元龙：国际调解纷争，西方人不认同六尺巷，却信服狗王长毛

 

“狄夷，禽兽也，畏威而不怀德”，西方人信奉丛林法则，不信奉儒家礼让思想。

 

一、狗王长毛，折服世界

 

以近日热点观察：中国土狗长毛调解狗群纷争，不怒自威，被西方人膜拜，尊称为狗王、“查理国王”。于是，主流文人的老毛病又犯了，说它是贵族血统的下司狗，属于“狗中精英”，是中国唯一被国际公认的世界级排名第三的猎犬品种，变着法兜售“精英路线”……很快，主人胡子哥辟谣说“长毛并非下司犬，是正宗北方土狗”，而且还曾经是条流浪的乞丐狗，妥妥的“英狗不问出处”！

 

长毛逆袭成为受众狗膜拜、受西方人膜拜的狗王，就是因为“土”，敢于知难而进，保护弱小，不像洋狗那样见风使舵、耍小聪明、骑墙叼盘，长毛成功秘诀有：

 

一是敢打敢干，不畏强权，迎难而上，不韬光养晦，挨揍后也不“下大棋”，面对旧狗王的霸凌，其它狗都是忍气吞声，逆来顺受，长毛却奋起反抗，硬刚到底！它三个月大就开始挑战体型较大的旧狗王，虽屡战屡败但不退缩，历经八个月的挑战，最终将旧狗王咬得浑身是伤并崩了两颗狗牙，从而奠定了自己在狗群中的地位，成为一百多只狗的新狗王，尽管它体重只有四十多斤，而部分狗重达一百五六十斤，长毛仍然恩威并施，气势压制。

 

二是敢于出头，凌强扶弱，立场鲜明，不脚踩两只船，不骑墙，不叼盘，敢于为弱小狗出手搏斗，保护狗友，视频显示“当凶悍的拉多欺负瘦弱的小黄，长毛第一个挺身而出，保护弱小的小黄”，而不跟随旧狗王一起欺负和制裁昔日同生共死的弱小狗友，从而树立了威望，归顺的狗众多，仰天一吠，应者云集。

 

三是调教狗群内部矛盾时，不怒自威，先礼后兵，软硬皆施，只要挑衅闹事的狗知错并收敛，“得饶狗处且饶狗”，点到为止。调解纷争时，如果挑事的狗不给面子，那就用武力暴揍，将其打服。

 

 

 

 

长毛的威望是打出来的！

 

相反，如果狗群里随便一条狗都敢冲长毛咬两口，而长毛却不敢对等反击，只敢汪汪抗议，幻想用“礼让”换和平，那么，长毛是无法成为新一代狗王的，是无法担当起调解狗群冲突的重任的，是无法建立“狗群共洞体”的。

 

二、西方人慕强，崇尚动物世界的丛林法则。

 

狗王长毛调解狗群纷争的视频，杜宾成为迎宾，众狗伏服，视频在海外社交平台斩获超3亿次播放量，引发全球超过20种语言的二次创作狂潮；日本网友制作动漫《犬之王道》赋予其幕府将军人格设定；法国艺术家创作青铜雕塑《阿尔法》再现其震慑群犬的经典姿态；美国《时代》周刊更以专刊形式解析“中国犬王的领导力密码”。

 

各国网友纷纷翻拍其名场面，尊称其为“中国狗王”查尔斯国王。TikTok 上的“模仿查理走路”挑战吸引数百万用户参与，“查理大帝”的T恤衫等相关产品也已经上架亚马逊……

 

 

 

我国文人总幻想用儒家思想与西方人打交道，吃了不少亏，如今，狗王长毛被西方人膜拜的现象，该研究和反思了。

 

虽然儒家思想、六尺巷礼让精神非常高尚，但是西方人缺少这方面根器，理解不了，我们与西方人打交道，要注意这方面的文化差异，因人制宜、因国制宜、因文制宜，不要重复犯“农夫和蛇”的错误。

 

三、儒家六尺巷精神，是调解人民内部矛盾的

 

领导在安徽六尺巷考察时，明确指示“人民内部矛盾要用调解的办法解决，六尺巷体现了先人化解矛盾的历史智慧……”，当地法庭从运用六尺巷典故劝导人，到逐步提炼“听、辩、劝、借、让、和”六字法的“六尺巷调解工作法”，这些措施，都是用于处理人民内部矛盾。

 

何为人民内部矛盾？例如，盐城农民种地用自留种子播种，被罚；南通农民宰杀自家养猪售卖，被罚；海南农民烧秸秆，被罚；湖北农民为岳母办寿宴酒席，被罚；某卖菜大姐改行做采耳，被罚；民间中医向患者赠药，被罚；群众某包子铺增加卖豆腐脑，被罚；浙江省月子中心做饭“熬鸡汤放党参”，被罚……至于被罚了多少万，有兴趣的读者可自行搜索，总之以上处罚都引起了民间争议，议论纷纷。

 

对于以上情况，如果用六尺巷礼让精神处理，则会减少人民内部争议，使社会更加和谐！以此观之，领导倡导用六尺巷礼让精神处理人民内部矛盾，确实高瞻远瞩、深谋远虑，利于人民内部和谐。

 

 

 

四、需警惕文人对六尺巷精神两个曲解

 

一是曲解六尺巷礼让精神，由对内转向对外，鼓吹单边开放。

 

应对国际事务，不管是礼让还是退让，都应该是相互的，双方共同让步、对等开放才行。对等，是国际交往的基本原则。相反，两国纷争，乱用六尺巷礼让精神，别国不退仅自己退，就是投降！别国不开放仅自己单边开放，也是投降！

 

主动礼让及退让，甚至单边开放，只会换来对方国家得寸进尺，步步紧逼。

 

二是曲解六尺巷礼让精神，由对内转向对外，想用于应对国际纷争，甚至想调解国际纷争，幻想“六尺巷，和天下”。

 

“六尺巷，和天下”的前提是“天下共主”，“天下共主”才能“天下共儒”，在马背上打天下的阶段，各国纷争，不适宜用儒家治天下思想去应对外国纷争。

 

古代的天下，凡是交通所能通达的地方，都属于中华天下。从上古三皇五帝开始至明末，中华为天下共主，以“五服制度”统治天下，何为“五服”？即以天子畿内为核心，向外扩散，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎翟荒服，天下就是世界！所谓“平天下、统一天下”，就是指平定世界、统一世界。在这种情况下，统一文化思想，用儒家思想教化他们，他们受到教化之后，才有可能逐渐理解儒家六尺巷礼让精神的高尚和仁义，否则，就是对牛弹琴。

 

六尺巷精神仅适用于处理人民内部矛盾，不适用于处理国际关系，用儒家礼让思想与西方人打交道，吃亏的只能是自己。

 

例如，与日本“共同开发”东海油气田换来了日本变本加厉、得寸进尺；在南海“共同开发”油田换来了南海诸国不停挑衅；疫情期间援助美国却被反咬；金融援助美国后又被挑衅；增持美债换来了美国军援台独……“农夫和蛇的教训”反复上演！

 

儒家六尺巷礼让精神是相互的，别国不退仅自己退，就会被西方误认为走投降路线！“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？”这种高尚和仁义精神，在国际上行不通，西方人缺少这方面根器。一寸山河一寸血，寸土寸金，寸海寸金，寸步不让，该出手时就出手，才是西方人能理解的语言。

 

元龙

2025年6月2日随笔小议

 

 

（作者系昆仑策特约评论员；来源：昆仑策网【原创】，作者授权发布）