说，他的名气，他的生存还要依附于蒋介石。他不赞成老蒋的某些做法，但他绝对不会激烈地去抗争。他还要与蒋介石维护一种微妙关系的平衡。既要小小地骂一两句，但绝不会跟蒋介石撕破脸。当年有一种说法，叫“小骂大帮忙”。用这样的话来描述胡适与国民党反动派的关系，倒也恰如其分。
胡适代表的是在旧中国的某一类知识分子。他们对于旧中国当时的现实是有所不满，但是他们也更乐于享受他们已经得到的各种生活上的舒适。为此，他们不可能参与到与国民党反动派进行坚决斗争的队伍当中。他们既要表现他们的所谓独立的思考与见解的所谓“知识分子人格”，但又要享用当时他们从国民党反动派那里所能得到的各种待遇。而这样的待遇，他们非常清楚，只有与国民党反动政府保持良好的关系，才能得以维持。这样的知识分子就是资产阶级知识分子，他们或许带有某种资产阶级的民主思想，但是他们绝对不会参与推翻欺压中国人民的三座大山的革命斗争。
作为资产阶级民主思想在中国的一个代表，胡适也就是这样的一个知识分子。当然，在他的著作中，在他的文章中，在他的言论中，确实也有一些看上去，或者听上去是很有道理的语句。但不能仅凭这些漂亮的语句，就要把他抬到中国当代第一文圣的高度。这种极力抬高胡适的目的实在太可疑了。所谓要抬高胡适的所谓地位，就是还要抬高所谓民国的地位，在为国民党反动派统治的旧中国招魂。如果把话说得极端一点，从蒋介石的言论中，人们也可以找出不少很有道理的话语，那么我们就能够因此而否认他依然是独夫民贼的本质吗?
无论胡适讲过多少漂亮话，他在近现代中国，代表的绝不是最先进的思潮与文化。他所代表的文化，是帝国主义统治下的买办文化，同时还有资产阶级民主主义与中国半封建文化的混和物。他或许对帝国主义的某些做法表达些微的不满，但他从来没有坚决地反对帝国主义。他对封建文化也会有所谓些微的不满，但他也从来没有坚决地反对封建势力。他所代表的思潮，所代表的文化，在新中国是没有前途的，在旧中国同样也是没有前途的。他只能顾影自怜，向隅而泣。
看清楚胡适以及他所代表的某些人的本质，我们今天有什么必要把胡适抬高到一个他根本就德不配位的高度? 这样对胡适瞎吹乱捧的做法有什么目的? 这样做的人是蠢还是坏?
或许，这一波所谓胡适热，经过一段时间，也有可能自动地冷却下来，正如曾国藩也曾热过一段时间，现在似乎也已经冷却了一样。但是，我们不能把希望寄托在这种所谓自然过程之中。对于这种怀有阴险目的的倒行逆施，我们还是要跟他们进行坚决的斗争。所谓自然冷却未必能够让人们的思想更清晰一些，还是需要不断地要主动地荡涤污泥浊水，不断地与错误的东西进行斗争，才是一条正路。
（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删）
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