……斯大林对历史进程的影响如此之大，使得任何机会主义者和叛徒都不得不正视他的存在。这也就是说，他们对斯大林的政治活动的严重歪曲的实质是为了埋葬斯大林对马克思-恩格斯-列宁的学说的核心——辩证法在新时代的发展成果及其在列宁主义中的实践成果的创新性贡献。列宁和斯大林都强调，马克思主义是一门分析社会现象和社会政治行为的方法论基础。他们同时也曾警告说——仅仅依靠一个世纪或半个世纪前的假设来评估今天的现实是毫无意义和极其危险的。……斯大林时代，意识形态的力量来源于理论与经济实践的不可分割的联系。马克思主义最重要的结论得到了实际行动和实践成果的支持——苏联大多数公民的生活的切实改善。……斯大林的一生都致力于工人阶级的解放事业。他认为无产阶级并不是一种同一性的歌名力量的观点也对我们具有很高的启发性。根据斯大林的观点，工人阶级并不是一个稳定却具有明确单一结构的社会阶级，而在其中还分为三层结构。……例如，斯大林相信，如果国家内部不稳定，如果中央与地区之间没有牢固的关系，国家就不可能强大。因此，他反对国家系统中的联邦制原则，而是一个坚定的和始终如一的中央集中主义者…他认为关于这个问题的争论可能会导致党的分裂，因此他软化了自己的立场，承认了联邦制的存在的合理意义并认为联邦制注定要发挥向未来的社会主义集中主义过渡的作用。……斯大林提出了两项最重要的原则作为这种政策的基础——为反对任何形式的民族分裂主义进行坚决斗争，以及依赖俄罗斯人民作为国家的主体民族来巩固和发展国家的存在。……不断出现的矛盾的本质是——存在于共产党的内部的、自其诞生以来的所有阶段都长期存在的两个对立方向的矛盾。简单地说是党内的“我们的国家”派和“这个国家”派之间的矛盾…“这个国家”派尽管在数量上无法与“我们的国家”派相提并论，但是它在最高权利层的政治分量和影响力却是巨大的，甚至在相当大的意义上来说是决定性的。这部分人主要由仅仅在形式上入党——仅在是否持有“党证”的意义上是党员的人组成，对于他们来说，“这个国家”和“人民”只是一个竞技场，是实现它们的个人的野心与权力欲望的基石，也是他们的冒险主义的社会实践的试验场………通过取消对包括神职人员在内的部分社会群体的社会限制，苏联政治生活中的另一个新的重要阶段开启了——斯大林小心翼翼地建立了对国家政权的意识形态支撑的新结构——这在符合苏联作为超级大国的战后地位的同时，也恢复了它与前年俄罗斯历史的连续性。斯大林认为，国家管控的教会是人民在精神和道德教育上的天然盟友。……斯大林将俄罗斯传统理念在发展中积累的所有最好的东西——国家的自给自足、斯拉夫的语言空间与苏联社会主义制度的实践能力成功结合了起来。……斯大林还明白，在（战后）新的地缘政治形式下——在苏联国家的框架内需要进行意识形态复兴的工作。这也就是20世纪40年代苏联国家意识形态变化的根本原因。新的意识形态框架是基于为创造能够长期发挥巩固国家的作用的爱国主义传统的目的而搭建的………今天，通过传承和发展斯大林的学说去将社会主义斗争与争取国家独立，将争取民主权利和工人解放运动有机融合的需求正变得越来越迫切。……在评估二十一世纪初的人类发展模式时，俄罗斯联邦共产党的观点是基于这个事实而存在的——每个民族和每个国家都应该考虑到其国家的特点和自身的历史经验来实施带有自己的特色的模式…只有俄罗斯社会主义才能解决俄罗斯社会的问题…俄罗斯社会主义是国家政权与人民解放、国家监管与人民友谊、百年的历史经验、苏维埃制度的成就以及作为世界文化中的主流之一的俄罗斯文化中所固有的最高的东西的有效结合。……斯大林的社会主义观点对我们很重要，因为在他看来，共产党人为之奋斗的社会不仅应该是最公平的社会，而且应该是世界上最富裕的社会。……斯大林是一个对人民的创造力充满信心的人…没有统一的信仰、没有言语和行动的统一，就不可能遵循斯大林曾选择的道路。（编译：冷西 陈慧；稿件种类：俄共动态；来源：昆仑策网【授权编发】，转编自“ 在马克思主义旗帜下”微信公众号，修订发布；图片来自网络，侵删）
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