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做人一定要象人,做官不可象官——圣贤教你如何做官
点击:  作者:蔡长运(整理)    来源:昆仑策网  发布时间:2017-07-27 11:23:08

 

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  前面整理了一篇《毛泽东教你如何当领导》,很多人觉得毛泽东算不得什么圣、贤、哲人,所以他的话未必有理;而有些人干脆就读不懂;有些人甚至自认为比毛泽东还高明。现在再把老祖宗们讲过的话整理一篇《圣贤教你如何做官》供大家参考。笔者虽然没当过官,但从中也照样能学到做人的道理。

 

  一、《老子•六十八章》中说:善用人者为之下。

 

  意思是:善于用人的好的领导,总是谦虚地、自觉的把自己的身段放低,尊重部下、尊重群众,不耍官僚主义。

 

  二、汉代的董仲舒在《春秋繁露•通国身》中说:善治国者务尽卑谦以致贤。

 

  意思同上:善于治理国家的人,必须把自己的身段放低、谦虚、谨慎、虚心好学,尊重有才能的人,不要自以为是。

 

  三、《史记•仲尼弟子列传》中有:恭以敬,可以执勇;宽以正,可以比众;恭正以静,可以报上。

 

  意思是:谦恭、谨慎、尊敬别人,就是再勇武的人都会服你,你就更能够驾驭、管理、指挥勇武的人;对人宽厚、自己做到清正廉洁,就可以使大家亲近你、信任你;谦恭、谨慎、自己做到清正廉洁就可以使社会平安、有序、和偕,这就是对上级最好的回报——也就是你最好的政绩。

 

  四、《论语•为政》中有:哀公问日:“何为则民服?”孔子对日:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

 

  意思是:孔子认为要让人民信服就要,提拔正直、善良的人;批评、压制那些邪曲的人,使正直的人位于邪曲的人之上, 人民就信服。相反,提拔邪曲的人,安置在正直的人之上,人民就不会信服。

 

  五、明代吕坤在《呻吟语》中说:在上者能使人忘其尊而亲之,可谓盛德也。

 

  意思是:一个人地位很高,但人们会忘记他所处的高高在上的、令人尊敬的地位而喜欢亲近他、与他有共同语言,可以说这个人一定是没有“官僚主义”作风的、品德高尚的人。

 

  六、毛泽东:1、人民群众是真正的英雄,而我们往往是幼稚可笑的。2、 依靠群众,相信群众。

 

  同样意思的还有:


  唐代白居易在《涧底松》中说:高者未必贤,下者未必愚。

 

  意思是:地位高的、官大的人未必一定是贤能的人,未必一定是其掌握真理的人;相反地位低的人未必一定是愚蠢的,有可能真理就在他们手里。

 

  老子说:圣人无常心,以百姓之心为心。

 

  意思是:圣人(好的君主、好官)没有自己的想法,而是以老百姓(人民群众)的想法做为自己的想法。也就是说,圣人(好的君主、好官)实际上也是人民群众中的一员,因为能引导百姓走向最合理的轨道所以才成为圣人(好的君主、好官)。

 

  司马光在《资治通鉴•汉纪二十六》中说:治天下者,当用天下之心为心,不得自专快意而已也。

 

  意思是:管理天下的人,要用天下人的想法做为自己的想法,要为天下人服务;不可自以为是,以为自已地位高、自己最“聪明”就随意一拍脑袋为天下人决定一切,还不许别人争论。

 

  《坛经•行由品第一》说:不可轻慢愚人,下下人有上上智;不可害怕智者,上上人有不智行。

 

  《坛经•行由品第一》说:“欲学无上菩提,不可轻于初学。下下人有上上智,上上人有没意智。”

 

  以上两则都是同样的意思:地位很低很低的人说不定就是掌握真理的人,就是有上等智慧的人;而那些高高在上的肉食者(精英、专家、公知)往往也会做很愚蠢的事,说很愚蠢的话。

 

  姜太公在《六韬•大礼第四》中说:以天下之目视,则无不见也;以天下之耳听,则无不闻也;以天下之心虑,则无不知也。

 

  意思是:以天下人的眼光看问题,没有什么看不见的;以天下人的耳朵听,则没有什么听不到;以天下人的思想来考虑问题,则没有什么不知道。

 

  七、《易经•文言传》中说:是故居上位而不骄,在下位而不忧。故亁亁,因其时而惕,虽危无咎矣。

 

  意思是:因为身居高位而不骄傲、不自以为是、不耍官僚主义;身居于下位不纠结、不忧愁、心态平和,那他们就会努力认真做好本职工作、虑心学习、自强不息,并时刻保持谨慎、小心的态度,那样即使危险来了也不会是灾难。

 

  八、《管子•形势解》:贵而不娇,富而不奢,行理而不惰,故能长守贵富,久有天下而不失也。

 

  意思是:身份很尊贵,但身心不娇贵(总保持着坚韧不拔、吃苦耐劳的作风);富有而不奢侈、排场(保持简朴、节约的生活作风);追求真理从不懈怠,所以就能够长久地占有尊贵身份和财富、长久占有天下而不会失去。

 

  九、曾国藩:做人一定要象人;做官不可象官。

 

  做人一定要象人。那如何才能象个人呢?关于做人应有的品格都体现在古人关于“君子”的描述中,用毛泽东的话描述最清淅,那就是:“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。做官象官就必然高高在上、自以为是、摆官架子,他就一定是一个“官僚主义者”。

 

  十、《论语•为政》中说:居上不骄,为下不倍(背)。                               

 

  意思是:在上位的领导者不骄傲自满的话,下面的人就不会悖逆,就不敢胡做非为。

 

  十一、朱子《治家格言》:见富贵而生谄容者,最可耻。遇贫穷者而作骄态,贱莫甚。

 

  意思是:见到有钱、有势的人就摆出一副点头、哈腰、奉承、拍马的卑贱神态,这种人是最可耻的;而遇到地位低下、贫穷的人,就露出一副不可一世、高高在上、傲视对方的神情,这种人的人格就是最低贱的了。

 

  十二、在《孟子•万章下》中说:立乎人之本朝,而道不行,耻也!

 

  意思是说:一个人在朝廷里做官,却不能坚持正确的原则、推行正确的主张、弘扬正确的价值观,真可耻!

 

  十三、毛泽东:1、让人说话天塌不下来。2、大鸣、大放、大字报、大辩论。

 

  同样意思的还有:

 

  老子说:孔德之容,惟道是从。

 

  意思是:一个圣贤大德之人,其主要品格特征是:追求真理(道),服从真理(道)。

 

  方孝懦(明)在《杂著•娄敬》中说:将兴之主,唯恐人之无言;将亡之主,唯恐人之有言。

 

  意思是:将要兴旺发达的人和国家,最怕人们不进言、不献策;那些不许别人议论、不许别人争论、不许别人妄议的人和国家则不免走向腐败、走向灭亡。

 

  王符(汉)在《潜论•明忠》中说:令巨钳口结舌而不敢言,此耳目之所以蔽塞,聪明所以不得也。

 

  意思是:使众人钳口结舌而不敢讲真话的,正是使统治者自己的眼睛被蔽塞,找不到正确的施政措施、找不到真理、工作总是失败的原因。

 

  王符(汉)在《潜夫论•贤难》中说:德薄者,恶闻美行;政乱者,恶闻直言。

 

  意思是:品德低下的人,很讨厌听到品德高尚的人和事;执政混乱的人,很讨厌听到真话。

 

  吴兢(唐)在《贞观政要•刑法》中说:忽谓我尊而傲贤侮士,忽谓我智而拒谏矜已。

 

  意思是:不要以为自己地位很高,就蔑视贤德之人,侮辱群众;不要认为自己很聪明就自以为是,听不进别人的忠言。那些高喊“不争论”、“不换思想就换人!”的人实际上是害怕真理的,也是幼稚可笑的。

 

   (清)魏源《默觗下•治篇十二》中说:时世昌而言昌,言昌则才愈昌;世幽则言幽,言幽则才愈幽。

 

  一个时代越是繁荣昌盛,它的社会思想就越活跃、舆论越自由、越是能够做到“百花齐放,百家争呜”、人民建言献策的热情就越高;因为思想活跃,“百花齐放,百家争呜”,所以品德尚的有才能的人就越能不断地涌现出来。一个时代如果很黑暗,那将没人敢讲真话,真理就会受到打压;因为没人敢计真话,真理受到打压,那品德尚的真正有才能的人就会受到封杀,社会就将更加黑暗。

 

  十四、在《六韬•六守第六》中姜太公告诉周文王使用考查干部要:“富之而观其无犯,贵之而观其无骄,付之而观其无转,使之而观其无隐,危之而观其无恐,事之而观其无穷。富之而不犯者仁也,贵之而不骄者义也,付之而不转者忠也,使之而不隐者信也,危之而不恐者勇也,事之而不穷者谋也。”
 

  翻译过来大意是:“使他富裕,看他是否逾越礼法;使他尊贵,看他是否骄傲自满;委于他重任,看他能否忠实地去完成;派他去处理棘手问题,看他是否有隐瞒欺骗;使他身临危难,看他是否能临危不惧;让他处理复杂工作,看他能否应变自如。富裕而不逾越礼法的,是仁爱的人;身居高官而不骄傲的,是正义的人;肩负重任而能不折不扣完成的,是忠实的人;处理棘手问题而能不隐瞒欺骗的,是诚信的人;身处危难而不害怕的,是勇敢的人;处理复杂事务能应变裕如的,是足智多谋的人。”

 

  十五、姜太公在《六韬•将威第二十二》中说:“将以诛大为威,以赏小为明,以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者,杀之;赏一人而万人说者,赏之。杀贵大,赏贵小。杀及当路贵重之臣,是刑上极也;赏及牛竖、马洗、厩养之徒,是赏下通也。刑上极,赏下通,是将威之所行也。” 
 

  意思是:将帅用诛杀地位高的人来树立威信,以奖赏地位低下的人来体现圣明,以奖、罚适当、严明来实现令行、禁止。因此,杀一人能使三军震惊的就杀掉他;赏一人能使万人欢喜的就奖赏他。诛杀贵在诛杀地位高的人,奖赏贵在奖赏地位卑微的人。诛杀身居要职影响很大的人物,说明刑罚能及于最上层;奖赏能奖赏到牧牛喂马的僮仆,说明赏赐能达到最下层。刑罚能及于最上层,赏赐能达到最下层,这就是主将威信能够树立的原因所在。

 

  十六、黄石公在《三略•下略》中说:“舍已而教人者逆,正已而教人者顺。逆者乱之招,顺者治之要。”

 

  意思是:不先严格要求自己,而去教训别人、要求别人做到是拂逆的行为,先严格要求自己,然后再教导别人、要求别人,这样做事理、人心才会顺。行为拂逆往往是招致祸乱的根源,事理人心顺畅是国家、政局安定的关键。

 

  (来源:昆仑策网,根据作者来稿编发)

 


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