说起勾践卧薪尝胆，妇孺皆知，但故事中的中另一人物范蠡，辅佐越王勾践复国后急流勇退，三次经商成巨富又三散家财，被后世尊为"商圣"。他的人生智慧融合了道家思想、政治谋略和商业哲学，至今仍有深刻启示。他的人生智慧，至今被人推崇。
公元前511年，范蠡和文种辅佐越王勾践。公元前493年，勾践欲先发制人伐吴，范蠡谏言阻止未奏效，越国军队在夫椒被吴国大败，被困在会稽山。此时范蠡建议勾践入吴为奴，以换取喘息机会，自己也主动请求随勾践入吴。
在吴国为奴三年后，公元前490年，勾践和范蠡返回越国。范蠡开始为勾践谋划复兴越国的计划，在内政上，遵从自然规律，发展生产、繁殖人口、开展教育；外交上，保持卑微弱小形象，顺从吴国，同时与齐、楚、晋等国交好。公元前482年，吴王在黄池会盟，范蠡趁机建议勾践起兵伐吴，越国击败吴国，杀掉吴国太子，后吴越讲和。公元前479年，楚国进攻吴国，范蠡认为战略进攻时机已到，再次举兵伐吴，最终于公元前473年彻底消灭吴国。
越军灭吴后，勾践成就霸业，范蠡官拜上将军。但范蠡认为勾践只能同患难，不能同享乐，于是写信请辞，收拾轻便宝物后，与亲信乘船从海路离开越国。他先后到齐国、陶地经商，在齐国化名“鸱夷子皮”，积累资产数十万，还曾被聘为齐国卿相，三年后主动请辞，散尽家财；在陶地时，范蠡自称陶朱公，再次积累亿万财产。因范蠡善于经营理财、又能广散钱财救济贫民的商人形象深入人心，逐渐被后世尊之为文财神、商圣等。在齐国和陶地致富后散财于民，体现"财聚人散，财散人聚"的分配智慧。深谙人性与权力规律，在政治和商业巅峰时主动退隐，打破"富不过三代"的魔咒。
南宋思想家黄震说：春秋战国近五百年，既能建功立业，又可避祸全身，全身而退的人，只有范蠡一个。
读罢范蠡的故事，不得不令人折服。
范蠡能精准地判断勾践的为人，深知其“可与共患难，不可与共乐”，在帮助勾践实现复国大业，成就不世之功后，没有贪恋权位，而是选择急流勇退。他敏锐察觉到潜在的危险，果断辞官隐居，避免功高震主的祸患。不被功名利禄所束缚，及时抽身，保全了自己和家人的性命，同时也赢得了后世的赞誉。这种对名利的淡泊和对人生的清醒认识，是一种难能可贵的智慧。这种对人性的深刻洞察和对局势的准确判断，展现了他极高的智慧和远见和道家底色。
范蠡散财是其人生中的重要事迹，体现了他的豁达胸怀和对财富的超脱态度。他的散财之举，不仅展现了其慷慨大方的性格，更体现了他对财富本质的深刻理解，即财富并非人生的终极追求，而是可以用来帮助他人、实现更大价值的工具。体现他创造价值而非占有财富，懂得回馈以可持续的理念。古往今来，2400多年第一人。范蠡的散财绝非简单施舍，而是一种“通过放弃而获得更多”的顶级智慧。此外，范蠡在陶地期间还常常扶危济困，周济邻里，凭借其财富和品德受到当地百姓的敬重。
范蠡的智慧超越时代，其本质在于对“道”（规律）的洞察与敬畏，在进退、盈亏、权责之间找到动态平衡。正如司马迁所言：范蠡三徙，成名与天下，非苟去而已，所止必成名。如范蠡本人所言：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不详。”这种物质与名位的双重超脱，至今仍是人类财富观的最高境界，从未被超越。
范蠡的人生轨迹证明：真正的智慧在于洞悉事物盛衰规律，在刚性社会中保持柔性生存能力。这种将道家哲学转化为实践理性的能力，恰是浮躁现代人最需补足的思维维度。其思想精髓不在于具体技法，而在于培养对周期律的敬畏之心和适时归零的勇气——这正是当代社会抵御"内卷化"困境的一剂良方。
作者：王京杰 （山东省招远市蚕庄学校）来源：昆仑策网【作者来稿】图片来源网络 侵删
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