人生的过程，是不断走向确定的过程。

　　米切尔.兰德曼说：人的非特定化是一种不完善，可以说，自然把未完成的人放在世界之中，它没有对人作最后的限定，在一定程度上给他留下了未确定性。尼采说：大自然似乎仅仅完成了人的一半就让其上路了，而将人的另一半留给了人类自己。

　　人的确定性，是建立在一定的内涵和外延基础之上。人之初，内涵几近为无，外显的轨迹亦近于无，人的成长存在着无限的可能，也存在着无限的不确定。人的生命历程，就是从无限的不确定走向有限确定的过程。事实上，某种程度上的不确定性，一定存在于人的生命进程当中。一方面，相对确定是人得以生存和发展的前提，当不确定性还是个人生命的主要特征时，人只有依赖于外部确定性因素才能得以生命的延续；另一方面，不确定总是伴随着生命的全程，某种程度上不确定因素的存在，表明存在发展的空间和可能，当一个人的生存状态以固化的方式被确定时，也就预示了发展的终结。

　　人的确定性和很多因素有关，就主要因素而言，有以下几个方面：

　　一是血缘和文化的传承。人的出生，既是血缘的延续，更是文化的延续。人从出生那一刻起，血缘和文化的因素，就无以不在的影响着人生的每一进程。血缘和文化赋予人的确定性，既有先天性，又有根本性。它既能导致“王侯有种”的先天差别，使出生于不同家庭和文化背景的处于不同的人生起点，也从根本上决定着人的认知、人格、心理和行为方式。人也正是在血缘和文化的谱系中，寻找到了人生最初的坐标，从而确认了自我的最初身份。

　　二是人格水平。很多历史人物，尽管早已“盖棺”，却至今仍无法得到定论，最重要的因素就是人格过于复杂，大多存在着双重甚至是多重的人格。复杂而又多变的人格，不仅让他人，甚至连自己也无法确定自己的本来面目。人格因素，是决定人的确定性的最为重要的因素。纯粹而高尚的人格，既能够确保不会把自己推向极端的境地，追求背离社会主流的个人目的，从而保证了行为的可控可测；同时，良好的人格因素，也会带给别人稳定和安全感，更加容易赢得信任，也更加易于确立个人的社会地位。

　　三是个人追求。获得确定并不是人生的目的。当一个人把追求稳定而确切的生活，当作人生的唯一目的时，也就预示着其事业的停止。相比较而言，一个人理想越远大，从事的社会职业越是高端，其面临的不可知、不可控的因素也就越多，风险也就越大，不确定性也就会越多。和复杂人格带来的不确定性相比，这是良性的不确定，是追求和探索带来的不确定。在确定与不确定的轮回交替中，人也在不断地得到成长。

　　四是外部因素。人的确定性和外部因素呈正相关性，从一定意义说，人的确定性，是建立在外部确定性基础之上。如果说，个人存在不确定性未必是坏事，那么，一个社会如果存在太多的不确定性，则肯定不是好事。当一个社会整体处于不确定性当中，往往是陷入战争、内乱或遭逢大的自然灾害。这种整体的不确定性，必然会影响到当下生存的每一个个体。而且，除了社会和自然的因素，人为因素更加容易带来生存发展的不确定性，特别是在规则体系不健全的情况下更是如此，生活于“暗箱”中的人，对自己的命运总是难以把握。

　　人生的过程，是不断超越局限的过程。

　　时至今日，人类距全面自由地发展尚有长远的距离，用孟德斯鸠的话说：“人类还是局限存在物。”十八世纪的文学大家塞缪尔-约翰生曾对人的局限性有过系统地论述，他认为：人的局限性，既指人的优秀，又指人的弱点，同时，还指人的不知足的本性。无知、丑恶等不和谐社会现象的存在，都是人类局限性表现的例证。人的局限性，既有一般性，也有特殊性。人会局限于社会总体认知水平、特定的社会制度和历史文化，也会被当前具体实际所束缚，或局限于特定的社会条件，或局限于自已的胸怀视野、能力素质。历史证明，局限性将会普遍而顽强地存在于每一种社会和每一个个体之中，其每一次凸显，都将会使社会和个人的发展陷入困局。因而，人要想更好地生存和发展，必须突破具体局限性；要想改变和创造历史，则必须超越人类一般局限性。

　　人类超越自身局限，是从接受合理而必要的限制开始。在人的身上，都会存在或多或少的劣根性，这种劣根性，既包括“不法本性”，也包括贪性和惰性，对劣根性的约束和羁押，是自我超越的前提，也是自我超越的重要内容。而对劣根性的放任和放大，必将走向反动和沉沦。因而，要实现自我超越，就得接受并不断内化必要的社会约束，以社会理性引导个人行为，不断完善自身思想和道德修养。

　　人人渴望超越，人人也都不同程度的实现了超越。但能实现伟大越越，并高悬于历史星空的人，为数甚少。究其原因，主要有以下几点：

　　其一是理想。只有胸怀伟大理想的人，才有可能实现伟大的超越。绝大多数的普通人，为什么在实现超越自我的过程中，难以翻越“现实的高原”，根本原因就是理想与现实之间缺少足够的张力，较低层次的理想目标，决定了个人视域对自身生存的关注重于对普世价值的追求。相反，真正的理想主义者，因理想目标的远大，决定其精神和思想脱俗，他们不会臣服于现实的诱惑，也不会轻易束缚于各种陈规陋见。在实现自我超越的过程中，也许困难重重，也许不受人理解，但现实一再证明，正是他们，不断改变和修正了人类的轨迹。

　　其二是积累。超越的过程，就是一个从量变到质变的过程，知识的积累和经验的积累都是必要的，但还有一种更为重要的积累往往被人们所忽视，即痛苦和失败的积累。中华民族的伟大背后，有多少苦难交织；一个成功人士的既往，又有多少血泪横飞？人不必为了失败而失败，更不必为了痛苦而痛苦，但我们要实现超越，就必须敢于面对失败，勇于接受各种困难的考验。

　　其三是环境。人生于不同的环境，处于不同的环境，环境从一定意义上，决定人的发展方向和路径。人的超越，需要相应的物质条件，也需要相应的思想引导和精神支撑。当一个人生存于自己难以改变的物质和精神“洼地”，为生存而生存，必然是他们人生的最高目的。当然，人的超越，更多体现在精神领域，财富的多寡和社会地位的高低，并不能作为衡量个人自我超越的指标。自我超越的广度和深度，和思想、精神的广度和深度成正比。但作为一个社会，有义务让所有的人，公平地处于同一起跑点。

　　人生的过程，是不断寻找平衡的过程。

   　　人一出生，就处于极度的失衡之中，这种失衡，更多表现在身体方面。从爬行到蹒跚学步，我们都是在不断学习和获得平衡身体的能力。身体的平衡，能够通过渐进的方式，一步到位的获得，而人的精神世界，平衡和失衡总是在不断易位和交织。利益的得失，容易让人失衡；困难和挑战，也容易让人六神无主。平衡对人而言，是内心的和谐与心力的强大。日常生活中保持平衡，能使我们成为社会的和谐因子；关键时候保持平衡，能使我们成为集体的柱石。

　　人要成长，也要发展。人在成长和发展的过程中，必然会遇到自身难以承受之重、难以承受之苦和难以摆脱的诱惑。失衡对人而言，意味着痛苦，意味着挫折，也意味着对自我的不可掌控；同时，也是对人精神的洗礼和必可少的教育。世界上走得最稳健、事业发展最好的人，往往都是经历无数失衡、无数挫折的人。

　　人需要保持适度的平衡。人只有以站立的姿势，才能行得更快更远；人的精神也只有保持站立的姿态，才能获得更好更快地发展。但平衡是相对的、动态的，平衡对人而言，是手段而不是终极目的，以牺牲发展、牺牲人格而求得的平衡，其实是最为深度地失衡。

　　人要保持平衡，需要有宽广的胸怀。胸怀宽广的人，有更大的心灵空间容纳异质，也能从更宽广的角度看待和处理各种纷争，他们的神经往往为集体和社会命运而敏感，因而，不会为个人的得失斤斤计较，不会因外界的纷扰而患得患失。

　　人要保持平衡，需要顺势而为。人的失衡，有很多是因盲动而引起。顺势而为，最为主要的就是要正确认识当前形势，努力把握社会发展的一般规律，没有理解透的道理不要乱讲，没有把握好的事情，不要乱为。只有这样，才不会因自身不当的言行而造成对他人和自己不必要的伤害。

　　人要保持平衡，需要有厚重的重心。有重心的人，即便是暂时的失衡，也会很快的复位。重心，是保持自我平衡最重的那块砝码；是崇高的道德，扎实的学养，健全的人格，过硬的素质和顽强的毅志。凭借这一砝码，人就不会为无谓的事想得太多，也不会奢求得到太多，生命就会走上良性发展道路。

　　人生的过程，是不断付出的过程。

　　泰戈尔说：“我们的生命是天赋的，我们唯有献出生命，才能得到生命。”是的，人是在不断付出的过程中，赢得了个人的独立和尊严，实现了生命的价值和意义。不同人的不同付出，既能看出思想境界的高下，也能看出能力素质的大小。正如费尔巴哈所言：“一个人所做出来的东西便包含着他的本质，便向我们说明他是什么东西以及他能做什么事情。”

　　付出，是生命的常态，也理应是生命的终极目的。我们的成长进步，无不建立在他人付出的基础之上；我们每一个人的付出，又会成就他人和社会的发展进步。付出，对个人而言，有不同的方式和路途，主要有以下几个方面：

　　一是自我完善。通过学习和实践，达到自我的不断完善，是人类需要面对的普遍课题，也是最大的难题。需要我们花费大量的时间和精力来汲取社会养分，以不断建构和完善自我认知系统、精神家园和行动能力。人只有达到相对完善，才能进入主流社会，成为社会肌体中的有用部件；人只有达到相对完善，才能获得心灵和身体的自由，超越内在和外在的的各种限制，得以在更广的空间和更大的平台上展示和实现自我；人也只有达到相对完善，才能不断净化和升华自我，不在复杂多变的社会中发生蜕变，确保自身的健康成长和可持续发展。

　　二是自我实现。正如马斯洛所言，自我实现是人的最高需要，也是人生的目的所在。人的自我实现，是通过与社会不断互动，找准一个适合自己的社会平台，并通过这个平台，以自身辛勤的劳动不断为社会创造财富。能够自我实现的人，就是那些所创造的劳动成果得到了社会和他人高度关注、高度认可的人。当然，能够自我实现的人，只能是小部分人，对于绝大多数普通人来说，他们一辈子追求的目标，就是能过上体面而又有尊严的生活。人的尊严不能指望上天赋予，建立在付出、建立在劳动基础上的生活，才是真正有尊严的生活。当然，我们的社会，也有责任和义务为所有创造更多劳动的渠道和实现自我的平台。

　　三是自我牺牲。人应该为自己活着，应该把自己的需要满足好、把自身的问题解决好，不要成为他人和社会的负担。与此同时，人又不能完全为自己活着，一个人把自身的利益和需要放在首位，其人生必然是残缺和不完整的。当国家和民族尊严受到侵犯、社会的公平正义受到践踏、他人的安全和幸福受到威胁，我们也应该勇于付出，哪怕是鲜血和生命。牺牲，是付出的最高境界，也是生命的最高境界。牺牲，焕发了生命的光彩，谱写人生的华章。

　　付出，不能简单地等同于输出。但凡是人，都会有所输出，但有一种输出叫贡献，有一种输出是罪恶；有一种输出叫建设，有一种输出是破坏。其根本原因，在于爱的自觉的差别。综观历史和现实，但凡对社会作出重大贡献的人，都是有着高度爱的自觉的人。不同的人，素质有高低、能力有大小，有人承担着国家和民族的重任，有人为生计整日奔忙。但不管是什么人，从事何着工作，一切的输出都必须基于爱心、基于责任。否则，能力和智慧越是过人，越是会污染和破坏我们共同的家园。因而，付出爱，是人生的主旨所在，也是人生的乐趣所在。冰心说：“人类啊，相爱吧。我们都是长行的旅者，向着同一的归宿！”我说：人，得不到爱，长不大！人，不付出爱，走不远！爱国家、爱社会、爱他人，以爱为媒，为爱为桥，我们的付出就是金子，我们的付出就会为社会带来更多的阳光和温暖。

　　（作者系军事学硕士；【原创】来源：昆仑策网）

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