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李革新:谈谈“一切种类的文学艺术的源泉”——学习毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》的一点体会
点击:  作者:李革新    来源:昆仑策网  发布时间:2022-06-04 14:10:18

 

【油画:延安文艺座谈会(阎文喜 作)】

 

某社会科学期刊发表的某名牌大学文学研究院博士生的 “论红色文艺的困境”一文,攻击毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》,是“以政治权威的主体性置换了作家的主体性”,作家“失去表达内心真实情感和思想的机会”,他们“风干了的思想和头脑只能变成任人摆布的奴才”,恶毒攻击“20世纪5070年代在大陆建立的‘社会主义’是现代化进程中明显的倒退。”(1)同时,又摆出一副“真正的文学家”、“真正的知识分子”,和“救世主面对芸芸众生的那份悲悯的姿态”,“法官、救世主和启蒙导师的姿态”、一副“教师爷”的架势,“教训大众”说:“雅俗共赏”“事实上是不可能的”,“雅俗共赏”,只会“把文学引向了一条歧途”;只有“雅文学在创作上是知识分子的,或者说是一种知识分子话语”,“是向着高层次追求的文学,它应该与世界文学接轨”;而民间通俗文学,其“创作主体是民间大众,接受主体当然是民间大众……它的功能不是引导读者精神走向更高层次”,所以,“图书馆没有收藏的必要”! 2

 

我们当然不能接受这种自诩为“法官”、“救世主”和“精神战士”们的“教训”,坚决反对这种攻击雅俗共赏的文艺方针,和贬低人民群众伟大历史作用,污蔑民间文化的说教。

 

习近平总书记曾引用马克思的话说:“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一判断者”;深刻批评那种“以为人民不懂得文艺,以为大众是‘下里巴人’,以为面向群众创作不上档次”的观念,“都是不正确的”;深刻阐明“文艺创作方法有一百条、一千条,但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民在一起,艺术之树才能常青”的道理(3),多次指出:人民既是物质财富的创造者,也是精神财富的创造者,既是历史的创造者,也是历史的见证者,既是历史的“剧中人”,也是历史的“剧作者”(4)。

 

正是由于中国共产党坚持人民创造历史唯物史观之基本原理,所以,八十年来,党在领导文艺工作中,要求作家、艺术家在一切种类的文学艺术工作中,坚持文艺来自人民,文艺表现人民,文艺为了人民,把人民放在最高位置的的马克思主义文艺观、人民观。

 

毛主席在《讲话》中说:“一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢?作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命文艺,则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏,这是自然形态的东西,是粗糙的东西,但也是最生动、最丰富、最基本的东西;在这点上说,它使一切文学艺术相形见绌,它们是一切文学艺术的取之不尽,用之不竭的唯一的源泉。”(5

 

毛主席所说的这种“自然形态的”、“粗糙的”、“使一切文学艺术相形见绌”的东西,在三十年前那个《秋菊打官司》中体现的非常明显。该影片一直被称为是“对原生态的追求”,“把生活的毛茸茸的东西,原始的、带着生活本身的颜色的东西,还给了艺术”,——这个评论不无道理。我们可以看到:从影片制作过程,到主人公秋菊依法维权一路走来的形象塑造,都是经过导演一番“艰苦的发掘”工作,才把这“生活的毛茸茸的东西”变成了艺术品:“土的掉渣”的秋菊,是上世纪八十年代有一定农村生活经历的人们所见过的无数次的“一个‘这个’”。(6)类似的例子还有电影《焦裕禄》那个主题歌《大实话》,你听:

 

“墙上画虎不咬人,

砂锅和面顶不住盆;

侄儿不如亲生子,

共产党是咱的贴心人!

天上下雨地下流,

瞎子点灯不用油;

有钱难买老来瘦,

共产党是咱的好领头!”

 

——这不就是焦裕禄那个年代,农村的“车老板”们赶着大车吼出的“歌曲”吗?歌词把一些互不联系的“大实话”,和“共产党是咱的贴心人”、“好领头”联系起来,唱出了人民群众对党、对焦裕禄同志深厚的爱。

 

这有点类似“根雕”。你看那枝枝杈杈的老树根,被艺术家从地下刨出来,把那些似人舞姿、似马奔腾、似鹰展翅、似龙腾飞、似虎咆哮山林的部分保留下来,剪掉多余的枝杈,稍加修葺,变成了一件件精美艺术珍品。

 

这种功夫无不是来自一个“土”字。它们就是毛主席所说的“生动的、典型的、带有普遍意义”的东西,是人们在生活中碰到过无数次的“实事”。这“实事”也就是恩格斯形象的称之为的“一个‘这个’”,亦即列宁所说的能代表一般的“个别”。它们是如此之丰富、生动。哲理在这“一个‘这个”中被活灵活现地反映出来,源于生活,又高于生活;随着时间的推移,和后来的思想家、艺术家的“慧眼识珠”,还可以在不同时代、从不同角度反映出来。艺术的真实的生命力就在于此。一般寓于个别之中,共性寓于个性之中。从最简单、最普通、最常见的东西开始,事物本身就包含着辩证法。个别就是一般。从个别到一般,不仅是人类认识的规律,也是一切文化艺术创作、生产的规律。抛弃了这一点,就等于抛弃了辩证法,也就抛弃了艺术。

 

文艺发展的历史证明,人民群众生产、生活实践,是一且文艺精品之母,是产生通俗文化,并由通俗到高雅的由此达彼的桥梁、连接点、接合部。然而,文化艺术领域里这个“一个”不是随意摘取的。这个“一”,不是数学上的“一”,它是艺术家对无数个“一”的过滤、抽象,是他们对人民生活中本来存在着的“文学艺术原料的矿藏”深入挖掘的“第一块金”。它们虽然是“自然形态的”、“粗糙的”的东西,但也是最生动、最丰富、最基本的一切文化、文艺的唯一的源泉。作家、文艺家只有投身于人民群众的生产、生活之中,才能寻找着到、扑捉到它。电影《秋菊打官司》和《焦裕禄》的编导找到了它、《大实话》的作者找到了它;而那些靠“合理想象”、胡编滥造的“艺术家”,靠“刺激”人的感官过日子的“艺术家”,对人民群众的东西冷眼相看、不屑一顾、“横挑鼻子竖挑眼”的“艺术家”,专门从故纸堆里找灵感的“坐家”、“艺术家”,是永远也找不到这种“感觉”的。所以,还是毛主席的《讲话》说的好:“中国革命的文学家艺术家,有出息的文学家艺术家,必须到群众中去,必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去,到唯一的最广大最丰富的源泉中去,观察、体验、研究、分析一切人,一切阶级,一切群众,一切生动的生活形式和斗争形式,一切文学艺术的原始材料,然后才有可能进入创作过程”。(7

 

《讲话》发表80年来,广大文艺工作者,遵照毛主席的教导,深入工厂、农村和枪林弹雨的革命战场,采风学习,挂职锻炼,从机器的轰鸣、泥土的芬芳和战火的硝烟中激动创作灵感,创作出《红日》《红岩》《红旗谱》《暴风骤雨》《三里湾》《青春之歌》《创业史》《林海雪原》《三家巷》《苦菜花》《迎春花》《山菊花》《野火春风斗古城》《谁是最可爱的人》等一大批歌颂工农兵,歌颂人民英雄,歌颂人民战争、土地改革、工农业生产、社会主义改造、农业合作化的小说、电影、散文、报告文学,以及《红灯记》《沙家浜》《林海雪原》《龙江颂》《平原枪声》《杜鹃山》《江姐》《奇袭白虎团》《党的的女儿》《白毛女》《红色娘子军》等现代舞台戏剧,和以《东方红》《没有共产党就没有新中国》《团结就是力量》为代表的红色革命歌曲、无数的激动人心的革命诗歌,可谓是百花齐放,蔚为壮观,推动人民革命事业的胜利发展,受到人民群众的高度赞扬。

 

与此同时,经过文艺家们的精心打磨,还生产出一大批由民间通俗文化变身为脍炙人口,为人民群喜闻乐见、口口相传的曲艺精品,如侯宝林的相声《二大爷的洋车》,是反映新旧社会人民生产、生活两重天的;《卖布头》、《关公战秦琼》,是反映旧社会艺人生活困境和军阀、官僚庸碌丑态的;姜昆的相声《虎穴脱险》是反映助人为乐的;马季的相声《宇宙牌香烟》是讽刺商业欺诈、“忽悠”消费者的,……这些可以说都是以“寓教于乐”的形式,宣传正能量和国家意识形态或某项政策的,人们在欢笑中传递一种思想,受到健康向上思想意识的影响。

 

除此之外,广大文艺工作者还创作出许许多多不带有意识形态性质的文化产品,即古人所说的“供谈笑、广见闻”(8)的纯娱乐性文艺,如杂技魔术、驯兽表演、耍猴卖艺、根雕盆景、陶瓷古玩,以及一部分相声、小品等等“逗你玩”的曲艺说唱节目,如相声《钓鱼》(“二他妈”“烙糖饼”“拿木盆”),《醉酒》(“顺手电筒光柱爬上去”)等等,虽然看不出有什么意识形态,但能给人以愉悦的享受,使人精神愉快。“笑一笑十年少”。人民群众在紧张的劳动工作学习之余,通过消遣愉悦身心,“会心一笑”、“捧腹大笑”,缓解了工作、学习和劳动后的疲劳;对于这一类的文艺产品,只要不是低级、庸俗、色情,而能使大家“玩得高兴”,也可以说是“为人民服务、为社会主义服务”文化的一个方面。

 

因此,在文化产品创作和生产中,也应该正确认识和处理好“主流”与“非主流”的关系,才能实现社会主义文化大发展大繁荣。正如前全国人大常委会副委员长许嘉璐同志在一篇文章中所说的:“雅文化和俗文化是互动的,二者没有高低贵贱之分。所谓高级与低级的区分,在于百姓是否欢迎,内容是否引人向上,是否能引起人们精神的愉悦。雅文化加工精细、欣赏者少;俗文化加工比较粗,和原生态距离不远,容易取悦受众,欣赏者多。”许嘉璐同志还说道,一个时期以来,一些从事雅文化的同志感叹“坐冷板凳”,因此“惊呼多、哀怨多,沉静思考、深入研究、建议创新少”;一些从事雅文化的看不起俗文化,而一些从事俗文化的又看不起雅文化。其实谁也不应该看不起谁,“俗文化贴近百姓,是雅文化的源头之一;俗文化也要向雅文化学习,否则难以提高,难以适应人们对文化的不断追求。”(9)此论应该说是符合文化、文艺发展规律的真知灼见。

 

应该指出:那些口口声声要“教训”人民的“公知”们,之所以大肆攻击人民群众的通俗文化,反对“雅俗共赏”的文艺方针,反对作家、文艺家深入革命斗争和人民群众生产、生活的实践这个“文学艺术的取之不尽,用之不竭的唯一的源泉”中去,是“醉翁之意不在酒”!他们就是害怕作家、文艺家走与工农兵相结合的创作道路。你听他们说:“民间文化根本无法回避政治意识形态的思维定势”、“民间文艺与国家权威意识形态结成的联盟是永久性的,不宜过分看重民间的反抗力量”,“无论认同都市民间还是认同乡土民间,都可能导致知识分子自身的沉没……都不是知识分子应该选择的道路”,于是就煽动知识分子要“以笔为旗,要为当代人树立起精神的旗帜”,否则就是“中国知识分子的一种悲剧”,就是“没有操守”,就是“缺少坚守阵地的精神”!(10

 

昭然若揭!原来他们极力反对民间文艺,反对雅俗共赏,割裂通俗文艺与高雅文艺的联系,是因为“民间文艺与国家权威意识形态结成的联盟是永久性的”,他们最害怕、最仇恨的,就是人民群众与党和政府这种“永久性”的“联盟”,所以就千方百计地破坏和割裂这种“联盟”;他们在寄希望于“民间的反抗力量”的时候,又害怕民间“与国家权威意识形态”的“永久性”的“联盟”,使他们的希望破灭,所以他们“不宜看重”、也不敢“看重”这种所谓的民间“反抗力量”。既然民间文化不行,“雅俗共赏”也不行,那就只好用他们所谓的“知识分子的精英话语”、所谓的“雅文化”这“一线希望”,来攻击、占领“国家权威意识形态”的“阵地”!

 

坚守阵地!这是中国共产党人须臾不可忽视的。2013819日,习近平同志在全国宣传思想工作会议上的讲话中指出:我们“就是要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础”,“必须坚持巩固壮大主流思想舆论,弘扬主旋律,传播正能量,激发全社会团结奋进的强大力量。”这就是“公知”先生们所害怕、所仇恨、所反对的人民“与国家权威意识形态”的“永久性的”“联盟”,就是中国共产党和人民所坚守的阵地精神!

 

注释:

1)《社会科学论坛》2011年第4

2)(10)《社会科学论坛》2013年第10  

320161130日习近平在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话

4 20141015日习近平在文艺工作座谈会上的讲话在文艺工作座谈会上的讲话

5)《毛泽东选集》第三卷人民出版社19916月第2版第860页)

6)恩格斯致敏·考茨基《马克思恩格斯选集》人民出版社19725月第1版第四卷第453

7)《毛泽东选集》第三卷人民出版社19916月第2版第860——861

8)转自《文艺研究》2010年第7期第 50 

92006526日《北京日报》,又见《新华文摘》2006年第15107——109

 

2022523日)

 

(作者系河北省文化市场管委会办公室会原主任、文化市场处长,中国社会科学院世界社会主义研究中心特邀研究员;来源:昆仑策网【原创】图片来源网络 侵删)

 

责任编辑:向太阳
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