对于年轻人而言，之所以对当下的世界现状和未来感到迷茫确实有诸多缘由。我们继承的是一个正在不断升温的世界——全球平均气温预计将永久性升温超过1.5°C，数千种物种面临大规模灭绝的可能性与日俱增。近几十年来，巴勒斯坦、刚果民主共和国、苏丹、乌克兰等地的战争和种族灭绝已导致数百万人丧生；而无论美国政府由民主党还是共和党执政，其制裁政策也致使全球数百万民众失去生命，更有无数年轻人因此被迫永远流离失所。
年轻人本应是未来的接班者，但这一代人是否会成为人类的最后一代？我们又将为子孙后代留下怎样的世界？
在西方，对于被灌输 “普通人无法影响社会体系或世界治理” 观念的这一代人来说，这些都是合乎逻辑的疑问。新自由主义哲学早已毒害了人类的精神世界——它将资本奉为神明，把资本家塑造为天使。无产阶级以商品供奉着资产阶级诸神，而自身却被驱赶着为残羹冷炙而彼此争斗，所谓 “精英主义” 的理念便在此扎根。
在这样的体系中，工人阶级青年沦为资本主义机器中的齿轮 ——他们被教导去崇拜品牌和潮流，同时被迫在最低工资的岗位上劳作，在房东剥削下过着贫民般的生活，还要让私有化的基础设施（无论是水务、铁路还是能源领域）企业的老板们赚得盆满钵满。这种异化形式成为压制革命精神的手段：它将个体与集体割裂、与社群割裂、与先锋队割裂。正如毛泽东在《反对自由主义》中所言，自由主义 “是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧”，而这一特质在新自由主义下达到了登峰造极的地步。
甚至天主教教宗方济各（Pope Francis）也在新冠疫情初期指出，新自由主义是一种正在 “导致人类大家庭分崩离析” 的教条。这种教条的最大危害在于，它使大众相信 “没有未来可言”——另一个世界是不可能存在的。
这就是为什么需要以科学的方法论为框架，去对抗非科学的、虚无的和违背良知的事物。这种（资本主义的）宣传正在向我们的青年灌输虚无主义和悲观主义文化。但我们都知道，另一个世界是可能的，而且它正在被由中国、古巴、越南、朝鲜、老挝及更多正在进行革命进程的国家所构建。
从这个角度而言，马克思主义必须摆脱反革命的虚假信息攻势——这种攻势让许多年轻人误以为马克思主义仅仅是享有特权的白人男性提出的、脱离实际的欧洲中心主义教条。若将这种逻辑套用至其他科学领域，只会显得荒谬可笑：我们并不认为牛顿的万有引力定律或爱因斯坦的相对论会因其提出者的背景而变得不那么正确。
然而，正是这种对马克思主义的错误认知在充斥着后现代主义和后结构主义思潮的西方自由派大学中蔓延——这些思潮鼓吹个人主义思想，贬低马克思主义理论框架。在西方，英国也不例外，马克思主义学者在学术界往往不受重视，他们更多被视为 “猎奇对象” 或 “消遣谈资”，而非严肃的理论研究者。
资产阶级更愿意让工人阶级相信马克思主义哲学是徒劳无益的小众理论，而非任其蓬勃发展将会推翻自己统治秩序的理论。
这就是为什么必须向青年一代展示马克思列宁主义并非教条，而是一门需要研究的科学——这门科学以丰富的革命历史为根基，历经时间考验而存续。一个多世纪以来，全球南方人民正是运用马克思列宁主义的科学方法论来开展阶级斗争、争取解放。
从格林纳达到加纳，像夸梅・恩克鲁玛（Kwame Nkrumah）和萨莫拉・马谢尔（Samora Machel）这样的革命领袖，曾通过研究马克思和列宁的理论，将各自国家从殖民者和帝国主义者的压迫中解放出来。夸梅・恩克鲁玛正是基于此，提出 “新殖民主义是帝国主义最后阶段” 的理论——这一开创性论述，深刻揭示了非洲及其他地区所谓 “后殖民独立国家” 的内在矛盾。
这正是辩证唯物主义和历史唯物主义的魅力所在——它孕育了如此丰富的革命理论，并在每一代新人手中得以发展，不断产生新的洞见与解决方案。作为科学的马克思列宁主义始终在适应物质条件的变化，并将思想置于历史记录的社会进程之中。以这种方式，它催生了革命的乐观主义，让青年得以确信：资本主义的终结不是 “是否会发生” 的问题，而是 “如何发生” 和 “何时发生” 的问题。
这正是年轻人需要知晓的真理：我们并非资本主义制度的人质。我们能够组织起来、团结起来，共同解决矛盾，并构建一个替代性的社会主义方案。
在帝国主义核心国家，像美国黑豹党这样的黑人共产主义组织——由当时年轻的非裔美国人创立和领导——正是对困扰社会的矛盾的一种回应。他们将马克思列宁主义视为理解白人至上主义和种族主义机制的工具，并认识到这些机制是维护资本主义的必要手段。他们与社会中最边缘化的群体结成联盟，进行自我组织以对抗国家政权，并从中国、古巴、阿尔及利亚的革命中汲取灵感。
用已故马克思主义历史学家斯图尔特・霍尔（Stuart Hall）教授的话来说：“种族是阶级得以显现的形态”，而社会斗争的相互关联性绝不能被忽视。只有当所有形式的社会压迫——无论是种族主义、厌女症、残障歧视、恐同或跨性别恐惧——都被直面挑战时，真正的自由才可能实现。这些压迫都是 “分而治之” 的工具，在今天的英国等国家，来自非洲和亚洲的难民被政府当作紧缩政策的替罪羊，极右翼则借机利用这种论调招募成员并传播仇恨。这种策略旨在强化和维护帝国主义统治。然而，希望依然存在。
年轻一代正拒绝右翼和新自由主义意识形态——这些意识形态正厚颜无耻地向极右翼的反动论调屈服。在委内瑞拉，我们看到年轻人构成了支持马杜罗的最大选民群体；在英国，青年们搭建营地声援巴勒斯坦，数十万民众走上街头抗议法西斯势力及政府在 “生活成本危机” 和就业率暴跌之际推行的好战政策；在中国，“中国特色社会主义” 用事实证明了其可行性，吸引着年轻人拥抱它带来的希望——7400万青年自豪地成为共青团员，这一数字对英国来说是难以想象的。这些现象揭示了全球青年对不同政治实践的回应，也映射出制度效能与青年认同之间的深层关联。
秉持革命乐观主义精神，无论资源多么有限，我们都必须动用一切可用的工具坚持斗争。黑人解放联盟（Black Liberation Alliance）正尝试通过让散居海外的青年与学生接触黑人解放运动、黑人激进传统以及全球反帝国主义斗争，来凝聚他们的力量。
在英国，像“社会主义中国之友”、《晨星报》、“声援委内瑞拉运动”以及所有反帝国主义运动组织，都是打破“主流”叙事、传播真实信息的重要平台。我们必须动员青年，并将不断扩大影响范围置于优先地位。
当前，帝国主义的矛盾空前尖锐。像唐纳德·特朗普这样的总统暴露了美国霸权的无耻暴行，而资本主义制度正将数百万人置于贫困和绝望之中。革命的条件已然成熟。要实现革命，必须让年轻人做好准备。必须鼓励年轻一代研究世界革命历史和正在进行的抵抗运动，因为在这个充满绝望的世界里，马克思列宁主义仍然是人类未来的希望。
原标题：Communicating the principles of Marxism-Leninism to the young generation
作者：菲奥娜・西姆（Fiona Sim）系黑人解放联盟（Black Liberation Alliance）联合创始人、社会主义中国之友英国委员会（Friends of Socialist China Britain Committee）成员。
译者：禚明亮 张璐
来源：https://socialistchina.org/2025/03/07/communicating-the-principles-of-marxism-leninism-to-the-young-generation/
转自：世界社会主义研究微信号
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