对中国的绝大多数人来说，印度依然是一个神秘的国度。至少在当下，我们还不是很了解印度。印度所发生的许多事，我们一般也不太容易理解。在很多情况下，我们对一个不太了解的人，对不太了解的民族，对不太了解的国家，在打交道方面都会存在不同程度的问题。主要是我们不知道应该和他们如何打交道。
当然，有一点是很明确的。印度作为我们的邻国，我们确实需要跟他们搞好关系。所谓睦邻友好，不应该是一句表面上的空话，是要实实在在去做的事情。据估计，我们国内还是有不少年轻人到印度去留学。这对了解印度这个国家确实非常有必要。可能去那里留学的人数算不上很多，但总的来说，有人去就聊胜于无。
对我们大多数人来说，我们现在对印度的认识，只能从印度在对外关系上的所言所行来观察和分析。如果从控制论的角度来看，印度对我们来说就像是一个黑箱。这个黑箱的内部结构与机制，我们完全不了解。我们只能通过输入某些信息，再来观察这个黑箱所输出的信息来分析，在其内部究竟发生了什么样的变化。当然，这样的了解是非常肤浅的，但毕竟也还是一个了解印度的方式。
小时候，我接触的第一个外国人就是印度人。那时我家住在北京工业学院院里，北京工业学院就是今天的北京理工大学。有一天，我在操场上蹲在地上玩，这时走过来一位外国人。他就弯腰跟我聊起天来。他说他是印度人，他的普通话说得非常好。他说他叫潘达，说着拿出一支钢笔，又掏出一个本子。他打开本子，用钢笔在上面写下了中国汉字“潘达”两个字。这两个字写得也很漂亮。后来我们还聊了什么，都已经忘记了。
那应该是在五十年代中期。当时中国和印度两国之间关系非常好，至少在外表上，比今天中国与巴铁之间的关系看上去还要好得多。直到今天，我也没有想明白，那位潘达大叔到底在中国是干什么的，为什么他的中国话说得那么好，中国字也写得那么好。在北京工业学院这样的机构里，他到底做着什么样的工作。现在已经无处查考了。反正当时我对这位潘达大叔印象非常不错。
当时，我们的周总理多次访问印度。印度的尼赫鲁总理也多次访问中国。两国走得这么热乎，关系自然不会差到哪里。
1959年，西藏发生农奴主叛乱。在这场叛乱中，印度起到了很坏的作用。不过，当时中国的媒体，主要是报纸和广播，可能还是为了中印两国关系的大局，最初并没有点印度的名。没点名，有的事说起来就显得有点含糊。直到后来，中国发起对印度的边境自卫反击战，我们这些半大小子才算知道原来印度对中国如此不友好。可是，这到底是为了什么，谁也不清楚。要不毛主席怎么会说，他想了十天十夜，也想不明白为什么印度要搞我们。主要就是印度这样做，完全没有道理，而且这样做的结果绝对是损人不利己。
然而，尼赫鲁就是做了这样的蠢事。后来，赵朴初写了一首曲子，叫《某公三哭》。曲子里以赫鲁晓夫的第一人称的口吻，先哭西尼，是指美国总统肯尼迪，再哭东尼，是指尼赫鲁。最后哭自己，赫鲁晓夫是姓，他的名字是尼基塔。严明复总把赫鲁晓夫说成赫鲁雪夫。或许这个发音更准确一些吧，毕竟严明复在苏联留学过。这《某公三哭》，把这三位都损得够呛。我内心总有点为尼赫鲁有点惋惜。原来他的总理当得好好的，与中国的关系一直也都非常好。可是为什么后来却做出了一定要与中国为敌，这事做得要多愚蠢就有多愚蠢。这也实在让人弄不明白。
后来，印度干事就越来越不像话。侵占中国藏南，吞并锡金，挑动巴基斯坦分裂。虽然他以为他自己干的都是大事。他要称霸南亚，但在背后却充分体现出了印度的小家子气。用今天的话来说，就是这个国家太没有格局了，或者说格局太小了。
在五十年代，中国与印度关系还是很好的时候，印度在西方那里，好像也很吃得开。英国、美国都还拿印度当个豆包，里外都是粮食。印度自己为此也很得意。认为自己在中国与西方国家之间游刃有余。后来印度还主持搞起了一个不结盟运动。本来是一个不结盟的松散组织，但印度却拿自己当成这个组织的盟主。
不幸的是，1962年，中国与印度之间发生的战争，让印度在国际上的声望一落千丈。这让印度非常不爽，而且把中国恨得牙根发痒。印度总想着要报中国这一箭之仇。可是印度自己也清楚，他现在还真没这个实力。虽然在表面上，印度是七个不服，八个不忿，一百二十个不含糊。但他内心里是真的明白，他还真不是中国的对手。然而即便如此，他在嘴上也不能认怂，满嘴的横话，总是一副不服气的样子。
其实，如果印度不是这么急切地要做一个地区霸主，甚至将来还想做世界霸主，中国还是真诚希望印度能够发展起来。两国都是大国，人口都居世界前列。如果两国能够携起手来，走一条共同发展的和平之路，那么两国的前途都一定是非常美好的。只是印度似乎不认同这样一条路。印度的这种执着也实在让人难以理解。
在我们的印象中，印度很“漂”。其中很重要的一个原因，就在于美西方为了对付中国，是一定要拉拢印度的。要拉拢印度，也少不了吹捧印度。这一拉一拢，一吹一捧，就不免让印度“漂”上加“漂”，越来越漂。这一漂，印度就更不能认清自己了。
人们都知道，印度的种姓制度是印度这个国家发展的一个很大的障碍，虽然印度在法律上，不承认种姓制度的合理性与合法性，但是在现实中，低种姓的人在高种姓人的面前，还是要低头，还是要表示某种服从的姿态。所谓“王候将相，宁有种乎”这样的观念，在印度似乎是不存在的。要说阶层固化，印度就是这种阶层固化的典型代表。在这样的社会里，社会所仅存的一点经济上的活力，也只能在少数人那里或许可以看到，但在印度整个社会，它却是一个稀缺的物件。
在印度各邦之间，有的贸易往来，还要相互征税，无法形成一个统一的大市场。印度要想真正的发展起来，还有一段很长的路要走。看起来，现在印度存在的主要问题，还是在于他要认清世界形势，更要认清自己。对于自己走过的历史，印度需要建立一种清醒的认知。
（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【作者授权】，修订发布；图片来自网络，侵删）
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