过去人类的“斗争”多多少少遵循一定的规范，比如最基本的一点就是对事实的尊重。不同的派系顶多就是选择性地呈现事实，或者对同样的事实做出不同的诠释和演绎。即便是公知自由派，只要还要点脸，也会嘴硬不承认自己造谣。从未有听说有哪一派系公然认可谣言的合理性，但他们会肆无忌惮的扣帽子、污蔑他人的时候，不叫 WG；用话语权批斗他人的时候，不叫 WG；用资本碾压普通人的时候，不叫 WG。但是，一旦对他们还手，他们马上就会喊“WG 又来了”……现在兴起的某些 X 权主义，则是完全不同的表象。它们对事实的认知和任何一个政治派系都是不一样的。它们的现实就是感觉、感觉就是现实，为了达到目的从来不在乎自己陈述的事情是否符合客观事实。只要能 「唤醒大众关注某 XX（可以替换各种身份或宠物）权益」，它们会不择手段。我的狗不咬人，所以你必须遵循我的原则。现在的自由主义者，它自己可以做尽恶事，你却不能说它一个不字儿，否则你就是迫害，就是违反“自由”。还有婚外情不违法，这也是西方传进来的。现在自由主义主旋律时代，惩罚婚外情反而成了一个比较异类的事情，会被社会主流嘲笑成落后的宗教遗留。此后，价值观越来越混乱：大家认为是对的，其实是错的；大家认为是错的，其实是对的。但是很遗憾，这就是所谓现代性的重要支柱之一。比如新自由主义，他的本质就是西方维持霸权的工具。但是在理论上可以包装成各种看起来光鲜亮丽对小国家似乎有好处的样子。遗憾的是，种花国没有这样的：把种花国家利益包装成一套什么理论。种花现在的理论家基本只有两种人，一派就是疯狂念经，把各种不符合时代发展的旧经文拿出来唠叨，然后指责实践者违背教义；一派就是唯西方马首是瞻，帮米帝和走狗去弘扬他们的歪门邪道。me too 运动就很典型，中文世界的著名案例几乎全部是造谣。然而就这些东西竟然能掀起一股政治文化潮流，也就是当代「平权」思想泛滥才会出现的奇景。那帮认为性别是流动的也类似，我觉得自己是什么性别就是什么性别。现在自由主义的种种迹象尼采在《敌基督》里都已经预先进行了系统性的批判，《敌基督》是一本非常了不起的著作，价值被西方世界埋没了，这也是尼采发疯前的最后一本著作。为什么说种花的自由派都是傻 X 呢？因为他们在正向构建理论这方面一无所成，一生只会舔洋人屁股。
现在西方的性别政治LGBT运动或许在开始时包含好意，但是发展到现在，就是感情主导政治的极端。过去文明的大致范式是人们尊重社会的评价，同时努力争取社会的认可，这样可以最大化自己的存活概率。但是发展到现在，已经是魔幻世界法则：它们主张自己的情绪定义自己是什么，那么自己就一定是什么，其他人必须无条件遵循。这都是非常离谱，过去几千年闻所未闻的事情。自由主义者存在的前提是有集体工作给他们提供生活物资以及便利，但是他们又反对集体生产下必须的规则，这一个主要矛盾让他们里外不是人。其实，这些所谓的自由主义者们已经偏离了真正意义上的自由主义。实际上，真正的自由主义者们支持社会的基本特征，但他们对社会的缺陷有着敏锐的认识，因此渴望改革现行体制。总体而言，自由主义者并不像激进主义者那样对社会感到失望，但他们对社会的缺陷感到不耐烦，因此支持快速、深远且具有进步性的变革。与激进主义者相比，自由主义者对现存社会的不满程度明显较低，因此在政治光谱上更接近于维持现状的立场。实际上，自由主义者是支持社会的基本特征的，但他们对社会的缺陷有着敏锐的认识，因此渴望改革现行体制。激进主义者和自由主义者之间最根本的差异之一在于对待法律的态度。激进主义者通常反对统治他们的政治体制，因此倾向于将法律视为维持统治阶级控制的工具。相反地，自由主义者普遍重视法律的概念。尽管他们可能希望改变法律的某些具体内容，但他们通常不会为了实现政治目标而违反法律。自由主义者通过合法的程序来改变法律，寻求体制内的变革。然而，他们拒绝采取彻底改变体制的企图，因为他们支持体制的基本要素。
所以，当今的不少自由主义者们根本不知道自己已经变异成为激进主义者、虚无主义者、利己主义者，极端自私才是他们的核心，而非追求真正的自由和尊重他人的自由。他们热衷于各种“权“，但事实核心是极度自私，而且崇拜毁灭和混乱。过去几千年世界各支文化的主要发展目的就是完善社会秩序和等级制度，按照各种方式确保有能力和有意愿服务集体利益的人分配到更多的资源。然后洛孟卢康密黑马等人跳出来了，根据他们对某些社会的片面认识得出疯狂的结论，指责一切秩序都是压迫，要求人人政治权力平等。这是彻底逆转了人类文明的发展方向。所以，最吊诡的事情出现了：自诩是自由的一帮人，实际上变成了最专制压迫别人的“法西斯”。比如，在号称最民主自由的美国，有个著名的“maxient”系统。是做什么的呢？是打小报告用的。主要是在美国大学。在美国有1300所机构在用，学生可用该系统进行举报，比如说某个人有种族歧视行为，或者对于性取向的不容忍之类的，系统是匿名的。什么样的情况会被举报呢？比如说把以色列的国旗移走了，或者在宿舍门口的白板写种族诽谤问题，比如堕胎，同性婚姻或平权行动。一旦系统被激活，那么就会有人调查这些事情。
过去在正常社会里人们会通过各种机制规训或惩罚不能服务集体利益的坏人或者小人。然而，现代的自由主义和民主主义不仅要阻止其他人排挤坏人或者小人，而且要求社会尊重和赞美他们。自由派就是要消灭正常家庭的，离婚率越高、生育率越低、性别认同越不正常，他们越高兴。严复曾说：“自由者，凡所欲为，理无不可。此如有人独居世外，其自由界域，岂有限制？为善为恶，一切皆自本身起义，谁复禁之？但自入群而后，我自由者人亦自由，使无限制约束，便入强权世界，而相冲突。故曰：人得自由，而必以他人之自由为界。此则《大学》絜矩之道，君子所恃以平天下者也。”严复翻译《论自由》给的中文名字叫叫做《群己权界论》。这个书名恰如其分，各个小我之间的权利和界线。而现在的伪自由主义者们，只谈“自由”的权利，不谈“自由”的界线。毛泽东同志早在《关于纠正党内的错误思想》一文中，就对党内的各种自由主义倾向进行过严厉批评。1937年毛泽东撰写了《反对自由主义》，生动形象地描绘了自由主义的十一种病症，从理论和实践的结合上深刻揭示了自由主义的性质、危害、产生根源及克服的方法。今天国内外形势严峻复杂，毛泽东曾经描绘的关于自由主义的病症在少数党员干部身上仍然存在，严重妨碍了党的思想、意志和行动的高度统一，切不可忽视。到今天，中央也不止一次批评自由主义，相关讲话多次举出“心里装着小九九”、“迈过锅台上炕”等自由主义的表现，强调自由主义对党和人民的事业具有很大的危害性和破坏性。在十九大上，再次强调要防止和反对个人主义、分散主义、自由主义、本位主义、好人主义。这是向全党再次发出的警示。自由主义是党的肌体的腐蚀剂，是党的大敌，人民的大敌，中国特色社会主义事业的大敌。大敌不除，事业难成。正像毛泽东同志指出的那样：“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。”物质的运动性，矛盾的对立统一性，决定了党内正确思想和错误思想会进行经常性的斗争，这是不以人们意志为转移的，是现实的客观存在。只要自由主义在党内有存在的土壤和条件，它就不会消失，也不会自动退出历史舞台。所以，反对自由主义是一项长期任务，我们必须做好打持久战的思想准备。
为什么要打持久战？因为自由主义者必然是自私的，过度的强调个人权利的时候，不是自私是什么？利己是天性，过度利己叫自私，偷了个好词儿“自由”当马甲糊弄世人。而利他必然是不自由的，因为利他就意味着不可能是只遵从自己内心的事情——这就是东西方文化内核的根本区别。如果没有利他，我们的文化根基也就不存在了。我们的先贤在天漏了的时候可以补天，在大洪水来的时候可以抗洪，会给人织布造衣，会给人搭屋建房，会去尝百草哪怕自己中毒，即便是神，如果不让我们风调雨顺，砸了丫的庙也不是什么大事——这期间的哪一个仅仅是利己？哪一件事情又很自由呢？现在，知道是哪些人在喊着“WG 来了”的口号而自己搞真正的 WG 了吗？
（作者大谁缉事系昆仑策研究院研究员；来源：昆仑策网
【授权编发】，转编自“ 万邦图治区域国别学苑”微信公众号，修订发布；图片来自网络，侵删）
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