有人问我，你信佛么？我说我不信，于是他又问：“为什么呢？” 我说我自己就是佛，对方大惊：“你好大的口气，岂不知你这是在亵渎佛祖么？” 我说，“佛常常讲渡人，所谓的渡人，没必要讲的深奥难懂，无非是尽已之力，助人成长罢了，我虽贱为农民工，至少能养活家庭成员中一人，就是把孩子养至成人，交给社会，给社会做一点微薄的贡献，大佛或能渡3000人，我能力有限，只能渡一人，亦不妨碍我是小佛也！”
我在小时候，蹒跚学步，没有生存能力，得靠父母喂食，慢慢长大，父母渡我，他们就是渡我之佛。我的外公外婆就更厉害了，养了八个儿女，活了7个，均开枝散叶，不管做什么工作也罢，没有一个成为社会累赘，外公外婆就是我的佛上之佛。在佛教中，也有一位佛上之佛，叫“阿弥陀佛”，《无量寿经》中称赞阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，他弃了国王的位置，然后利用影响力去普渡众生，若是按照现代语的翻译，就是做慈善机构，如此就能渡到更多的人，阿弥陀佛发愿建立一个最为庄严圆满的国土，誓渡一切众生。
等我成为学童之时，国家安定，衣食又有着落，记得入学堂的时候，学费五元，家里说，暂时交不上，老师说，没关系，先来读书吧，等以后有了再给。那时候限于交通不便的缘故，村子又在山中，居然一个村子有好几个学校，一个老师居然能教所有的科目。为何学校这样设置？若是只在某处设一个学校，周围村子都集中在那儿读，必然好多孩子会失学，因为当天往返都来不及，家长肯定不愿意送孩子去读书了。
你看在国家刚定的困难时期，居然把学校或赤脚医生送到你的家门口，走两个田埂就到了学校，生病了不用出门，赤脚医生背个药箱子到你家里来，这要耗费多大的力量啊，一个国家，不放弃深山沟壑里的孩子，自从有赤脚医生之后，孕妇和婴儿的存活率是大幅度提升啊，这在当时是渡八亿人啊，现在讲的共同富裕，则是要渡十四亿人，这样的国家，岂不是我们心目中的大佛么？
那么佛永远是光辉正确的么，也并不是的，释迦佛将要涅槃时，魔王波旬对释迦佛说：“在末法时代，我让我的魔子魔孙穿上你的袈裟，进入你的道场，腐化你的信众，毁坏你的戒和法。” 于是就出现了这样的景象，寺庙被商人承包，和尚绩效考核，坑蒙拐骗横起，淫欲贪欲乌烟瘴气，只要给钱，倭寇可以在佛寺里供奉侵华战犯，甚至妄图串通外敌窃国为己有！而在民间呢，真正信仰并修行的人，越来越少，而贪图名利，利用佛教揽财的人会越来越多。
那么释迦佛是怎么回应魔王的诅咒的呢？他说，“那你也奈何不了我！届时，我真正的弟子会脱掉架裟，身着便衣，进入尘世！那时红尘亦是庙宇，家庭即为道场，人人皆可修佛，而之前的庙宇就会成为你魔子魔孙的监狱。”我说我是佛，估计现在大家都无法反对了吧，因为我读懂了释迦佛，如果你觉得佛寺已经被魔王夺舍，不必自怨自艾，或者把佛嘲讽辱骂一顿，这都是不正确的做法，佛已成了魔，那你就可以成佛，聚是一团火，散也可以是满天星！
那谁可以救佛的末法时代呢，当然是靠人，这个时候，人就可以渡佛，洪武帝幼时被寺庙收养，算是佛在渡他，要不他也会和父母兄弟一般，早就横尸荒野了。等其荣登大宝之后，修佛庙渡人，洪武五年十二月，全国僧道仅有5. 72 万余人，到了洪武十五年，猛增至约20万人。
然而不好的情况出现了，僧人队伍的迅猛膨胀，却导致了整体素质的下降。许多僧人“欢妻抚子，暗地思欲”；大部分人出家，要么是为了逃避差役、要么是为了谋取衣食；私创寺院更是夸张，“滥将无籍之徒收充，亦有逃军、囚匠、以及罪犯。”僧人“不耕而食，不蚕而衣，不货殖而财用有余。”洪武帝叹曰：“佛寺崇尚太过，徒众日盛，安坐而食，蠧财耗民，莫甚于此！”
这个时候怎么办呢，无非就是人渡佛罢了，洪武帝开始抓人整顿，后世修佛者常常不解，我记得几年前写“三武一宗灭佛”的时候，私信被人骂到祖宗八代，而且信徒还说，“这些皇帝也死得没有好下场，就是得罪了佛！”然后说我也得罪了佛，也会没有好下场。但是你要想明白，在你的面前，真的是佛么？他可能是披着佛衣的波旬呢？ 他“化自在天、梵天中间，有魔天宫。纵广六千由旬，宫墙七重、栏楯七重、罗网七重、行树七重，”他着僧衣，却“憎恨佛法，杀害僧人，用美女引诱，以武力威胁，企图扰乱佛！” 若是你维护这样的佛，岂不是入了魔道么？
佛说“众生皆是佛”，佛不是万能的上帝，其实就是我们身边的善人，只要心中有佛，便处处是佛。你行善时你就是佛，别人行善时，别人也是佛。只要心中有佛，人人都是佛，处处都有佛，所以人人皆可自渡。《金刚经》上的教义很坦率地告诉我们，佛不渡众生，众生自己渡自己。佛对众生的帮助，只是教化而已。
若教化被魔所占，佛法中讲的是“末法时代”，知识分子讲“人心不古、世风日下”，农民工讲的是“万般作孽，缺了大德”，那么此时此刻，抓佛就是抓魔，这是人渡佛，是对佛的救赎。有人问，修佛一定要远离财、权、色么？不是这样的，这只是看到了表象而已，如果你的财或权为人民服务，或你对你的老婆很色，你仍然是佛，而不是魔。
高僧济公说，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。” 但是他为什么要破戒呢？他的破戒行为多与救人相关，如为化解山匪威胁或渡化恶人，而非贪图口腹之欲。他的后两句“世人若学我，如同进魔道”是啥意思呢？我的理解是，你不能以“心中有佛”为借口，然后干啥坏事都没有心理负担，就像西方人那样，杀人放火，然后向上帝祷告，说我信上帝了，于是啥罪都没了，这都是假信仰！后两句话是强调若无济公的定力与境界，盲目效仿会导致堕入“魔道”。
寺庙收了信众的钱，然后将信众的钱又拿去做慈善，这并不是敛财，而是渡人，若是占为己有，甚至承包寺庙就是为了搞钱，甚至还要把钱转到美国或欧洲去，那么佛魔就在一念之间了，昨天是佛，今天已然成魔了。
在佛教中，“正法、像法、末法”这三时观是必不可少的，末法的时候，天魔的魔子魔孙们纷纷出动，诋毁佛法，甚至冒充佛教弟子宣讲假佛法，佛教的修行者和证圣道者更是凤毛麟角，面对末法时代，修行者需坚定守护正法，致力于挽救世道与人心，佛盛的时候渡你，佛灭的时候你要渡他。
作者：周伯通；来源：西岔湖微信号
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