周忠：从“文二代”到“学阀二代”——现代门阀的形成与危害 - 昆仑策
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周忠：从“文二代”到“学阀二代”——现代门阀的形成与危害
2025-05-03
当代中国社会，“门阀”这一看似属于历史课本的词汇，在“与国际接轨”的喧嚣中，正以新的形态悄然复苏。从贾浅浅的“屎尿体”诗歌入选作协引发的舆论风暴，到董袭莹凭借家族背景在医疗界的“弯道超车”，再到柳青、胡佳佳等各行业“二代”群体在商界与新闻界的快速崛起，这些现象背后折射出的不仅是个人能力的争议，更是一种结构性权力垄断的现代门阀逻辑。这种逻辑与古代门阀制度、美西方上层规则一脉相承，其形成机制与社会危害值得深入探讨。
一、现代门阀的形成带来资源垄断与身份世袭
1. 权力与资本的代际传递。中国古代门阀制度的核心特征是按门第选拔官员，形成“累世公卿”的家族垄断。在当代，这种垄断则更多表现为“学阀”“商阀”或“行业阀”的世袭化。贾浅浅的晋升路径与其父贾平凹在文学界的地位密不可分，她不仅以研究父亲的书画艺术完成硕士论文，在作协入会争议中被质疑“程序合规但实质不公”。董袭莹的案例则更为典型，其家族三代深耕医学界，祖父与外祖父均为院士，姑姑、姑父亦是学界权威，这种“学阀网络”直接为其职业晋升铺平道路，甚至能压缩规培时间、快速晋升副高职称。
2. 制度漏洞与人情社会的共谋。门阀的存续离不开制度的默许。古代九品中正制本为选拔人才，却沦为士族操控的工具；今日的公务员二代、学术评审、职称晋升、作协入会等机制，同样存在“程序正义”掩盖“实质不公”的漏洞。贾浅浅的诗歌被专业评论家称为“具有丰富触及世界的视角”，但其争议作品却被网友戏谑为“回车键写作”，这种评价的分裂恰恰暴露了圈层内部的利益共谋。在医疗领域，董袭莹的“快速通关”则映射出行业评审中对“自己人”的隐性优待。在公务员队伍，凭借裙带关系，进入公务员队伍，快速晋升也是金光大道。
3. 文化合法化的包装策略。古代门阀通过儒学经典与谱牒修撰维系正统性，现代门阀则借助“家族福殷”，“学术成果”“专业评价”完成合法性建构。贾浅浅的支持者强调其“非争议作品”的艺术价值，并指责大众“缺乏艺术修养”；董袭莹的履历则被包装为“国际化背景”与“学术潜力”；“官二代”的大量出现，则令人窒息。这种策略与古代士族以“德才”自居却垄断仕途的逻辑如出一辙。
二、现代门阀的危害是公平侵蚀与社会撕裂
1. 阶层固化与机会剥夺。门阀的本质是资源垄断。当“官二代”“文二代”“学阀二代”“资本二代”凭借家族资本轻松占据高位时，寒门子弟的上升通道必然收窄。董袭莹的案例中，普通医学生需经历漫长规培与考核，她因家族背景得以“减负”晋升，这种不公直接挤压了他人的生存空间。贾浅浅的作协资格争议，则让公众担忧文学领域成为“人情与权力”的角力场，而非才华的竞技台。
2. 专业权威的消解与公信力危机。门阀垄断从官场蔓延的后果是专业标准的溃败。当贾浅浅的“屎尿体”被部分权威刊物追捧为“先锋诗歌”，当董袭莹的学术成果被质疑为“镀金包装”，当胡佳佳高考失利留学进入媒体，公众对文学新闻与医学领域的信任必然受损。这种信任危机不仅限于个体，更会蔓延至整个行业，形成“劣币驱逐良币”的恶性循环。
3. 社会价值观的扭曲。门阀逻辑的盛行，正在重塑社会的价值判断。一方面，“拼爹”“拼资源”成为默认规则，努力与才能的意义被消解；另一方面，公众对特权的愤怒被转化为对“二代”群体的无差别攻击，加剧社会对立。贾浅浅事件中，网友以戏仿诗歌宣泄不满，本质是对“文二代”特权的讽刺与反抗。
三、制度重构与文化觉醒就是打破门阀
1. 透明化与监督机制的强化。遏制门阀需从制度入手。在官员选拔中让群众推选和组织选拔结合，同等条件下优先选拔平民子弟，从严约束“官二代”和裙带关系，学术与职业晋升中，应推行“匿名评审”“全程公示”，减少人情干预。医疗行业可引入手术录像与职业道德档案，打破“熟人社会”的封闭性；文学评审则需建立多元评价体系，进入体制内媒体应当严格考核，避免“圈子化”操作。
2. 资源分配的公平化改革。门阀的根基在于资源垄断。政府需通过政策倾斜为寒门子弟提供更多机会，扩大平民子弟考入公务员并择优晋升，在大学扩大奖学金覆盖、严格规培制度监管、限制“近亲繁殖”式学术聘任等。应严厉打击利用家族资本在各行业进行利益输送的行为。
3. 公共理性的重建。公众需警惕对“二代”群体的标签化批判，避免以偏概全；同时，文化界应回归作品本身，而非身份符号。正如学者指出：“全民评诗”若仅停留在猎奇与宣泄，反而会加剧文学与大众的疏离。唯有通过理性对话与专业自律，才能重建社会对公平与才华的信仰。
总之，门阀不死，社会难进。从东汉的“四世三公”到今日的“官二代”“文二代”“学阀二代”，门阀的幽灵始终徘徊于权力与资源的交汇处，如今又有“与国际接轨”的理论支持，而且在复苏和强化。其危害不仅在于对个体命运的篡改，更在于对社会公平根基的腐蚀。打破门阀，既需制度利剑的刚性约束，亦需文化觉醒的柔性滋养。唯有如此，才能让“王侯将相宁有种乎”的追问，不再成为历史的回响，而是现实的答案。
（作者系昆仑策研究院特约研究员；来源：昆仑策网【原创】，作者授权首发）
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